الآية السادسة : {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَزْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ الكلمات المختلف يها: سواء -عليهم- عليهم أأنذرتهم -أأنذرتهم -أأنذرتهم أم -تنذرهم- يؤمنون الشرح : 1 ـ كلمة سواء ، بها مد متصل ،وقد سبق بيانه . 2 - كلمة عليهم وفيها : بضم الهاء لكل من حمزة ويعقوب ، وللباقين بالكسر 3 - عليهم أأنذرتهم ، فيهما وصلا : ميم جمع : بعدها همزة قطع ، فهي من قبيل المد المنفصل ،فالقصر لقالون وابن كثير وأبو جعفر ، والتوسط لقالون بوجهه الثاني ، وبالإشباع لورش .: ب ـ وفيهما السكت لخلف عن حمزة علي الميم الساكنة ( الساكن المفصول ) بخلف عنه . الدليل : قول الشاطبي رحمه الله : وَعَنْ حَمْزَةَ في الْوَقْفِ خُلْفٌ وَعِنْدَهُ رَوَى خَلَفٌ في الْوَقْفِ سَكْتًا مُقَلَّلاَ ] 4- أأنذرتهم وفيها : أ ـ همزتان متفقتان مفتوحتان من كلمة ومذاهب القراء فيها كما يلي: 1- قرأ قالون وأبو عمرو وأبو جعفر بتسهيل الهمزة الثانية بين بين مع الإدخال. 2- قرأ ابن كثير ورويس بتسهيل الثانية بغير إدخال 3- قرأ ورش بالتسهيل والإبدال ، وعند الإبدال يكون له المد المشبع فيه. 4- قرأ هشام بالتسهيل والتحقيق مع الإدخال في كل منهما . و قرأ الباقون بالتحقيق بدون إدخال . 5 – أأنذرتهم أم : السكت خلف عن حمزة . 6- تنذرهم سبق مثلها . 7 – يؤمنون وفيها الإبدال وسبق بيانه . والإبدال لحمزة وقفا. الجمع: 1- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَاأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ قالون ، الدورى ،وأحد أوجه هشام (توسط المتصل وتسهيل الهـمزة الثانية مع الإدخال وعدم صلة ميم الجمع) 2- لا يومنون للسوسى وحده 3- أَاأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ هشام (تحقيق مع الإدخال ) 4- أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ 5- وبتحقيق الهمزتين : لابن ذكوان ويندرج معه عاصم ، الكسائى ، خلف العاشر 6- سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ سكت أَأَنذَرْتَهُمْ سكت أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ إحدى وجهي إدريس ( سكت على الساكن المفصول ) 7- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْو أَاأَنذَرْتَهُمو أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْو لاَ يُؤْمِنُونَ قالون ( تسهيل الهـمزة الثانية مع الإدخال وصلة ميم الجمع بالقصر حركتان ) 8- لا يومنون أبو جعفر ( تسهيل الهـمزة الثانية مع الإدخال وصلة ميم الجمع وإبدال الواو ) 9- أَأَنذَرْتَهُمو أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْو لاَ يُؤْمِنُونَ ابن كثير ( تسهيل الهـمزة الثانية بدون إدخال ، صلة ميم الجمع بالقصر ) 10- سَوَاءٌ عَلَيْهِمْو أَاأَنذَرْتَهُمو أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْو لاَ يُؤْمِنُونَ قالون (تسهيل الهـمزة الثانية مع الإدخال وصلة ميم الجمع مع توسط مدها) 11- سَوَاءٌ عَلَيْهُمْ أَأَنذَرْتَهُمْ رويس ( ضم الهاء وتسهيل الهـمزة الثانية بدون إدخال ) 12- أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ 13- روح ( ضم الهاء ، تحقيق الهمزتين بدون إدخال سَوَاءٌ أَأَنذَرْتَهُمْو أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُومِنُونَ ورش : إشباع المتصل وتسهيل الهمزةـ الثانية بدون إدخال مع صلة ميم الجمع (عليهمو) (أَأَنذَرْتَهُمْو ) بالإشباع مع ابدال همزة يومنون واوا 14- سَوَاءٌ أَأَنذَرْتَهُمْو أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُومِنُونَ الوجه الثاني لورش بإبدال الهمزة الثانية من أَأَنذَرْتَهُمْ ألفامع إشباعها 15- سَوَاءٌ عَلَيْهُمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُومِنُون حمزة : ضم الهاء مع تحقيق الهمزتين ، وعدم الصلة إبدال همزةيومنون واوا وقفا 16- سَوَاءٌ عَلَيْهُمْ س أَأَنذَرْتَهُمْ س أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُومِنُون خلف عن حمزة بوجهه الثاني: بالسكت على الساكن قبل الهمزة الآية السابعة {خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ الكلمات المختلف فيها : 1- قلوبهم 2- سمعهم 3- وعلي أبصارهم 4- أبصارهم 5- غشاوة 6- غشاوة ولهم 7- ولهم الشرح: 1- قلوبهم : فيها ميم الجمع وقد سبق بيانه 2- سمعهم : فيها ميم الجمع وسبق بيانه 3- وعلي أبصارهم : فيها مد منفصل وسبق بيانه. 4- أبصارهم : أمالها كل من أبو عمرو ودوري الكسائي ، وقللها ورش، وباقي القراء بالفتح. والدليل من الشاطبية : قول الإمام الشاطبي رحمه الله . وَفِي أَلِفَاتٍ قَبْلَ رَا طَرَفٍ أَتَتْ ** بِكَسْر أَمِلْ تُدْعى حَمِيداً وَتُقْبَلاَ كَأَبْصَارِهِمْ وَالدَّارِ ثُمَّ الْحِمَارِ مَعْ ** حِمَارِكَ وَالْكُفَّارِ وَاقْتَسْ لِتَنْضُلاَ وقال : بَدَارِ وَجَبَّارِينَ وَالْجَارِ تَمَّمُوا ** وَوَرْشٌ جَمِيعَ الْبَابِ كَانَ مُقَلِّلا غشاوة ولهم : وصلا فيهما الإدغام بغنة لجميع القراء ، إلا خلف حمزة فله الإدغام فقط بغير غنة. والدليل من الشاطبية قول الإمام الشاطبي رحمه الله: وفي الواو واليا دونها خلف تلا. 5- ولهم : بها ميم جمع وسبق بيانه . ...................... الجمع : 1- خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ قالون : بعدم الصلة ويندرج الكل ماعدا الوجه الثانى له وابن كثير وأبي جعفر 2- خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْو وَعَلَى سَمْعِهِمْ وبصلة ميم الجمع :قرأها قالون بوجهه الثاني ويندرج معه ابن كثير وأبو جعفر وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ 1- بــقصر المنفصل مع عدم الصلة ( قالون ويندرج معه يعقوب ) وَعَلَى أَبْصَارِهِمْو غِشَاوَةٌ وَلَهُمْو عَذَابٌ عظِيمٌ 2- بـــالقصر وصلة ميم الجمع : لقالون ويندرج معه ابن كثير وأبو جعفر وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ 3- بــالقصر و إمالة )أَبْصَارِهمْ( لأبى عمرو بخلف الدورى في المد وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ 4- بـــالتوسط وعدم الصلة بهما قرأ ( قالون ويندرج معه ابن عامر ، عاصم ، أبو الحارث ، خلف العاشر ) 5- وعَلَى أَبْصَارِهِمْو غِشَاوَةٌ وَلَهُمْو عَذَابٌ عظِيمٌ 6- بــالتوسط وصلة ميم الجمع لقالون وحده وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ 7- بــالتوسط ، إمالة ألف)أَبْصَارِهمْ( لدورى عمرو ويندرج معه دورى الكسائى وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ 8- قرأ ورش : بــإشباع المد المنفصل و تقليل ألف )أَبْصَارِهمْ( وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ 9- بــإشباع المد المنفصل ، ترك الغنة فى الإدغام : خلف عن حمزة غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ 10- بــإشباع المد المنفصل ، لم يترك الغنة : لخلاد وحده 1الآية الثامنة: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ الحرف القرآني: 1- الناس 2من يقول 3- آمنا 4- الآخر 5- هم بمؤمنين الشرح : 1- الناس : كلمة الناس المجرورة فيها الإمالة لدوري أبي عمرو وباقي القراء بالفتح. 2- من يقول : فيها ترك الغنة لخلف عن حمزة وسبق بيانه. 3- آمنا : فيها مد بدل لورش فيه القصر والتوسط والمد وباقي القراء القصر. 4- الآخر : فيها البدل والنقل والسكت وقد سبق ذكرهم . 5- هم : فيها ميم جمع وقد سبق . 6- بمؤمنين : فيها الإبدال واوا وقد سبق الجمع : وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ 1- بعدم صلة ميم الجمع : قرأ قالون ويندرج معه ابن عامر وعاصم والكسائى ويعقوب وخلف العاشر بِمُومِنِينَ 2- بالإبدال السوسى ويندرج معه خلاد وَمَا هُمو بِمُؤمِنِينَ 3- لقالون ، ابن كثير بِمُومِنِينَ 4- أبو جعفر ( بالإبدال ) وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُومِنِينَ 5- ورش : له النقل وقصر البدل مع إبدال الهمزة وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُومِنِينَ 6- خلاد بــالسكت على ال ، ثم يقرأ بإبدال الهمزة ( وقفا ) بِمُؤْمِنِينَ 7- بتحقيق الهمز مع عطفه على السكت لإحدي وجهي إدريس عن خلف العاشر وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ 8- قرأ ورش : بــالنقل ، توسط البدل ، إبدال الهمزة وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُومِنِينَ 9- بإشباع البدل : لورش مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُومِنِينَ 10- خلف عن حمزة : بــترك الغنة والسكت على ال وإبدال الهمزة وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ 11- قرأ الدورى : بــإمالة النون والألف