لبثتم: أدغم ابن عامر الثاءعند التاء:في كلمة لَبِثْتَ وما تصرف منها مثل لَبِثْتُ و لَبِثْتُم حيث وقعت
وحرمي نصر صاد مريم ومن يرد** ثواب لبثت الفرد والجمع وصلا
أورثتموها : أدغم هشام الثاء الساكنة في التاء: في لفظ أُورِثْتُموهافي موضعي الأعراف 43 والزخرف 72.
وعذت على ادغامه ونبذتها *** شواهد حماد وأورثتم حلا
له شرعه
اتخذت: وأدغم ابن عامر الذال في التاء: في هذه الكلمة اتَّخَذْتُمْ كيف وحيث وقعت جمعًا أو فردًا
وطسن عند اليم فاز اتخذتم**أخذتم و في الافراد عاشر دغفلا
نون والقلم وما يسطرون : أدغم ابن عامر النون في الواو
وياسن أظهر عن فتى حقه بدا** ونون وفي الخلف عن ورشهم خلا
كهيعص ذكر: أدغم ابن عامر الدال عند الذال وصلا
وحرمي نصر صاد مريم من يرد **** ثواب لبثت الفرد والجمع وصلا
حصرت صدورهم : أدغم ابن عامر التاء التانيث الساكنة في ص حصرصدورهم
وجبت جنوبها : أخبر الامام الشاطبي ان ابن ذكوان له الخلف فيها الاظهار والادغام الا أن التحقيق أن ابن ذكوان ليس له الا الاظهار من طريق الشاطبية
وإذ زاغت: أدغم هشام دال اذ في الزاي إزاغت
إذ دخلوا: ادغم ابن عامر ذال اذ في الدال إدخلوا
قد سمع : أدغم هشام دال قد في السين قسمع
فقد ظلم نفسه : أدغم ابن عامر دال قد في الظاء فقظلم
قد شغفها : أدغم هشام دال قد في الشين قشغفها
لقد ظلمك بسؤال نعجتك ادغم ابن عامر دال قد في ظ لقظلمك
فهل ترى : أدغم هشام لام هل في ت فهترى
بل طبع الله : أدغم لا بل في ط بطبع
بل سولت : أدغم لام بل في س بسولت
أم هل تستوي الظلمات والنور: هذا الموضع مستثنى لهشام حيث أظهر فيه لام هل في التاء
اركب معنا : أظهر ابن عامر الباء عن الميم
يلهث ذلك :هشام أظهر الثاء في الذال بيما ادغم ابن ذكوان موافقا لحفص
الكلمات الفرشية
كلمة تذكرون بتخفيف الذال حفص وحمزة والكسائي والباقون بتشديدها
وتذكرون الكل خف على شذا
أن بفتح الهمزة وسكون النون لابن عامر
وان اكسروا شرعا وبالخف كملا
كلمة صراطَيَ فتح ابن عامر ياء الاضافة
مماتي أتى أرضي صراطي ابن عامر
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل نسأل الله أن يستعملكم دائما لخدمة كتابه ولا يستبدلكم أبدا