بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله .
1-س:الذي تميز به ورش عن باقي القراء العشر في حكم اللام من ترقيق والتغليظ (التفخيم)؟
1-ج:غلظ ورش اللام المفتوحة سواء كانت مخففة او مشددة او متوسطة او متطرفة اذا ولت(طاء-ظاء- صاد )ثم اشترط في الاحرف الثلاثة شرطان :
1-ان تكون محركة بالفتح او ساكنة .
2-ان تكون كل منها قبل الام.
واشترط في اللام شرطان ايضا:
1-ان تكون مفتوحة .
2- ان تكون تلي (طاء –ظاء – صاد)وان تكون غير مفصولة منها بفاصل .
ملاحظة :سبب تغليظ ( تفخيم) بعد هذه الاحرف الثلاثة هو كون هذه الاحرف مستعلية ومطبقة.
في الدرر اللوامع:
غَلَّظَ وَرْشٌ فَتْحَةَ اللاَّمِ يَلِي------------ طَاءً وَظَاءً وَلِصَادٍ مُهْمَلِي
إِذَا أَتَيْنَ مُتَحَرِّكَاتِ--------------- بِالْفَتْحِ قَبْلُ أَوْ مُسَكَّنَاتِ
2س:اذكر مواضع الخلاف التي يقرأ فيها الامام ورش بجواز الوجهين مع ذكر الوجه المقدم ؟
2ج: المواضع التي وقع فيها الخلاف هي :اذا حالت فيه الالف بين احد الاحرف الثلاثة
و اللام أي أن يكون كل شيء حسب القاعدة و الشروط السابق ذكرها لكن يوجد ألف كفاصل: اختلف أهل الأداء (القراء) فيهذه الحالة فروى كثير منهم بتغليظ اللام و قالوا بأن الألف الفاصل بين اللام و أحدالحروف الثلاثة حاجز غير حصين و ليس بقوي كما أنه امتداد للفتحة، وروى آخرون بترقيقاللام لوجود الفاصل.
و قد وقعت هذه الحالة في القرآن الكريم في ثلاثة كلمات في حرفي الطاء و الصاد فقط:
* كلمة طــال: وقعت بين اللام و الطاء ألف حاجزفي ثلاث مواضع في القرآن:
- حَتَّى طـَالَ عَليْهِمُ الْعُمُر/ سورة الأنبياء
- فـَطـَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ / سورة الحديد
- أ فـَطـَالَ عَلَيْهِمُالـعَهْـدُ / سورة طه
كما وقع في القرآن الكريم الفصل بين اللام و الصادبألف حاجز في كلمتين فقط في آيتين:
* كلمة فصالا: وردت في سورة البقرة "فإنَأرَادَا فِصَالا عَن تـَرَاضٍ مِنْهُمَا"
* كلمة يَصَّالـحَا: وردت في سورةالنساء "فـَلا جُنـَاحَ عَلَيْـهِمَا أن يَّصَّالحَا"
يقرأ ورش في هذهالكلمات الثلاث بالوجهين بالتغليظ و الترقيق و المشهور و المقدم هو التغليظ وقفاووصلا.
كلمة صَــلَّى:
-فلا صَدَّق وَلاصَلَّى" في سورة القيامة
- وَذكَـرَ اسْمَ رَبِّهِ فـَصَلَّى" في سورةالأعلى
-أرَايْتَ الذي يَنـْهَى عَبْدًا إذا صَلَّى" في سورة العلق
- وَفِي رُِِؤُِوسِ الآيـِي خُذْبـِالتَرْقِيقِ":
هذه الآيات الثلاث تقرأ بترقيق اللام و المراد بالترقيقهنا الإمالة بين بين لأنها تحدث في اللام بسبب إمالة الألف بعدها و هذا ما رجحه وحسنه العلماء.
فالألفات ذوات الياء أو ذوات الواو التي لم تأتي بعدها هاءالتأنيث و التي تقع في رؤوس الآيي حكمها عند ورش التقليل أي الإمالة قولا واحدا وهذه قاعدة لورش في باب الفتح و الإمالة.
في الدرر اللوامع :
وَالْخُلْفُ فِي طَالَ وَفِي فِصَالاَ----------- وَفِي ذَوَاتِ الْيَاءِ إِنْ أَمَالاَ
وَفِي الَّذِي يَسْكُنُ عند الْوَقْفِ------------- فَغَلِّظَنْ وَاتْرُكْ سَبِيلَ الْخُلْفِ
وَفِي رُءُوسِ الآي خُذْ بالتَّرْقِيقْ------------- تُتْبِعْ وَتَتَّبَعْ سَبِيلَ التَّحْقِيقْ
الخلاف وقع في اللام المتطرفة: التي تغلظ في الوصل و يوقف عليها بالسكون و جاءت هذهالحالة في ست كلمات في القرآن الكريم في ثماني آيات وهي :
* يُّوصَلَ: وردتفي سورة البقرة و سورة الرعد "أن يُّوصَلَ وَ يُفـْسِدُونَ فِي الاَرْض".
* فَـصَـلَ: في سورة البقرة "فلَمَّا فـَصَلَ طَالوت".
* فصَّـلَ: وردت في سورةالأنعام "ولَقـَدْ فـصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَليْـكُـم".
* فـَصْـلَ: وردت فيسورة ص "وَءَاتـَيْـنَاهُ الحِكْمَة وَفـَصْلَ الخِطَاب".
* وبَـطَـلَ: وردت فيسورة الأعراف: "وبطل ما كانوا يعملون".
* ظـلَّ: لها موضعين في سورة النحل وسورة الزخرف "ظـَلَّ وَجْـهَـهُ مُسْوَدَّا وَهُوَ كَـظِيم".
هذه الكلماتالست عند الوقف تسكن اللام فيقرأها ورش بالوجهين الترقيق و التغليظ و في حالة الوصليقرأها بوجه واحد وهو التغليظ.
والله اعلم .
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا .