الدرس التاسع

بسم الله الرحمن الرحيم

الإستفهام المكرر في القرآن

عن ورش عن نافع عن طريق الأزرق وهو طريق الشاطبية وهو القاسم بن فيرة بن خلف الشاطبي الرعيني، وهو طريق واحد
أما الدرة للقراءات الثلاث المتممة للقراءات للعشرة للإمام محمد ابن الجزري وهي 980بيتا

ورش: هو الراوي

نافع :هو القارئ

قالون مقدم أداء عن ورش، قرأ على نافع 13 ختمه أما ورش فقرأ على نافع 7 ختمات فقط وأكمل بعد ذلك على قالون 3 ختمات أخرى

الإستفهام المكرر في القرآن : هو أن يتكرر الإستفهام في سياق قرآني واحد وتجتمع همزة الإستفهام بهمزة القطع

مثل : أَإِذَا كُنّا تُرَاباً أَإِنّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ

في أحد عشر موضعا في تسع سور

1-استفهم في الأولى وأخبر في الثانية, أي قرأ بهمزتين, الأولى مفتوحة والثانية مكسورة

2- أخبر في الثانية أي: قرأ بهمزة واحدة مكسورة

3- وموضعان آخران أخبر في الأولى واستفهم في الثانية .

استفهام وإخبارــــــــ في تسع مواضع
, إخبار واستفهام ـــــــ في موضعين

المواضع التي استفهم فيها ورش في الأولى واخبر في الثانية :

أولا: في سورة الرعد"وإن تعجب فعجب قولهم أ.ذاكنا تراباإنا لفي خلق جديد "

ثانيا :"سورة الإسراء"وَقَالُواْ أَ.ذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً (49)

ثالثا : في سورة الإسراء" ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآَيَاتِنَاوَقَالُوا أَ.ذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا إنَّا لمَبْعُوثُونَخلقا جديدا" ( 98)

رابعا: -:“في سورة المؤمنين"قالوا ء.ذامتنا وكنا ترابا وعظاماإنالمبعوثون”، (82(

خامسا : في سورة السجدة "وَقَالُواأَ.ذَا ضَلَلْنَافِيالْأَرْضِ إنا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ" اية (10)؛

سادسا:"في سورة الصافات موضعان ""أ.ذامتنا وكنا ترابا وعظاماإنالمدينون"، الآية (16)

سابعا: في النازعات"أ.نالمردودون في الحافرةإذاكنا عظاما نخرة"(10)

ثامنا :" في سورةالواقعة:أ.ذامتنا وكنا ترابا وعظاما إنالمبعوثون أو ءآباؤنا الأولون"،الآية (47)

الموضع الذي أخبر ورش في الأولى واستفهم في الثانية :

أولا: سورة النمل "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوإذا كُنَّاتُرَابًا وَآبَاؤُنَاأَ.نَّا لَمُخْرَجُونَ(67)"

ثانيا :"وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَومِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِّنَ العَالَمِيْنَ* أَ.ِنَّكُمْ...إِلاَّ أَنْ قَالُواائْتِنَا بِعَذَابِ اللهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِي"العنكبوت ((28-29

دليله من الشاطبية

789- وَمَا كُرِّرَ اسْتِفْهَامُهُ نَحْوُ آئِذَا أَئِنَّا فَذُو اسْتِفْهَامٍ الْكُلُّ أَوَّلاَ
790- سِوَى نَافِعٍ فِي النَّمْلِ وَالشَّامِ مُخْبِرٌ سِوَى النَّازِعَاتِ مَعْ إِذَا وَقَعَتْ وِلاَ
791- وَدُونَ عِنَادٍ عَمَّ فِي الْعَنْكَبُوتِ مُخْبِرًا وَهْوَ في الثَّانِي أَتَى رَاشِدًا وَلاَ
792- سِوَى الْعَنْكَبُوتِ وَهْوَ فِي الْنَّمْلِ كُنْ رِضَا وَزَادَاهُ نُونًا إِنَّنَا عَنْهُمَا اعْتَلاَ
793- وَعَمَّرِضاً فِي النَّازِعَاتِ وَهُمْ عَلَى أُصُولِهِمْ وَامْدُدْ لِوَى حَافِظٍ بَلاَ

-------------
نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها

النقل: هو نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها مع حذف الهمزة , فيصير الساكن قبلها بحركة الهمز
شروط النقل :-
الشرط الأول : أن يكون الحرف المنقول إليه ساكنا
الشرط الثاني :أن يكون الساكن المنقول إليه صحيحا وليس حرف مد
الشرط الثالث:أن يكون الساكن أخر الكلمة والهمزة في بداية الكلمة التالية
وتنقسم الكلمات التي ينقل إليها إلى قسمين :
أما أن تكون:
-موصولة : الأنهار – الأرض
وتقرأ الأرض بوجهين

الإعتداد بالأصل فيؤتي بهمزة وصل في الأولى:
اَلرض
الاعتداد بالحركة العارضة فيبدأ باللام :لَرض

أو مفصولة : قد أفلح تقرأ بورش قدَ افلح - ألمَ انهكما – لمنَ آمن – خلوِ الى
في التنوين : عذاب أَليم ــــ عذابُنَليم
في حرفي اللين : ابني آدم ــــــ ابنيادم

في كلمتي ( الأولى والآخرة )

إذا ابتدأ القارئ بهمزة الوصل على نحو الأولى أو الآخرة فله الإتيان بثلاثة البدل

ثلاثة البدل: هو القصر والتوسط والإشباع

أما إذا ابتدأ باللام فله وجه واحد وجه القصر فقط

الدليل من الشاطبية

232- لِقَالُونَ وَالْبَصْرِي وَتُهْمَزُ وَاوُهُ لِقَالُونَ حَالَ النَّقْلِ بَدْءًا وَمَوْصِلاَ

*لا نقل لورش إذا كان الساكن حرف مد

(لا نقل إلى ميم الجمع )

لان الأصل في ميم الجمع الصلة

مثل: في أذانهم – انقلبوا إلى

*(عادا الأولى ) تقرأ وصلا بالنقل وإدغام التنوين في اللام المضمومة.

-عادلّولى

حال الإبتداء يكون لها وجهين :

1- البدء بهمزة وصل مع النقل ــــ اَلولى

2- نبدأ بلام التعريف ــــــ لولى

سورة النجم

الشاهد الشاطبية

231- وَأَدْغَمَ بَاقِيهِمْ وَبِالنَّقْلِ وَصْلُهُمْ وَبَدْؤُهُمْ وَالْبَدْءُ بِالأَصْلِ فُضِّلاَ

232- لِقَالُونَ وَالْبَصْرِي وَتُهْمَزُ وَاوُهُ لِقَالُونَ حَالَ النَّقْلِ بَدْءًا وَمَوْصِلاَ

*(رِدْءاًيُصَدِّقُنِي) في سورة القصص له فيهاالنقل

مع عدم توفر الشروط فيها وهي مستثناة.

*(فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُاقْرَؤُوا كِتَابِيهْ(19)إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيهْ(20))
له الوجهان

1- النقل في "كتابيهِني ظننت " وعليه إدغام "ماليه هلك"مع الإدغام لدى الوصل

2-أما في حالة إسكان الهاء وترك النقل فيكون علينا الإظهار أو السكت وصلا في " مالية هلك"

الدليل من الشاطبية

234- وَنقْلُ رِدًا عَنْ نَافِعٍ وَكِتَابِيهْ بِالإِسْكانِ عَنْ وَرْشٍ أَصَحُّ تَقَبَّلاَ

بعض الكلمات يحرك الحرف الساكن فيها وصلا منعا لالتقاء الساكنين

يحرك بالكسر إذا كانت همزة الوصل مكسورة او مفتوحة ابتدءا

مثل أنِ امشوا – علِقِ اقرا

يحرك بالضم إذا كانت همزة الوصل مضمومة ابتدءا

مثل : وقالتُ اخرج – أوُ انقص

تنبيه " الساكن لا يضم الا بشرطين

1-أن يكون الساكن الثاني في الكلمة الثانية مبدوء بهمزة وصل تضم عند الإبتداء بها

2-أن يكون الحرف الثالث من الكلمة الثانية مضموما ضما لازما

الدليل من الشاطبية

495- وَضَمُّكَ أَولَى السَّاكِنَينَ لِثَالِثٍ يُضَمُّ لُزُوماً كَسْرُهُ فِي نَدٍ حَلاَ

496- قُلِ ادْعُوا أَوِ انْقُصْ قَالَتِ اخْرُجْ أَنِ اعْبُدُوا وَمَحْظُوراً انْظُرْ مَعْ قَدِ اسْتُهْزِئَ اعْتَلاَ

تم بحمد الله

جزاك الله خيرا ونفع بك