|
الحلقة السابعة من حلقات الجمع بالعشر الصغرى
 |
|
 |
|
[fot1]الآية الثانية عشرة:[/fot1]
{[fot1]أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ[/fot1] }البقرة12
الحرف القرآني:
1- ألا إنهم .
2- إنهم .
الشرح :
1- ألا إنهم : بها مد منفصل وسبق مثله.
2 - إنهم : بها ميم جمع وسبق بيانه.
الجمع :
1- أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ
نقرأ لقالون بقصر المنفصل وسكون الميم الجمع ، واندرج معه أبوعمرو بخلف عن الدوري ، ويعقوب
2- أَلا إِنَّهُمُ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ.
نقرأ لقالون بصلة الميم علي قصر المنفصل ، واندرج معه ابن كثير وأبوجعفر.
3- أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ
نقرأ لقالون بتوسط المنفصل وسكون ميم الجمع ، واندرج معه الدوري بوجههما الثاني في المنفصل ، واندرج ابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشر.
4- أَلا إِنَّهُمُ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ
نقرأ لقالون بصلة ميم الجمع علي التوسط ، وينفرد.
5- أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ
نقرأ لورش بإشباع المنفصل واندرج معه حمزة.
الآية الثالثة عشرة:
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ }البقرة13
....
الحرف القرآني:
قيل . قيل لهم. لهم. لهم آمنوا. آمنوا. كما آمن. قالوا أنؤمن .
أنؤمن. السفهاء . السفهاء ألا .ألا إنهم. إنهم.
الشرح
قيل : قرأها بإشمام ضمة القاف كسرة ، كل من هشام والكسائي ورويس ، وسبق بيانه.
قيل لهم : إدغام مثلين كبير للسوسي . وقد سبق.
لهم : بها ميم جمع وسبق بيانه
لهم آمنوا : بها مد منفصل ناتج عن صلة الميم ، وسبق بيانه، وفيها السكت لخلف حمزة بخلف عنه.
آمنوا : مد بدل لورش فيه ثلاثة أوجه البدل ، وللباقي القصر وسبق بيانه.
كما آمن : بها مد منفصل وسبق بيان مراتب القراء فيه.
قالوا أنؤمن : بها مد منفصل وسبق ذكره.
أنؤمن : قرا وورش والسوسي وأبو جعفر بإبدال الهمزة واوا ، وسبق بيانه.
السفهاء : بها مد متصل وسبق بيان مراتب القراء فيه.
فائدة : إذا وقف حمزة وهشام علي كلمة السفهاء فلهما فيها خمسة القياس ، وسبق بيانه عند كلمة سواء.
السفهاء ألا : بها همزتان مختلفتان من كلمتين الأولي مضمومة والثانية مفتوحة ، قرأها كل من نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس بإبدال الهمزة الثانية واوا خالصة مفتوحة، والباقون بتحقيقها ،
ألا إنهم : فيها مد منفصل وسبق بيانه
. إنهم : بها ميم جمع وسبق مثله 0
الجمع
1- وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء وََلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع وقصر المنفصل ، وإبدال الهمزة الثانية واوا ، ومعه دوري أبي عمرو بوجه.
2- السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
نعطف روح من ( السفهاء ألا ) بتحقيق الهمزتين ، وليس معه أحد
3- كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء وَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ.
نقرأ لقالون بتوسط المنفصل علي سكون الميم وإبدال الهمزة الثانية،ومعه دوري أبي عمرو
4- السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ.
نعطف ابن ذكوان من ( السفهاء ألا ) بتحقيق الهمزتين ، ومعه عاصم وخلف العاشر.
5- لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
بالسكت على الساكن المفصول :الوجه الثاني لإدريس
6- كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
نعطف لخلف عن حمزة مع إشباع المنفصل والمتصل وتحقيق الهمزتين
7- لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
نقرأ لحمزة بعدم السكت مع إشباع المنفصل والمتصل وتحقيق الهمزتين وليس معه أحد.
8- لَهُمو آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء وَلا إِنَّهُمو هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
نقرأ لقالون بصلة الميم وقصر المنفصل وما سبق له ، ومعه ابن كثير.
9- قَالُواْ أَنُومِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء وََلا إِنَّهُمُو هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
نعطف أبوجعفر من ( أنؤمن ) بالإبدال وإبدال الهمزة الثانية ، وليس معه أحد.
10- لَهُموُ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء وََلا إِنَّهُمُو هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ نقرأ لقالون بتوسط المنفصل علي صلة ميم الجمع
11- لَهُمُو آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُومِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء وَلا إِنَّهُم هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
نقرأ لورش بصلة ميم الجمع وإشباع المنفصل مع قصر البدل وإبدال الهمز ، وليس معه أحد.
12- آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُومِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء وََلا إِنَّهُم هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
ورش بتوسط البدل علي ما سبق له ، وينفرد.
13- آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُومِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء وََلا إِنَّهُم هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
ورش بمد البدل وما سبق له ، وينفرد
.
14- وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء وََلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
نقرأ للسوسي بإدغام المثلين الكبير مع أوجه المد فيه ، وإبدال الهمزمن أنومن – السفهاء ألا ، وقصر المنفصل، وليس معه أحد.
15- وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
نقرأ لهشام بإشمام قيل ، وتحقيق الهمزات ، وتوسط المد، ومعه الكسائي.
16- كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء وََلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
نعطف رويس من ( كما آمن ) بالقصر وإبدال الهمزة الثانية وينفرد.
هذا عند ذكر الآية بكمالها أما اذا وقفنا على لفظ السفهاء فيكون الجمع كالتالي :
1- وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء
بقصر المنفصل وعدم الصلة قرأ قالون واندرج معه الدورى و روح
2- كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء
بـــ توسط المنفصل وعدم الصلة لقالون واندرج معه الدورى ، ابن ذكوان ، عاصم ، خلف العاشر0
3- كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَا
ونقرأ لحمزة بإشباع المنفصل وله في الوقف غلى السفهاء خمسة القياس : إبدالها ألفا مع القصر والتوسط والإشباع وله التسهيل على الإشباع والقصر مع الروم
4- وَإِذَا قِيلَ لَهُمو آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء
بـالصلة وقصر المنفصل قالون واندرج معه ابن كثير
5- قَالُواْ أَنُومِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء
بـالصلة وقصر المنفصل والإبدال قرأ أبو جعفر
6- وَإِذَا قِيلَ لَهُمو آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء
بتوسط المنفصل مع الصلة قالون
7- وَإِذَا قِيلَ لَهُمو آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُومِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء
بـإشباع مد صلة الميم مع إشباع مد المنفصل والمتصل وقصر البدل والإبدال لورش
8- آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُومِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء
بتوسط البدل وإشباع المنفصل والمتصل والإبدال لورش
9- آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُومِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء
بـإشباع البدل وإشباع المنفصل والمتصل والإبدال لورش
10- وَإِذَا قِيلَ لَهُم آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَا
بــ السكت على المفصول، إشباع المنفصل مع خمسة أوجه القياس لخلف عن حمزة
11- كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء
بـالسكت مع التوسط الوجه الثاني لإدريس
12- وَإِذَا قِيلَ لَهُم آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُومِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء
بـالإدغام وله فيه القصر والتوسط والإشباع مع قصر المنفصل ، توسط المتصل ، الإبدال السوسى
13- وَإِذَا قِيلَ لَهُم آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَا
بــ توسط المنفصل والمتصل ، الوقف بخمسة القياس هشام
14- السُّفَهَاء
بالإشمام وتوسط المنفصل قرأ الكسائى
15- كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء
بـقصر المنفصل ، توسط المتصل رويس
1- أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
وبعدم الصلة، قصر المنفصل ، توسط المتصل لقالون واندرج معه أبو عمرو ، يعقوب
2- إِنَّهُمْو هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
بـالصلة وقصر المنفصل ، توسط المتصل لقالون واندرج معه ابن كثير ، أبو جعفر
3- أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
بتوسط المنفصل والمتصل ، وعدم الصلة لقالون واندرج معه الدورى ، ابن عامر ، عاصم ، الكسائى ، خلف العاشر
4- إِنَّهُمو هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
بتوسط المتصل ، صلة ميم الجمع لقالون
5- أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
بإشباع مد المنفصل والمتصل ، وعدم الصلة لورش ، حمزة |
|
 |
|
 |
|