العمدة في ذلك حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
روى ابن سعد بسنده عن هارون بن يزيد و عفان عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن أبا موسى قرأ ليلة فقمن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يستمعن لقراءته فلما أصبح أخبر بذلك فقال لو علمت لحبرت تحبيرا ولشوقت تشويقا،فالمعنى من الآية أملت القلوب إلى معانيه واشتاقت إلى ثواب الله ونحوا ذلك وبهذا قال ابن عثيمين رحمه الله في فتواه فيمن يحسن صوته ليؤثر على الناس من غير تكلف, ولا يخفى أن الاتزام بالمقامات الموسيقية في قراءة القرآن فيه تكلف كبير لأنه -وكما قال الشيخ المعصراوي في حديثه في أحد الروابط المرفقة منكرا على أصحاب المقامات قولهم أن الخروج عن المقام أثناء التلاوة يعد نشاذًا (فهل من السلف من وصف تلاوة أحد من القراء بأنها نشاذ؟ لقد وصفت بعض القراءات بالقراءات الشاذة ليس لعدم موافقتها لوجه من وجوه المقامات .... لا بل لفقدها أحد شروط قبول الرواية الثلاثة ... والكلام لي) قال الشيخ المعصراوي حفظه الله (أمر صعب جدا لأن السير على لحن أو مقام كما يقولون أو يذكرون-مقام معين-وأجمع بين أن أستقيم على هذا المقام ولا أشذ عنه-لأنهم يقولون لك لو خرج عنه بِـينَـشِّـذ أي نشاذ, فلو أنه فعل ذلك وحافظ على المقامات وحرص على ألا ينشذ فكيف بالله عليك يلتزم بأحكام التلاوة من حيث تقديره للغنات والمدود وما يجب تفخيمه وما يجب ترقيقه, لا يمكن لأن فكره وعقله مشغول بألا ينشذ, فكيف يتدبر ويتعقل ما يقرؤه, هذا لا يمكن, فالقول بجواز القراءة بالمقامات بشروط هذا كلام فيه نظر لصعوبة التقيد بتلك الشروط أثناء القراءة بالمقامات) إ.هـ كلامه حفظه الله بتصرف يسير.
وكذلك مارواه ثابت عن أنس قدمنا البصرة مع أبي موسى فقام من الليل يتهجد فلما أصبح قيل له أصلح الله الأمير لو رأيت إلى نسوتك وقرابتك وهم يستمعون لقراءتك فقال لو علمت لزينت كتاب الله بصوتي ولحبرته تحبيرا.
والمقصود هو الخشوع في القراءة وتحسين الصوت بها حتى يستميل القلوب فتخشع لذكر الله
قال الله عز وجل (ألم يأنِ للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق..... الآية)