|
الحلقة التاسعة من حلقات الجمع بالعشر الصغرى
 |
|
 |
|
الآية السادسة عشرة
أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ البقرة16
الحرف القرآني
أولئك - الضلالة - بالهدي
الشرح
أولئك : مد متصل سبق بيانه
بالهدي : من ذوات الياء لحمزة والكسائي وخلف العاشر الإمالة قولا واحدا ، وورش له الخلف
والدليل : قول الشاطبي
وَحَمْزَةُ مِنْهُمْ وَالْكِسَائِيُّ بَعْدَهُ أَمَالاَ ذَوَاتِ الْياَءِ حَيْثُ تأَصَّلاَ
وقال : وَذُوا الرَّاءِ وَرْشٌ بَيْنَ بَيْنَ وَفي أَرَاكَهُمْ وَذَوَاتِ الْيَالَهُ الْخُلْفُ جُمِّلاَ
الجمع
أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ
1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع ،
ومعه أبوعمرو وابن عامر وعاصم ، ويعقوب
تِّجَارَتُهُمو وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ
2- نعطف قالون من تجارتهم بصلة ميم الجمع ،
واندرج معه ابن كثير وابو جعفر
بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ
3- نعطف الكسائي من كلمة بالهدي بالإمالة ، ومعه خلف العاشر
أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ
4- نقرأ لورش باشباع المتصل ، وفتح ذات الياء ، وليس معه أحد
بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ
5- نعطف ورش من كلمة بالهدي بالتقليل ، وليس معه أحد
بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ
6- نعطف حمزة من كلمة بالهدي بالإمالة وليس معه أحد
• الآية السابعة عشرة
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ البقرة17
الحرف القرآني
• مثلهم -فلما أضاءت-أضاءت
بنورهم – وتركهم - يبصرون
الشرح
رقق ورش راء يبصرون ،والباقون بالتفخيم
والدليل : وَرَقَّقَ وَرْشٌ كُلَّ رَاءٍ وَقَبْلَهَا مُسَكَّنَةً يَاءٌ أَوِ الْكَسْرِ مُوصَلاَ
وباقي الأحرف سبق بيان ما فيها
فائدة : كلمة أضاءت عند وقف حمزة عليها له فيها التسهيل مع المد والقصر
الجمع
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ
1- نقرأ لقالون بسكون الميم وقصر المنفصل،ومعه أبو عمرو بخلف عن الدوري ويعقوب
فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ
2- نعطف قالون من ( فلما أضاءت ) بالتوسط ، ويندرج معه ابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشر والوجه الثاني لدوري أبي عمرو
فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ
3- نعطف ورشا من المنفصل بالإشباع وترقيق راء يبصرون ، وينفرد
لاَّ يُبْصِرُونَ
4- نعطف حمزة من يبصرون بتفخيم الراء وليس معه أحد
مَثَلُهُمو كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمو وَتَرَكَهُمو فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ
5- نقرأ لقالون بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل ، ومعه ابن كثير وأبو جعفر
فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ
6- نعطف قالون من المنفصل بالتوسط علي صلة ميم الجمع وينفرد
الآية الثامنة عشرة
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ
الحرف القرآني
فهم
الشرح
فهم : بها ميم جمع وسبق بيانه
الجمع
1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع واندرج معه جميع القراء إلا ابن كثير وأبوجعفر
2- نعطف لقالون من كلمة فهم بصلة ميم الجمع ومعه ابن كثير وأبو جعفر
الآية التاسعة عشرة
أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ
الحرف القرآني
السماء- فيه - ظلمات ورعد وبرق يجعلون
أصابعهم - في آذانهم -آذانهم -بالكافرين
الشرح
كلمة آذانهم أمال دوري الكسائي الألف الثانية منها والباقون بالفتح
والدليل قول الإمام الشاطبي رحمه الله
وَإِضْجَاعُ أَنْصَارِي تَمِيمٌ وَسَارِعُوا نُسَارِعُ وَالْبَارِي وَبَارِئِكُمْ تَلاَ
وَآذَانِهِمْ طُغْيَانِهِمْ وَيُسَارِعُونَ آذَانِنَا عَنْهُ الْجَوَارِي تَمَثَّلاَ
كلمة : الكافرين قرأها ورش بالتقليل ،وكل من أبي عمرو ودوري الكسائي ورويس بالإمالة والباقون بالفتح
والدليل من الشاطبية
وَفِي أَلِفَاتٍ قَبْلَ رَا طَرَفٍ أَتَتْ بِكَسْر أَمِلْ تُدْعى حَمِيداً وَتُقْبَلاَ
كَأَبْصَارِهِمْ وَالدَّارِ ثُمَّ الْحِمَارِ مَعْ حِمَارِكَ وَالْكُفَّارِ وَاقْتَسْ لِتَنْضُلاَ
وَمَعْ كَافِرِينَ الْكافِرِينَ بِيَائِهِ
وقال : بَدَارِ وَجَبَّارِينَ وَالْجَارِ تَمَّمُوا وَوَرْشٌ جَمِيعَ الْبَابِ كَانَ مُقَلِّلاَ
ومن الدرة: وطل كافرين الكل
وباقي أحرف الخلاف سبق توضيح ما فيها
الجمع
أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ
1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع وقصر المنفصل وتوسط المتصل ومعه روح
بِالْكافِرِينَ
2- نعطف أبوعمرو من كلمة ( بالكافرين ) بالإمالة ، ومعه رويس
فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ
3- نعطف قالون من المنفصل بالتوسط ، معه ابن عامر وعاصم وابوالحارث والعاشر
بِالْكافِرِينَ
4- نعطف دوري أبي عمرو بالإمالة من كلمة الكافرين ، وليس معه أحد
آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ
5- نعطف دوري الكسائي من آاذنهم بالإمالة ، وإمالة بالكافرين ، وليس معه أحد
أَصْابِعَهُمو فِي آذَانِهِمو مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ
6- نقرأ لقالون من أصابعهم بصلة ميم الجمع ، وقصر المنفصل ومعه أبو جعفر
فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ
7- نعطف قالون من المنفصل بالتوسط علي صلة الميم وليس معه أحد
فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمو فِي آذَانِهِمو مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ
8- نعطف ابن كثير من كلمة فيه بصلة هاء الضمير وصلة ميم الجمع ،وقصر المنفصل وليس معه أحد
أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ
9- نقرأ لورش بإشباع المتصل والمنفصل وقصر البدل ، وتقليل الكافرين وليس معه أحد
بِالْكافِرِينَ
10- نعطف خلاد بفتح الكافرين ، وليس معه أحد
آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ
11- نعطف ورش من آذانهم بتوسط البدل مع ما سبق له ، وليس معه أحد
آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ
12- ورش بإشباع البدل مع ما سبق له ، وليس معه أحد
أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ
13- نعطف خلف عن حمزة من ( ظلمات ) بترك الغنة وفتح الكافرين ، وليس معه أحد |
|
 |
|
 |
|