صفحة واجبات دورة شرح متن الشاطبية

بسم الله الرحمن الرحيم



هنا بإذن الله توضع أجوبة واجبات دورة شرح متن الشاطبية


بالتوفيق و السداد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


واجب في الإستعاذة و البسملة


1-اذكر حكم الاستعاذة من حيث الجهر و الإخفاء

2-ما هو مذهب كل من نافع و حمزة في الاستعاذة؟و ما الدليل؟
3- اذكر لفظ الاستعاذة المستحب،و ما حكم النقص و الزيادة عليه مع الدليل.

4-اذكر حكم البسملة بين السورتين للقراء السبع؟
5-(و لا نص حب وجه ذكرته...)ما معنى البيت.
6-(و بعضهم في الأربع الزهر بسملة)ما المقصود بالأربع الزهر؟
7-اذكر حكم البسمة في أوائل السورة للقراء السبع

اجوبة الطالبة ربيعة الكتاني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ظ،) حكم الاستعاذة جهرا: أ*القارى وسط مجموعة طلاب وهو البادئ بالقراءة
ب* القارئ يكون في حضرة من يستمع اليه فيجهر بالاستعاذة حتى يتم الانتباه لقراءة القران
ظ¢) حكم اخفائها : في الصلاة
والقارئ منفرد بنفسه وإذا كان القارئ وسط جماعة ولم يكن خو المبتدئ

ظ£( مذهب نافع وحمزة في الاستعاذة
مذهب حمزة ونافع الجهر بالاستعاذة مثل باقي القراء والاخفاء روي عنهما *لكن العلماء لم يأخذوا به* ولو اعتبروا ان الرموز هي لحمزة ونافع ..ولكن اخفاء الاستعاذةفقط في مواضعه وليس مطلقا
الدليل: واخفاؤه فصل أباه وعاتنا...
ظ¤) لفظ الاستعاذة كما اتي في سورة النحل المسحب( اعوذ بالله من الشيطان الرجيم)
اما حكم النقص او الزيادة حسب ما ورد تواترا عن النبي صلى الله عليه وسلم
الدليل: على ما اتى في النحل وإن تزد/ لربك تنزيها فلست مجهلا
وقد ذكروا لفظ الرسول ولم يزد/ ولو صح هذا النقل لم يبق مجملا
ظ¤) حكم البسملة بين السورتين:
ا* اثبات البسملة لقالون وابن كثير وعاصم والكسائي
ب: الوصل بدون بسملة لحمزة
ج: الوصل والسكت دون بسملة لورش وابي عمرو وابن عامر
والبسملة باوجهها فيها خلاف لورش وابي عمرو وابن عامر
لكن البسملة تجب للجميع لو وصلت سورة الناس بالفاتحة او اذا قرات بعكس ترتيب المصحف
5) ولا نص كلا حب وجه ذكرته ...معناها انه لا نص ثابت وانما هو استحباب من الشيوخ
ظ¦) الاربع الزهر: القيامة/ المطففين/ البلد /الهمزة
7(حكم البسملة لكل القراء: اتفق القراء في اوائل السور بالاتيان بالبسملة وجوبا الا سورة براءة لانها نزلت بالسيف
جزاكم الله خيرا ونفع بكم

اجوبة الطالبة هدى
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الواجب
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


واجب في الإستعاذة و البسملة


1-اذكر حكم الاستعاذة من حيث الجهر و الإخفاء
تقرأ الاستعاذة جهرا اذا كان القارئ بحضرة سامع او في ابتداء درس
و تقرأ سرا اذا كان القارئ منفردا او في الصلاة او في درس و لم يكن المبتدأ
2-ما هو مذهب كل من نافع و حمزة في الاستعاذة؟و ما الدليل؟
الاسرار بها عند حمزة و نافع و هذا قول رده العلماء و ذهب البعض الى العمل بالاسرار كالمهدوي عن حمزة مطلقا و روى سليم عن حمزة بالجهر بها في ام القرآن خاصة و يخفيها عند باقي السور
3- اذكر لفظ الاستعاذة المستحب،و ما حكم النقص و الزيادة عليه مع الدليل.
تعود بالله من الشيطان الرجيم
4-اذكر حكم البسملة بين السورتين للقراء السبع؟
هناك منهم من بسمل بين السورتين قالون بسنة و الكسائي رجال و عاصم نموها و ابن كثير درية
و منهم وصل بدون بسملة و هو حمزة
ومنهم من له الوجهان الوصل و السكت ابن عامر و ورش و البصري
5-(و لا نص حب وجه ذكرته...)ما معنى البيت
اي لا يوجد نص واضح في سكت و صل السورتين بدون بسملة وهو اجتهاد من القراء فقط.
6-(و بعضهم في الأربع الزهر بسملة)ما المقصود بالأربع الزهر؟
بعض القراء عندهم السكت و الوصل دون بسمل و لكن عند الاربع الزهر المدثر و القيامة الانفطار و المطففين و العصر و الهمزة و الجو و البلد
7-اذكر حكم البسمة في أوائل السورة للقراء السبع
حكمها واجب و لابد منها في ابتدائك سورة

اجوبة الطالبة حميدة

حكم الاستعاذة فى الجهر فى مقام التعليم وسط جماعة وهو المبتدأ بالقراءة فى المحافل

حكم الاستعاذة فى الخفاء وسط جماعة وليس هو المبتدأ بالقراءة فى الصلاة القراءة على انفراد

مذهب الإمام نافع وحمزه فى الاستعاذة هو إخفاء الاستعاذة الدليل واخفاءه فصل اباه وعاتنا

لفظ الاستعاذة المستحب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم الدليل على ما أتى فى النحل يسرا

حكم الزيادة والنقص لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال للصحابي قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم والدليل وقد ذكرو لفظ الرسول فلم يزد ولو صح هذا النقل لم يبقي مجميلا

حكم البسملة بين السورتين للقراء السبع بسمل بين السورتين الكسائي عاصم ابن كثير الدليل وبسمل بين السورتين بسنة رجال نموها دريتا وتحملا

الامام خلف وصل دون بسملة الدليل ووصلك بين السورتين فصاحة

الامام عاصم وقالون ابو عمر لهم السكت والوصل الدليل وصل واسكتن كل جلايه حصلا

الامام ورش له الخلاف فى البسملة الدليل وفيها خلاف جيده واضح الطلا

شرح قول الناظم عليه رحمة الله ولا نص كلا حب وجه ذكرته بمعنى والله أعلى واعلم ان الامام عاصم وابن عامر وابوعمر ليس لهم نص مذكور على الاتيان بالوجه الثالث من اوجه البسمله وهو وصل الأول بالثاني وقطع الثالث

وبعضهم فى الاربع الزهر بسملا الاربع الزهر هم وصل اخر المدثر بأول القيامة وصل اخر الانفطار بأول المطففين وصل اخر الفجر باول البلد وصل اخر العصر بأول الهمزة