فإذا كَانَ مَشْقُوقَ الجَفْنِ ، فَهُوَ أَشْتَرُ.
الفصل الثالث والعشرون (في تَقْسِيمِ الثَّقبِ)
نَقَبَ الحائِطَ
ثَقَبَ الدُّرَّ
قَورَ التَوْبَ والبِطِّيخَ
ثَلَمَ الإِنَاءَ
خَرَمَ الكِتَابَ إِذَا ثقَبَةُ السَّحَاءُ.
الفصل الرابع والعشرون (في تَفْصِيلِ الثَّقْبِ)
خُرْبَةُ الأُذُنِ
خُرْتَةُ الفَأْسِ
سَمُّ الإبْرَةِ
ثَقْبُ الدُّرِّ
كُوَّةُ السَّقْفِ والحَائِطِ
(قَالَ بَعْضُهُمْ: الصِّمَاخُ في الأذُنِ مِن فِعْلِ الخَالِقِ ، والخُرْبَةُ فِيها مِنْ فِعْلِ المَخْلُوقِ
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ السِّيرافي: (الخُرْبَةُ بِالبَاءِ في الجِلْدِ والخُرْتَةُ بالتّاءِ في الحَدِيدِ).
الفصل الخامس والعشرون (في تَقْسِيمِ الكَسْرِ وتَفْصِيلِ مَا لَمْ يَدْخُلْ في التَّقْسِيمِ)
شَجَّ الرّأْسَ
هَشَمَ الأَنْفَ
هَتَمَ السِّنَ
وَقَصَ العُنُق
قَصَمَ الظَّهْرَ
قَضْقَضَ الأَعْضَاءَ
حَطَمَ العَظْمَ
هَاضَ العَظْمَ (إِذا كَسَرَهُ بَعْدَ الجَبْرِ)
هَدَّ الرُّكنَ
دَكَّ الحَائِطَ والجَبَلَ
رَتَمَ الحَجَرَ
قَصَفَ الحَطَبَ
هَصَرَ الغُصْنَ
هَضَمَ القَصَبَ
شَدَخَ رَاْسَ الحَيَّةِ
نَقَفَ الهَامَةَ عَنِ الدِّمَاغِ
ثَرَدَ وَاَثْرَدَ الخُبْزَ
فَقَصَ البَيْضَ
هَشَمَ الثَّرِيدَ
فَدَغَ البَصَلَ
فضَخَ البِطِّيخَ وَالبُسْرَ
رَضَخَ وَرَضَحَ النَّوى (بالخاء والحاء معاً)
هَبَدَ الهَبِيدَ
فَضَّ الخَتمَ
رَضَّ الحَبَّ
فَصَمَ الحُلِيَّ
سَهَكَ العطْرَ
قَالَ اللّيْثُ: السَّهْكُ كَسْرُكَ إيّاهُ ثُمَّ تَسْحَقُهُ
أبُو زَيْدٍ: ا لزَّهْكُ مِثْلُ السَّهْكِ وهو الجَشُّ بين حَجَرَيْنِ
ابنُ الأعْرَابِي: الهَتُّ كَسْرُكَ الشَّيْءَ حَتَّى يَكُونَ رُفَاتاً
اللَّيْثُ: الهَضَّ كَسْر دُونَ الهَتِّ وَفَوْقَ الرَّضِّ
والهَضْهَضَةُ كَذَلِكَ إلا أنّها في عَجَلَةٍ، والهَضُّ في مهْلَةٍ
قَالَ: والقَصْمُ كَسْرُ الشَّيْ حتّى يَبِينَ
والفَصْمُ كَسْرُهُ مِنْ غَيْرِ بَيْنُونَةِ
الأزْهَرِيّ عَنْ شمرٍ: ا لثَلْغُ فَضْخُكَ الشَيْءَ الرَّطْبَ بالشَيْ اليَابِسِ
غيره: الدَّمْغُ الشَجُّ حتّى يَبْلُغَ الشَّجُّ الدِّمَاغَ
الدّغْمُ كَسْرُ الأَنْفِ إِلى بَاطِنِهِ هَشْماً
أَبُو عبَيْدَةَ: الهَصْمُ الكَسْرُ (ومِنْهُ اشْتُقَّ الهَيْصَمُ الّذَي هُوَمِنْ أسْمَاءِ الأسَدِ لأنَّهُ يَهْصِمُ فَريسَتَهُ).
الفصل السادس والعشرون (في تَرتِيبِ الشَجاج)
(عَنِ الأئِمَّةِ)
إِذا قَشَرَتِ الشَّجَّةُ جِلْدَةَ البشرَةِ فهي القَاشِرَةً
فإذا بَضَعَتِ اللَحْمَ ولَمْ تُسِل الدَّمَ فَهىَ البَاضِعَةُ
فإذا بَضَعتِ اللَّحْمَ وأَشَالَتِ الدَّمَ ، فَهِيَ الدَّامِيَةُ
فإذا عَمِلَتْ في اللَّعمِ الذي يلي العَظْمَ ، فَهِيَ المًتَلاَحِمَةُ