عرض مشاركة واحدة
  #2  
قديم 05-09-2012, 10:22 PM
أم سلمى وعمر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 10
افتراضي

بسم الله الرحمان الرحيم


التكليف رقم 1

السؤال الاول
ما هو التجويد وما حكمه وموضوعه

التجويد لغة هو التحسين واصطلاحا هو اعطاء كل حرف حقه ومستحقه عند اخراجه من مخرجه مع كل صفاته وتفخيمه او ترقيقه
حكمه العلم به فرض كفاية والعمل به فرض عين على كل المسلمين لقوله تعالى ورتل القران ترتيلا وموضوعه الالفظ القرانية الكريمة

السؤال الثاني
ما هي ثمرة علم التجويد ومن الذي وضعه

ثمرته حفظ اللسان من الخطء في نطق كلام الله سبحانه وتعالى ووضعه العلماء القراء

السؤال الثالث
مم استمد هذا العلم وما هي غايته وفضله

استمد من القران الكريم لقوله تعالى ورتل القران ترتيلا ومن السنة النبوية لكيفة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وغايته الفوز في الدنيا والاخرة وفضله انه اشرف العلموم لانه يتعلق بكلام الله تعالى وكتابه

السؤال الرابع
عرفي اللحن والى كم قسم ينقسم
اللحن هو الخطا في قراءة القران الكريم وينقسم الى قسمين لحن خفي ولحن جلي

السؤال الخامس
ما هي الاستعاذة وما حكمها
الاستعاذة هي الالتجاء الى الله والتحمي به من الشيطان الرجيم وحكمها انها مستحبة والبعض قال انها واجبة عند بداية القراءة لقوله تعالى فاذا قرات القران فاستعذ بالله

السؤال السادس
ما هي البسملة وما حكمها
هي ان ان تقول بسم الله الرحمان الرحيم وهي مشروعة عند كل عمل نريد ان نعمله وحفص عدها اية من سورة الفاتحة ويفرق بها بين السور ما عدا بين الانفال والتوبة ويجب قراءتها في الصلاة وفي اواءل السور اما وسط السور فلنا الاختيار

السؤال السابع
كم حالة للبسملة عند الوصل بين سورتين
لها ثلاث حالات جائزات
قطع الجميع
قطعها بالاول ووصلها بالثاني
وصل الكل

وحالة لا تجوز وهي وصلها بالاول وقطعها عن الثاني

السؤال الثامن
ما هي اوجه الابتداء بالقراءة

1 قطع الجميع
2 قطع الاول بالثاني ووصل الثاني بالثالث
3 وصل الاول بالثاني وقطع الثاني بالثالث
4 وصل الجميع

السؤال التاسع
عرفي الاطهار وما هي حروفه ولمذا سمي حلقي
الاطهار لغة هو التبين والتوضيح اصطلاحا هو اخراج كل حرف من مخرجه بغير غنة وحروفه ستة وهي الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء وسمي حلقي لان كل حروفه تخرج من الحلق

السؤال العاشر
اذكري مثالين لنون الساكنة بعدها هاء مرة وبعدها حاء مرة

منهمر
من حيث لا يعلمون
رد مع اقتباس