حل واجب الدرس الثاني
ج1 :أرجه قرأها هشام بالهمز الساكن مع ضم الهاء مع الصلة أرجئهو ورواها ابن ذكوان بالهمز الساكن مع كسر الهاء وقصرها أرجئهِ
قال الشاطبي :
وعى نفر أرجئه بالهمز ساكنا
وفي الهاء ضم لف دعواه حرملا
وأسكن نصيرا فاز واكسر لغيرهم
و صلها جوادا دون ريب لتوصلا


يؤده = هشام وجهان 1- بالصله كحفص يؤدهي 2- بالقصر يؤدهِ
وقرأ ابن ذكوان بكسر الهاء مع الصلة كحفص
قال الشاطبي :
وسكن يؤده مع نوله ونصله
ونؤته منها فاعتبر صافيا حلا
وعنهم وعن حفص فألقه ويتقه
حمى صفوه قوم بخلف وانهلا
وقل بسكون القاف والقصر حفصهم
ويأته لدى طه بالإسكان يجتلى

نؤته = هشام وجهان 1- بالصلة كحفص نؤتهي 2- بالقصر نؤتهِ
ابن ذكوان بالصلة كحفص نؤتهي

نوله – ونصله = هشام وجهان 1- بالصلة كحفص نولهي –نصلهي 2- بالقصر نؤلهِ –نصلهِ
ابن ذكوان بالصلة كحفص نولهي – نصلهي

ويتقه = هشام بكسر القاف مع وجهين في الهاء 1- بالصله 2- بالقصر
ابن ذكوان بالصلة مع كسر القاف

فألقه = هشام بكسر الهاء مع وجهين 1- بالصلة 2- بالقصر
ابن ذكوان بالصلة فألقهي

فيه مهانا = ابن عامر بالقصر بكسر الهاء من غير صلة
قال الشاطبي :
وما قبله التسكين لابن كثيرهم
وفيه مهانا معه حفص أخو ولا

وما أنسانيه - وعليه الله = ابن عامر بكسر الهاء

وها كسر أنسانيه ضم لحفصهم
ومعه عليه الله في الفتح وصلا

ج 2 : يقرأ ابن عامر رحمه الله بتوسط المتصل والمنفصل
قال الشاطبي رحمه الله :
إذا ألف أو ياؤها بعد كسرة
أو الواو عن ضم لقي الهمز طولا
فإن ينفصل فالقصر بادره طالبا
بخلفهما يرويك درا ومخضلا
كجئ وعن سوء وشاء اتصاله
ومفصوله في أمها أمره إلى

ج3: سلاسلا = هشام بالتنوين وصلا والألف وقفا
وقرأها ابن ذكوان وصلا بحذف التنوين ( لام مفتوحة ) ووقفا بوجهين
1- إثباتها سلاسلا 2- حذفها سلاسل

قواريرا الأولى = أثبت ابن عامر الألف وقفا
أما وصلا براء مفتوحة
أما قواريرا الثانية = وصلا براء مفتوحة لابن عامر بدون تنوين أما وقفا فأثبت هشام الألف وقفا
وابن ذكوان يقف براء ساكنة

ثمودا = نونها ابن عامر وصلا وبالألف وقفا
قال الشاطبي :
سلاسل نون إذ رووا صرفه لنا
وبالقصر من عن هدى خلفهم فلا
زكا وقواريرا فنونه إذ دنا
رضا صرفه واقصره في الوقف فيصلا

وفي الثان نون إذ رووا صرفه وقل
يمد هشام واقفا معهم ولا

ثمود مع الفرقان والعنكبوت لم
ينون على فصل وفي النجم فصلا

الفرش :
قرأ ابن ذكوان بإمالة ''التوراة''
قال الشاطبي :
وإضجاعك التوراة ما رد حسنه
وقلل في جود وبالخلف بللا
قرأ ابن عامر رحمه الله بنصب كلمة قليل
قال الشاطبي :
ورفع قليل منهم النصب كللا