رد: شرح ميسر لمتن الشاطبية في القراءات السبع للامام الشاطبي رحمه الله
باب الوقف على اواخر الكلم
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَالإِسْكَانُ أَصْلُ الْوَقْفِ وَهْوَ اشْتِقَاقُهُ ***********مِنَ الْوَقْفِ عَنْ تَحْرِيكِ حَرْفٍ تَعَزَّلاَ
بين الامام رحمه الله ان الاصل في الوقف هو الاسكان وماعده فهو فرع منه ولا يجوز ان نقف على اخر الحرف بالحركة
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَعِنْدَ أَبِي عَمْرٍو وَكُوفِيِّهِمْ بِهِ************مِنَ الرُّوْمِ وَالإِشْمَامِ سَمْتٌ تَجَمَّلاَ
بين في هذا البيت ان ابو عمرو البصري والكوفيون وهم عاصم وحمزة والكسائي نقل عنهم الروم والاشمام بالسند المتصل الى النبي 
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَأَكْثَرُ أَعْلاَمِ الْقُرَانِ يَرَاهُما ************لِسَائِرِهِمْ أَوْلَى الْعَلاَئِقِ مِطْوَلاَ
بين الامام الشاطبي في هذا البيت ان اكثر الائمة والقراء والنقلة اكدوا على جواز الروم والاشمام استحبابا لجميع القراء
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَرَوْمُكَ إِسْمَاعُ المُحَرَّكِ وَاقِفً**********ا بِصَوْتٍ خَفِيٍّ كُلَّ دَانٍ تَنَوَّلاَ
تعريف الروم
الروم له عدة تعريفات منهم من قال بانه الاتيان بثلث الحركة ومنهم من قال هو الاتيان بنصف الحركة ومنهم من قال هو الاتيان بثلثي الحركة وكل هذه الاقوال معمول بها ويقرا بها
والروم يسمع له صوت خفي لا يسمعه الا الشخص القريب والمصغي اصغاء متعمدا وهو يسمع ولا يرى
والداني كما بين العلماء هو اقرب القريب ومنه قوله تعالى ( ثم دنا فتدلى ) ( ودنى الجنتين دان )
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَالاِشْمَامُ إِطْبَاقُ الشِّفَاهِ بُعَيْدَ مَا*********** يُسَكَّنُ لاَ صَوْتٌ هُنَاكَ فَيَصْحَلاَ
الاشمام هو ضم الشفتين بعيد الاسكان اشارة الى الضم وتدع بينهما انفراج
وهو لايدرك لغير البصير
قال السيوطي رحمه الله
وفائدة الروم والاشمام هو بين الحركة الاصلية التي ثبت في الوصل للحرف الموقوف عليه ليظهر للسامع في الروم وللناظر في الاشمام كيف تلك الحركة
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَفِعْلُهُماَ في الضَّمِّ وَالرَّفْعِ وَارِدٌ *************وَرَوْمُكَ عِنْدَ الْكَسْرِ وَالْجَرِّ وُصِّلاَ
وفعلهما الضمير يعود على الروم والاشمام
فبين ان الروم والاشمام يدخل المرفوع والمضموم بشرط ان يكون الرفع والضم في اخر الكلمة
ثم بين في الشطر الثاني الحالة التي ينفرد بها الروم دون الاشمام وهي الجر والكسر
وهذا النوع لايدخله الاشمام مطلقا.
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَلَمْ يَرَهُ في الْفَتْحِ وَالنَّصْبِ قَارِئٌ ************وَعِنْدَ إِمَامِ النَّحْوِ في الْكُلِّ أُعْمِلاَ
وَلَمْ يَرَهُ الضمير يعود على الروم والاشمام أي ان الفتح والنصب لايدخلان الروم ولا الاشمام وفي الشطر الثاني اشار الى انه يجوز هذا الوجه عند علماء النحو اما في القراءة فهو لايجوز
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَمَا نُوِّعَ التَّحْرِيكُ إِلاَّ لِلاَزِمٍ **************بِنَاءً وَإِعْرَاباً غَداَ مُتَنَقِّلاَ
في هذا البيت يبين لماذا قال الرضم والرفع – الجر والكسر – الفتح والنصب
هذا التنويع الذي ذكره الامام رحمه الله ماهو الا للتنويع أي ان الحركة احيانا تاتي للبناء واحيانا تاتي للاعراب
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَفي هَاءِ تَأْنِيثٍ وَمِيمَ الْجَمِيعِ قُلْ **************وَعَارِضِ شَكْلٍ لَمْ يَكُوناَ لِيَدْخُلاَ
هذا البيت تحدث فيه الامام الشاطبي رحمه الله عن بعض المستثنيات التي لا تدخل لا الروم ولا الاشمام وهي
1 هاء التانيت مثل جنة وشجرت التي تكون تاء في الوصل وهاء عند الوقف
2 ميم الجمع وهي كثيرة في القرءان
3 عارض شكل مثل ام ارتابوا
فهذه ثلاثة انواع لا يدخل لا الروم ولا الاشمام
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَفي الْهَاءِ لِلإِضْمَارِ قَوْمٌ أَبَوْهُمَا************* وَمِنْ قَبْلِهِ ضَمٌّ أَوِ الْكَسْرُ مُثِّلاَ
أَو امَّاهُمَا وَاوٌ وَيَاءٌ وَبَعْضُهُمْ ***************يُرى لَهُمَا فِي كُلِّ حَالٍ مُحَلِّلاَ
في هذين البيتين يتحدث عن التي اختلف فيها بين اهل الاداء في جواز الروم والاشمام
1 هاء الاضمار بشرط ان يكون ماقبلها ضم او كسر مثل رسوله او تكون قبلها واو او ياء نحو صلبوه قتلوه
والوجهان صحيحان ومقروء بهما
تنبيه
لابد من حذف الصلة مع الروم كما تحذف مع السكون
انتهى الباب
__________________
__________________
جامعتي الحـبـيـبـة أعطـيـتـنـي **** مـــا لا احــــد غــيــرك اعـطـانــي
لــك عـلـي فـضـل كـبـيـر بـعــد الله **** سبحانـه و تعـالـى لا أنـسـاه أبــدا
سـنـســأل ونـحـاســب أمـــــام الله **** ايــن قضيـنـا اوقاتـنـا فــي الـدنـيـا
سنجيب مـع علـم نافـع قدمتـه لنـا **** جامعة نافعة بكل جهدها و وقتها
أشـــهــــد لـــهــــا بـــــــه غـــــــدا **** يـــــــوم الـقــيــامــة امــــــــام الله
هنـيـئـا لــكــم الاجــــر والــثــواب **** ونــــحــــســــبــــه كــــــــذلــــــــك
|