· ( والجوازِمُ ثمانيةَ عَشَر، وهي: لَمْ، لَمَّا، ألَمْ، ألَمَّا،ولام الأمر والدعاء،ولا في النَّهيِ والدعاء، واِنْ ، ومَنْ، ومهما، واِذْما، وأَيُّ، ومتى، وأَيَّانَ، وأينَ، وأَنَّى ، وحَيثُمَا، وكيفما، وإذا في الشِّعر خاصة )



· الجازم الأول والثاني:"لم" للنفي وكذلك"لمَّا" للنفي أيضا لكن الفرق بينهما أن "لم" لنفي الشيء الذي لا يُتوقع ثبوته عاجلا بعد التكلم، وأما " لمَّا" نفي الشيء ويتوقع أن يثبت

(ولمَّا يدخل الإيمان فى قلوبكم) لم نافية وجازمة وهي أم الجوازم التي تنفي فعلا واحدا –

· الجازم الثالث والرابع: ألَمْ، ألَمَّا" : {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ}

· الجازم الخامس على قول المصنف لام الأمر ولام الدعاء، ويُفرق بينهما بأن لام الأمر تكون من الأعلى للأدنى، ولام الدعاء تكون من الأدنى للأعلى،

الجازم السادس: كما قيل في "لام الأمر والدعاء" كذلك يُقال في "لا" الناهية والدعاء، لأن "لا" الناهية تكون من الأعلى إلى الأدنى، و"لا" الدعائية بعكسها، من الأدنى إلى الأعلى فالصيغة صيغة نهي لكن لا يصح للعبد أن ينهى ربه فتسمى "لا" الدعاء تأدبا مع المدعو


· يضاف إلى ذلك ما لم يذكره المؤلف الجزم بالطلب أي وقوع الفعل في جواب الطلب، و أكثر ما يكون ذلك في جواب الأمر، مثل: استعن بالله تفلحْ "تفلح" فعل مضارع مجزوم لوقوعه في جواب الطلب وهو الأمر هنا "استعن" 0

• بقي مما ذكره المصنف اثنا عشر وهي التي تجزم فعلين، والمراد بها أدوات الشرط وهو من أساليب العرب يُراد به تعليق تحقق شيء بتحقق شيء اخر0

-فهنا يأتي فعلان أحدهما شرط لتحقق الثاني الذي يسمى جواب الشرط0

-الأدوات التي تُستعمل في هذا الأسلوب تجزم الفعلين (الشرط وجوابه)




تعريف الشرط: هو تعلق شيء بشيء، فمثلاً لو قلت: إنْ حضرتَ أكرمْتُك، فـ (إن): هي أداة الشرط، والشرط هو الحضور، والجواب أو المشروط هو الإكرام.

الجازم السابع: إن وهي أم الباب وهي حرف شرط يجزم فعلين.

مثال: قوله تعالى " إن تَمسسْكم حسنةٌ تسؤْهم وإن تصبْكم سيئة يفرحوا بها".

إن: أداة شرط. تمسس: فعل مضارع وهو فعل الشرط مجزوم بـ (إن) وعلامة جزمه السكون.تسؤهم: فعل مضارع وهو جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون.

تصبكم: فعل الشرط وهو فعل مضارع مجزوم بـ (إن) وعلامة جزمه السكون.

يفرحوا: جواب الشرط وهو فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

الجازم الثامن: مَن وهي: اسم شرط، وإذا جاءت في أول الكلام تعرب مبتدأ.

مثال: قوله تعالى " ومن يغلل يأتِ بما غل يوم القيامة ".

من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

يغلل: فعل مضارع مجزوم لكونه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون.

يأتِ: جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه فعل مضارع معتل الآخر.

تنبيه: أكثر أدوات الشرط أسماء إلا (إن) و (إذ ما) فهما حرفان، فأسماء الشرط إن جاءت في أول الكلام فإنها تُعرب بحسب موقعها.

الجازم التاسع: مهما اسم شرط على الصحيح، وقد قيل: أنها حرف.




الفائدة الأولى: فعل الشرط وجواب الشرط قد يقعان فعلين مضارعين وحينئذٍ تظهر عليهما علامة الجزم، وأحياناً يقعان فعلين ماضيين وحينئذٍ يُبنيان على ما يستحقان من البناء ونقدر على محلهما ما يستحقان من الجزم، وإن وقع جواب الشرط جملة اسمية كما في المثال المتقدم فهي تُعرب إعراباً مفصلاً ثم نقول: والجملة الأسمية جواب الشرط.

الفائدة الثانية: إذا لم يكن جواب الشرط فعلاً متصرفاً فإنه ينبغي أن تلحقه (الفاء) وجوباً وتُسمى الفاء اللاحقة بجواب الشرط.

الفائدة الثالثة: هذه الفاء التي تلحق جواب الشرط تلحق في حالة خروجه عن المعتاد وهو أن يكون فعل الشرط وجوابه فعلين متصرفين، فإن قيل: متى يجب إلحاق هذه (الفاء) بجواب الشرط؟ فالجواب: أن هناك مواضع سبعة يجب أن تلحق فيها (الفاء) جواب الشرط، وهي منظومة في بيت شعر وهو:


الموضع الأول: إذا وقع جواب الشرط جملة اسمية. وعندنا 7 أنواع جمل

مثاله: قوله تعالى " وإن يمسسْك بخير فهو على كل شيء قدير ".

وجواب الشرط جمله (فهو على كل شيء قدير) وهي جملة اسمية لذا وجب إلحاق (الفاء) بها.

الموضع الثاني: إذا وقع جواب الشرط جملة تدل على الطلب.

مثاله: قوله تعالى " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ".

وجواب الشرط جملة (فاتبعوني) وهي جملة طلبية لذا وجب إلحاق (الفاء) بها.

الموضع الثالث: إذا وقع جواب الشرط جملة فعلية فعلها جامد.

مثاله: قوله تعالى " إن ترنِ أنا أقل منك مالاً وولداً فعسى ربي أن يؤتيني..." إن: أداة شرط. وجواب الشرط جملة (فعسى ربي ....) وقد وقع جواب الشرط جملة مبدوءة بـ (عسى) وهو فعل جامد ودخلت عليه (الفاء) وجوباً.

الموضع الرابع: إذا وقع جواب الشرط جملة أولها منفية بـ (ما).

مثاله: قوله تعالى " وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين ".

قوله (فما نحن لك بمؤمنين) هذه الجملة جواب الشرط مسبوقة بـ (ما) النافية فوجب دخول (الفاء) عليها. مثال آخر: قوله تعالى " فإن توليتم فما سألتكم من أجرٍ ".

وجواب الشرط هو الجملة الفعلية (ما سألتكم من أجر) ولما كانت مسبوقة بـ (ما) النافية وجب دخول (الفاء) عليها.

الموضع الخامس: إذا وقع جواب الشرط جملة سبقتها (قد).

مثاله: قوله تعالى " إن يسرقْ فقد سرق أخٌ له من قبل ".

والجملة الفعلية (فقد سرق أخٌ له) في محل جزم وقد دخلت (الفاء) عليه وجوباً.

الموضع السادس: إذا وقع جواب الشرط جملة منفية بـ (لن).

مثاله: قوله تعالى " وما يفعلوا من خيرٍ فلن يُكفروه ".

وجواب الشرط هو جملة (فلن يُكفروه) وهي جملة فعلية لكنها مسبوقة بـ (لن) فوجب إدخال (الفاء) عليها.

الموضع السابع والاخير: إذا وقع جواب الشرط جملة سبقتها السين أو سوف.

مثاله: قوله تعالى " وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ".

وجملة (فسوف يغنيكم الله من فضله) جواب الشرط وهي جملة فعلية لكنها لما سبقت بسوف وجب إدخال (الفاء) عليها.

الجازم العاشر: إذ ما هي من أدوات الشرط وتجزم فعلين، وهي حرف على الصحيح كإن

الجازم الحادي عشر: أي وهو اسم، وهو يختلف عن غيره بأنه مُعرب، أي يتغير حاله الإعرابي بسبب العوامل، وقال بعض النحويين: أن أدوات الشرط أشبهت الحروف في عملها لذا بُنيت، لكن (أي) اختلفت عن بقية أسماء الشرط بأنها تُضاف، فتقول مثلاً: أيُكم، وتقول: أيُ رجلٍ، والإضافة من خصائص الأسماء فابتعدت (أي) من البناء واقتربت من الإعراب. مثال: قوله تعالى " أياً ما تدعوا فله الأسماء الحسنى "

12(أي): اسم شرط معرب منون وهو مفعول به مقدم منصوب، وظهرت عليه الفتحة لكونه مُعرباً. تدعوا: فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة لأن أصله (تدعون). وجمله (فله الأسماء الحسنى) هي جواب الشرط، ودخلت عليها الفاء بسبب كونها جملة اسمية.

الجازم الثاني عشر: متى وهي تُستعمل عدة استعمالات كالاستفهام مثلاً، ومنها استعمالها كأداة شرط.. أنا ابن جلى وطلاع الثنايا متى أضعْ العمامة تعرفونى

قاله الحجاج يوسف الثقفى، تعرفونى مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة لأن أصله تعرفوننى، والنون الموجودة نون الوقاية,

الجازم الثالث عشر: أين. ومثاله: قوله تعالى " أينما تكونوا يُدرككم الموت ".

أين أو أينما: أداة شرط. تكونوا: فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة لأن أصله (تكونون).

الجازم الرابع عشر: أيان وهو بمعنى المكان أو الوقت. فأيان ماتعدل به الريح تنزل تنزل حركناه بالكسر من أجل قافية البيت

الجازم الخامس عشر: أنى. فأصبحتَ أنى تأتها تستجرْ بها تجد حطبًا جذلا نارا

الجازم السادس عشر: حيثما اسم شرط يجزم فعلين. وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره،

الجازم السابع عشر: كيفما. البصريون لا يعدونها جازمة، والمؤلف مشى على رأى الكوفيين، مثاله: قولك كيفما تكنْ أكنْ. كيفما تجلس أجلس

كيفما: اسم شرط. تكن: فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون.

أكن: جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون.

الجازم الثامن عشر: إذاً والأصل في كلام العرب أنها لا تجزم، أي لا يأتي فعل الشرط وجوابه مجزومين، لكن وجدا مجزومين في الشعر خاصة للضرورة. ولا تجزم فى النثر، قول عبد القيس الحنظلى:

استغن ما أغناك ربك بالغنى وإذا تصبك خصاصةٌ فتجمل،

__________________
قال ابن مسعود رضى الله عنه : " من كان مستنا فليستن بمن قد مات فإن الحى لا تؤمن عليه الفتنة ، أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم ، كانوا أفضل هذه الأمة ، أبرها قلوبا ، و أعمقها علما ، و أقلها تكلفا ، اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه ، و إقامة دينه ، فاعرفوا لهم فضلهم ، و اتبعوهم في آثارهم ، و تمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم و دينهم ، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم ."

[ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة : إن لم تنفعه فلا تضره ، و إن لم تفرحه فلا تغمه ، و إن لم تمدحه فلا تذمه"