المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو بشير البوشيخي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حل واجب تحفة الاطفال :
01- التجويد لغة: التحسين والإتيان بالجيد، واصطلاحا: هو إخراج كل حرف من مخرجه وإعطاؤه حقه ومستحقه من الصفات
02- حكمه : العِلمُ به فرض كفاية، والعمل به فرض عين على كل مسلم ومسلمة من المكلفين بالجملة.
03- فائدته : الفوز بسعادة الدارين.
04- حق الحرف : هو صفاته اللازمة التي لا تنفك عنه بأي حال من الأحوال والتي يتميز بها عن غيره وذلك كالجهر , والشدة والاستعلاء والإطباق وغير ذلك من الصفات الخاصة بذات الحرف.
05- مستحق الحرف : هي الصفات العارضة التي تعرض للحرف أحيانًا وتفارقه أحيانًا أخرى والتي تنشأ بسبب المجاورة كالإظهار والإدغام والإقلاب والإخفاء والتفخيم والترقيق .
06- اللحن الجلي : هو الخطأ الذي يطرأ على الألفاظ فيخل بالقراءة سواء أخلَّ بالمعنى أو لم يخلّ به وهو حرام يأثم القارئ بفعله إذا تعمده .
مثال: أ- استبدال الثاء سينًا في يلبثون ، فيصير المعنى يلبسون ، والمعنى الأصلي : يمكثون .
ب- أن يقرأ: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ (سورة الفاتحة 7) "أنعمتُ" بضم التاء فيتغير المعنى.
07- اللحن الخفي : هو الخطأ الذي يطرأ على اللفظ فيخل بالعرف أي بحسن اللفظ ورونقه دون المعنى وهو معيب ومكروه عند أهل هذا الفن .
مثال : إذا قرأت ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ﴾ بأن نمد الألف حركتين بدلًا من 4 أو 5 إذا كنا نقرأ برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، فإنه لحن خفي وكل هذه الأمور لا يعرفها إلا المتخصصون من أهل هذا الفن دون سواهم.
08- مراتب قراءة القرآن الكريم :
مراتب القراءة أربعة وهي الترتيل، والتحقيق، والحدر، والتدوير.
المرتبة الأولى: الترتيل: وهو القراءة بتدبر واطمئنان مع الالتزام بأحكام التلاوة ومخارج الحروف.
المرتبة الثانية: التحقيق: وهو كالترتيل إلا أنه أكثر منه اطمئنانًا، ومرتبة التحقيق يُؤخَذ بها في مقام التعليم،وهو هناك من يجعل التحقيق و الترتيل واحد .
المرتبة الثالثة: الحدر: وهو الإسراع في القراءة مع الالتزام بأحكام التلاوة.
المرتبة الرابعة: التدوير: وهو مرتبة متوسطة بين الترتيل والحدر.
09- أفضل مراتب القراءة : مرتبة الترتيل هي أفضل المراتب؛ لقوله -تعالى-: ﴿ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً ﴾ (المزمل: 4).
10- صيغة الاستعاذة : الصيغة المختارة لجميع القراء من حيث الرواية عن النبي ﷺ: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» كما ورد في سورة «النحل» وذلك في قوله: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ القُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ (النحل: 98) وهناك صيغ أخرى يجوز الإتيان بها مثل: (أعوذ بالله من الشيطان), (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم), (اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم), (أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم) وغيرها.
قال الإمام الشاطبي: إذَا مَا أَرَدْتَ الدَّهْرَ تَقْرَأُ فَاسْتَعِذْ جِهَارًا مِنَ الشَّيْطَانِ بالله مُسْجلاَ عَلَى مَا أَتَى فِي النَّحْلِ يُسْرًا وإِنْ تَزِدْ لِرَبِّكَ تَنْزِيهًا فَلَسْتَ مُجَهَّلاَ .
11- حكم الاستعاذة : قيل مستحبة و قيل واجبة بالوجوب الشرعي و هذا هو القول المختار.
12- الاستعاذة و البسملة في أوائل السور : لها 4 أوجه كلها جائزة:
1- وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة ( وصل الكل ) .
2- الوقف على الاستعاذة ثم وصل البسملة بأول السورة ( فصل الأول و وصل الثاني ).
3- وصل أول الاستعاذة بالبسملة و الوقف عليها ثم البدء بأول السورة (وصل الأول و فصل الثاني ).
4- الوقف على التعوذ و على البسملة ثم البدء بالقراءة ( فصل الكل ).
13- حكم البسملة عند الافتتاح بأول السورة: لا خلاف بين أهل الأداء في الإتيان بها حتمًا، باستثناء سورة براءة، سواء كانت السور مرتبة أو غير مرتبة، ولا خلاف بينهم أيضًا في تركها في أول سورة براءة.
14- حالة البسملة في أجزاء السورة : إذا بدأ القارئ القراءة من منتصف السورة فهو مخير بين الإتيان بالبسملة وعدمه، كما نص على ذلك علماء القراءة ، ماعدا سورة التوبة . قال الإمام الشاطبي رحمه الله
ولابُد منها في ابتدائك سورةً سواها، وفي الأجزاء خيَّر من تلا
وقول (سواها) أي: سوى سورة براءة.
وقوله: (وفي الأجزاء): أي في أجزاء السورة.
15- حكم وصل أخر السورة بالبسملة مع الوقف عليها : فإنه لا يجوز وصل آخر السورة بالبسملة مع الوقف عليها لأن البسملة جعلت لأوائل السور لا لأواخرها، وهذا هو الوجه الممنوع لجميع القراء بالإجماع وفيه يقول الإمام الشاطبي رحمه الله في الشاطبية:
ومهما تصلها مع أواخر سورة فلا تقفن الدهر فيها فتثقلا
مثال: وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَدَ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيم/ وقف / قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ....