س 72: ما ضد توحيد الأسماء والصفات ؟
جـ : ضده الإلحاد فيأسماء الله وصفاته وآياته
و الإلحاد لغة هو الميل عن القصد ومنه اللحد و الإلحاد في الأسماء بمعنى الميل فيها عن ما يجب ، وهو خمسة أنواع :
· الأول : إلحاد المشركين الذين عدلوابأسماء الله تعالى عما هي عليه وسموا بها أوثانهم ، فزادوا ونقصوا فاشتقوا اللات منالإله و العزى من العزيز و مناة من المنان .
· الثاني: إلحاد المشبهة الذين يكيفونصفات الله تعالى، ويشبهونها بصفات خلقه وهو مقابل لإلحاد المشركين، فأولئك سوواالمخلوق برب العالمين، وهؤلاء جعلوه بمنزلة الأجسام المخلوقة وشبهوه بها تعالىوتقدس .
· الثالث: الحاد النفاة المعطلة وهو قسمان :
o قسم أثبتوا ألفاظ أسمائه تعالى ونفوا عنه ما تضمنه من صفات الكمال وهم المعتزلة فقالوا: عليم بلا علم وسميع بلا سمع وبصير بلا بصر، قدير بلا قدرة واطردوا بقيتها كذلك
o قسم آخر صرحوا بنفي الأسماء ومتضمناتها بالكلية ووصفوه بالعدم المحض الذي لا اسم له ولا صفة وهم غلاة الجهمية

· الرابع: سموا الله تعالى بما لم يسمي به نفسه كالفلاسفة الذين سموه سبحانه بالعلة الفاعلة والنصارى الذين سموه بالآب
· الخامس: نفوا بعض الصفات وأثبتوا البعض الآخر وهم الأشاعرة
س 73 : هل جميع أنواع التوحيد متلازمة فينافيهاكلها ما ينافي نوعا منها ؟
جـ : نعم هي متلازمة، فمن أشرك في نوع منهافهو مشرك في البقية ، مثال ذلك دعاء غير الله وسؤاله ما لا يقدر عليه إلا الله ،فدعاؤه إياه عبادة بل مخ العبادة ، صرفها لغير الله من دون الله ، فهذا شرك فيالإلهية ، وسؤاله إياه تلك الحاجة من جلب خير أو دفع شر معتقدا أنه قادر على قضاءذلك ، هذا شرك في الربوبية حيث اعتقد أنه متصرف مع الله في ملكوته ، ثم إنه لم يدعههذا الدعاء من دون الله إلا مع اعتقاده أنه يسمعه على البعد والقرب في أي وقت كانوفي أي مكان ويصرحون بذلك ، وهو شرك في الأسماء والصفات حيث أثبت له سمعا محيطابجميع المسموعات ، لا يحجبه قرب ولا بعد ، فاستلزم هذا الشرك في الإلهية الشرك فيالربوبية والأسماء والصفات .


س 79 : ما معنىالإيمان بكتب الله عز وجل ؟
جـ : معناه التصديق الجازم بأن جميعها منزلمن عند الله عز وجل ، وأن الله تكلم بها حقيقة لا على سبيل المجاز،