ففي المثال الأول فهم الصحابة ( الظلم ) المذكور في الآية على ظاهره, ومع أنهم كانوا - رضي الله عنهم - كما قال ابن مسعود: ( أفضل هذه الأمة, أبرها قلوباً, وأعمقها علماً, وأقلها تكلفاً ), فإنهم مع ذلك قد أخطئوا في ذلك الفهم, فلولا أن النبي صلى الله عليه وسلم ردهم عن خطئهم وأرشدهم إلى الصواب في أنّ ( الظلم ) المذكور إنّما هو الشرك لا تبعناهم على خطئهم, ولكن الله تبارك وتعالى صاننا عن ذلك, بفضل إرشاده صلى الله عليه وسلم وسنته.
وفي المثال الثاني لولا الحديث المذكور لبقينا شاكين على الأقل في قصر الصلاة في السفر في حالة الأمن - إن لم نذهب إلى اشتراط الخوف فيه كما هو ظاهر الآية - وكما تبادر ذلك لبعض الصحابة لولا أنهم رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصر, ويقصرون معه وقد أمنوا.
وفي المثال الثالث لولا الحديث أيضا لحرَّمنا طيبات أُحلت لنا: الجراد والسمك, والكبد والطحال.
وفي المثال الرابع لولا الأحاديث التي ذكرنا في بعضها ما حُرِّم لاستحللنا ما حرّم الله علينا على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم من السباع وذوي المخلب من الطير.
وكذلك المثال الخامس لولا الأحاديث التي فيه لاستحللنا ما حرَّم الله على لسان نبيه من الذهب والحرير, ومن هنا قال بعض السلف: السنة تقضي على الكتاب.
يتبع بإذن الله