-التحلى بفضائل الأعمال: فروي عبد الله بن مسعود أنه قال: ينبغي لصاحب القرآن أن يُعرف بليله إذا الناس نائمون، وبنهاره إذا الناس يفطرون، وبوَرَعه إذا الناس يَخلطون، وبتواَضعه إذا الناس يختالون، وبحزنه إذا الناس يفرحون، وببكائه إذا الناس يضحكون، وبصمته إذا الناس يخوضون([30]).

وعن الفضيل بن عياض-رحمه الله تعالى- قال: حامل القرآن حامل راية الإسلام ، لا ينبغي له أن يلغو مع من يلغوا، ولا يسهو مع من يسهوا ولا يلهو مع من يلهوا، وقال إنما أنزل القرآن ليعمل به، فاتخذ الناس قراءته عملا([31])

وعن الحسن بن علي قال : إنَّ من كان من قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتبدرونها بالليل ويتفقدونها في النهار ([32]) .

-التباكي والخشوع واجتناب الألحان المطَرِّبة: وإذا قرأ القارئ القرآن فليستعمل عند قراءته الخشية والتباكي([33]) والتفهم لما يتلوه، -وأحسن الناس قراءة الذي إذا قرأ رأيت أنه يخشى الله- ، وليزينه بصوته الحسن الذي خصه الله عز وجل به، ووهبه له، وليجتنب -عند ذلك- الألحان المطرِّبة([34]) ، والأصوات المستعملة، والنغمات الملهية، فإن ذلك مكروه عند العلماء قديما وحديثا([35]) .

-أن يُحْسِنَ الأدب مع شيخه: قال الإمام ابن جبارة الهذلي (ت465هـ)([36]) : واعلم أنه يجب على القارئ أن يحسن الأدب مع المقرئ فلا يتعنته في السؤال، فإن علم أنه يعلم ما يسأله عنه فلا بأس بذلك، ولا يذكرن غيره ممن يعانده بين يديه ولا يذكرن أحداً إلا بخير، ويشتغل بالتعليم والتعلّم والتوقير والتفهيم، ليضع الله له البركة فيما علم وإن قلَّ، ولا يطلبن على شيخه الزلل، وليكن القارئ فطنا والأولى به أن لا يختلف إلى غير من قرأ عليه تبجيلا لا وجوباً ، ومن لم يعظِّم أستاذه لم ينتفع بعلمه([37]) .

وقال الإمام النووي-رحمه الله-: وعليه -أي قارئ القرآن- أن ينظر معلِّمه بعين الاحترام، ويعتقد كمال أهليته ورجحانه على طبقته، فإنه أقرب إلى الانتفاع به، وكان بعض المتقدمين إذا ذهب إلى معلّمه تصدق بشيء وقال: اللهم استر عيب معلمي عني ولا تذهب بركة علمه عني وقال الربيع صاحب الشافعي -رحمهما الله- ما اجترأت أن أشرب الماء والشافعي ينظر إلي هيبة له([38]).

وعرض عبد الله بن مسعود على رسول الله r حينما طلب منه الرسول r أن يقرأ من أول سورة النساء فقال ابن مسعود: أقرأ عليك وعليك؟فقال r :إني أحبُّ أن أسمعه من غيري، فقرأ عليه من أول السورة حتى بلغ قوله تعالى: (فكيف إذا جئنا من كلّ أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا)، قال: حسبك قال ابن مسعود فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان([39]).

قال الإمام أبو عمرو الداني (ت444هـ): وفي هذا الخبر الثابت المخرج في الصحيح سنن كثيرة يجب على أهل القرآن استعمالها ويلزمهم رعايتها منها:

ينبغي للقارئ أن لا يفتح القراءة على الأستاذ حتى يأمره بذلك، وأن لا يقطع أيضا حتى يقطع عليه،و أن يكون مرتقبا لإشارة الأستاذ وما يأخذ عليه، ولا يزيل بصره عنه، و أن الأستاذ يلزمه إذا أراد القطع أن يقول: (حسبك) أو (حسبنا) كما قال u لعبد الله بن مسعود t، وفي الخبر أن المقرئ يلزمه الإصغاء والإدامة إلى القارئ والإنصات له، وإعمال فهمه فيما يتلوه عليه ويتدبرّه.

ثم ينظر القارئ إلى إشارات الأستاذ التي قد عَرَفت في الوقف والمد والهمز، والتمكين، والتفكيك، والإدغام والإظهار والفتح، والإمالة، والكسر والضم والفتح، فإن الحذاق من المتصدرين وأهل المعرفة من المقرئين لم يزالوا يستعملون لذلك إشارات تنبئ عن حقيقته، وتدل على كيفيته، من غير تكلف نطق، ولا استعمال لفظ، إلا أن يكون القارئ لا يعرف ذلك ولا يتنبَّه له فليُلفظ له حتى يَعلَمه.

فإذا فرغ من حزبه، أو قطع عليه الأستاذ، فليتنحَّ عن موضع جلوسه بأدب ووقار، لكي يتقدم إليه غيره ممن له السبق، فإن أحبَّ الجلوس ليستمع تلاوة القرآن فينال الأجر، أو ليسمع فائدة تمرُّ من الأستاذ فيستفيدها، جلس وعليه الوقار والسكينة، منصتا للقرآن، مجلاًّ للأستاذ، غير ملتفت ولا مشير إلى أحد.

وإن أراد التوجه إلى منزله وحاجته، سلَّم على الأستاذ وعلى سائر أصحابه، ثم يذكر في طريقه ما أخذ عليه، وما سمع واستفاد.

ولا ينتقل من حرف إلى حرف حتى يتقنه، ويقف على الجليّ من فروعه، والخفيّ من أصوله.

وإن سأل الأستاذُ عن مسألة فليجب عما سئل عنه إن علم، فإن لم يعلم فليقل لا أعلم([40]) .

واللهَ المسئول أن ينفع بهذه الآداب كاتب هذه الأسطر وقارئها؛ إنه سميع الدعاء وأهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه/ مهدي دهيم
الدارس بمرحلة الدكتوراه بقسم القراءات
بكلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

منقول

__________________