رد: بدائع البرهان شرح عمدة العرفان في وجوه القرآن
* وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل .. إلى آخر الآية *
فيه للأزرق بحسب التركيب تسعة أوجه :
ومعلوم أن القصر في وآتوا لا يأتي مع التقليل ( خلافا للمتولي *** ) و يمتنع منها وجه واحد وهو التوسط في إسرائيل وآتوا مع التقليل ويبقى ثمانية أوجه : (1) قصر إسرائيل وفتح القربى و اليتامى وقصر وآتوا من الشاطبية والتذكرة والتلخيص ومن إرشاد أبي الطيب على قول ، (2) كذلك لكن مع توسط وآتوا يحتمل من تلخيص ابن بليمة وإرشاد أبي الطيب .(3) كذلك لكن مع مد وآتوا يظهر من الشاطبية .(4) و (5) كذلك لكن مع التقليل وتوسط وآتوا من التيسير والشاطبية وبه قرأ الداني على أبي الفتح والخاقاني ، ومع مد وآتوا من الشاطبية وبه قرأ الداني على أبي الفتح على قول . (6) التوسط في إسرائيل و آتوا مع الفتح من التلخيص ومن إرشاد أبي الطيب على قول . (7) و (8) : الطول في إسرائيل وآتوا مع الفتح من الكافي والهداية والتبصرة والتجريد والكامل ، ومع التقليل من العنوان والمجتبى ومن الكامل أيضا ، والأولى أن لايؤخذ الوجه الثاني لأن فيه شبهة والقرآن لا يقرأ بالشبهة ، وأما كتاب الهادي وقصيدة الحصري والوجيز فليسوا من طريق الطيبة .
وذكر الشيخ والأستاذ القصر في إسرائيل والفتح والطول في وآتوا من تلخيص ابن بليمة ، قال الشيخ كما ذكره ابن الجزري في مسألة آلآن ، قلت ذكر ابن الجزري الطول في الأول والقصر في الثاني من تلخيص ابن بليمة وهذا الذكر مطلق يحمل على المقيد لأن هذا الوجه يجئ على قصر آمنتم به وعلى توسطها وعلى طولها ، وذكر في المد البدل التوسط والقصر فقط من تلخيص ابن بليمة ، فظهر من مجموع ما ذكر أنه لم يكن في تلخيص ابن بليمة الطول في وآتوا وكذا إسرائيل ، وتقدم أن ابن الجزري لم يقرأ من التبصرة إلا بالإشباع .
__________________
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
|