1
أدرج ابن عامر السكتات الأربع الواجبة عند حفص ولم يسكت عليها
سكتة حفص دون قطع لطيفة..على ألف التنوين في عوجا بلا
في نون من راق و مرقدنا و لا...م بل ران و الباقون لا سكت موصلا
2
اتبع ابن عامر رسم المصاحف في الوقف على مرسوم الخط كيفما كان الوقف سواء كان اختياريا او اضطراريا او اختباريا فما ختم بالتاء وقف عليه بالتاء وما ختم بالهاء وقف عليه بالهاء باسثناء كلمة واحدة وقف عليها بالهاء مخالفا مذهبه وهي يا ابت حيث وقف عليها بالهاء يا أبه
و كوفيهم و المازني و نافع...عنوا باتباع الخط في وقف الابتلا
و لابن كثير يرتضي و ابن عامر... و ما اختلفوا فيه حر أن يفضلا
وقف يا أبه كفؤا دنا و كأين...الوقف بنون و هو بالياء حصلا
3
ابن عامر يضم الهاء في كلمة أيه وصلا
و يا أيها فوق الدخان و أيها... لدى النور و الرحمن رافقن حملا
و في الها على الإتباع ضم ابن عامر...لدى الوصل و المرسوم فيهن أخيلا
4
كهيعص: أمال ابن عامر فتحة الياء والالف بعدها
و كم صحبة يا كاف و الخلف ياسر...و ها صف رضى حلوا و تحت جنى حلا
منافع و مشارب: أمال هشام ألف مشارب
بخلف ضممناه مشارب لامع...و آنية في هل أتاك لأعدلا
رءا كوكبا: أمال ابن ذكوان فتحة الراء والهمزة مع الألف حيث وردت وقفا ووصلا إذا جاء بعدها متحرك
و حرفي رأى كلا أمل مزن صحبة... و في همزة حسن و في الراء يجتلا
و جاء ربك و الملك صفا صفا أمال ابن ذكوان جاء حيث وردت
و حاق و زاغوا جاء شاء و زاد فز...و جاء ابن ذكوان و في شاء ميلا
فزادهم الله مرضا: أمال كلمة فزادهم في البقرة قولا واحدا وله الخلف في الباقي
فزادهم الأولى و في الغير خلفه...
الكلمة الفرشية
غيابات:
نافع بالألف قبل التاء و الباقون بحذف التاء
غيابات في الحرفين بالجمع نافع