بسم الله ابدأ وعلى الحبيب المصطفى اصلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واجبات التجويدالواجب الأول :1- عرفي التجويد لغة واصطلاحاعلم التجويد لغة : هو التحسين ، يقال جودت الشيء أي حسنته ، وأيضاً ، تجويد الشيء في لغة العرب إحكامه وإتقانه ، يقال : فلان جود الشيء أي حسنه وأجاده إذا أحكم صنعه وأتقن وضعه وبلغ منه الغاية في الإحسان والكمالأما تعريف التجويد في الاصطلاح عند أئمة الأداء فهو قسمان :الأول : معرفة القواعد والضوابط التي وضعها علماء التجويد ، وهذا القسم يسمى بالتجويد العلمي أو النظري ، وحكمه بالنسبة لعامة المسلمين مندوب ، وحكمه بالنسبة لأهل العلم فهو واجب كفائي ، فإن قامت به طائفة منهم سقط الإثم والحرج عن باقيهم ، وإن لم يقم به طائفة منهم من التعلم والتعليم أثموا جميعاً . الثاني : فيسمى بالتجويد العملي أو التطبيقي ، وهو إخراج كل حرف من مخرجه دون تحريف أو تغيير.2- ما هو الفرق بين أوجه وصل الاستعاذة والبسملة مع أول السورة- أوجه الاستعاذة مع ما بعدها : للاستعاذة مع البسملة و أول السورة أربعة أوجه كلا جائزة 1- وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة , ويسمى وصل الجميع . 2- الوقف عليها ثم الوقف على البسملة , والبدء بأول السورة ويسمى قطع الجميع . 3- الوقف عليها , ووصل البسملة بأول السورة . 4- وصلها بالبسملة والوقف , ثم البدء بأول السورة . - أوجه البسملة بين السورتين :فى حال وصل السورتين فى القراءة يكون للبسملة ثلاثة أوجه جائزة 1- وصل آخر السورة الأولى بالبسملة بأول السورة الثانية ويسمى وصل الجميع . 2- الوقف على آخر السورة الأولى , ثم الوقف على البسملة , والبدء بأول السورة , ويسمى قطع الجميع . 3- الوقف على آخر السورة الأولى , ثم وصل البسملة بأول السورة الثانية . تنبيه يتعلق بأوجه البسملة : مما ينبغى لفت النظر إليه أنه لا يصح أن يصل آخر السورة بالبسملة ثم يقف عليها , ويبدأ بأول السورة الثانية لان ذلك يوهم أن البسملة لآخر السورة , وإنما هى لأولها . 3- بيني الفرق بين الإظهار الحلقي والشفوي والمطلق مع ذكر حروف كل نوع منهم ماذا يراعى عند الإخفاء الحقيقي ؟للغنة مواضع تسعة اذكريها مع ذكر مثال على كل نوع .الإظهار الحلقي: الإظهار: هو إخراج الحرف الساكن من مخرجه من غير وقف ولا سكت ولا تشديد. حروفه: الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء، وهي مجموعة في أوائل الكلماتالتالية: ( أخي هاك علماً حازهُ غير خاسر ). وتسمى هذه الحروف حروف الحلق، لأن مخرجها هو الحلق، ولذا سمي الحكم: الإظهار الحلقي. طريقة النطق: نظهر النون الساكنة أو التنوين قبل: (الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء)الإظهار الشفوي: هو أن يأتي بعد حرف الميم الساكنة حروف الهجاء ما عدا الباء والميم في كلمة واحدة أو في كلمتين. ويكون أشد إظهاراً بعد الواو أو الفاء، لاتحاد مخرج الميم مع الواو، وقرب مخرجها مع الفاء. مثاله: {ذلكم خير لكم}، {وإن كنتم على}، {ولكم فيها}، {عليهم ولا الضالين{، }عليهم فيها}، {ذلكم حكم}الإظهار المطلقإذا وقعت النون الساكنة في وسط الكلمة وتلاها احد حروف الإدغام يجب إظهار النون ولا يجوز إدغامها ولم تقع إلا في أربع كلمات : الدنيا – بنيان – صنوان – قنوان ويسمى الحكم هنا الإظهار المطلقماذا يراعى عند الإخفاء الحقيقيفإذا جاءت النون الساكنة من كلمة أو من كلمتين , أو بعد التنوين أحد هذه الحروف الخمسة عشرة وجب إخفاء النون الساكنة والتنوين عند هذه الحروف ويسمى إخفاء حقيقياً , لأن الإخفاء فيها أبين من غيرهما , وهو حكم مجمع عليه عند القراء. وقد اصطلح القراء على تسميته بذلك تمييزاً له عن الإخفاء الشفوي على ما سيأتي .ست ملاحظات حول الإخفاء : الملاحظة الأولى :كثير من الناس عند نطقهم بالإخفاء يُلْصِقون اللسان بأصول الثنايا ثم يَغُنُّون , وهذا خطأ ويسمى إظهاراً بغُنَّة. الملاحظة الثانية : تجبُ مجافَاةُ اللسان قليلاً عن مخرج النون عند الإخفاء وتتفاوت هذه المجافاةُ بينَ حَرْفٍ وآخر , ويُعرف هذا التفاوُتُ من نُطْقِ المشايخ المتقنين. وينبغي أن يوضع اللسان عند مخرج حَرْفِ الإخفاء متجافياً عنه قليلاً خشية الإظهار , ثم يترك المجال لغُنَّة النون لتخرج من الأنف , وليحْذَرِ القارىء من المبالغة في تجافي اللسان أو المبالغة في إلصاقه , فإن الإخفاء حالة بين الإدغام والإظهار , والإدغامُ شَديدُ التَّجافي , والإظْهَارُ شَديدُ الالتِصَاقِ. الملاحظة الثالثة : إن الْغُنَّة تَتْبَعُ الحرْف الذي بعدها تَرْقِيقاً وتَفْخِيماً : فالغُنَّة في مثل : ( مِن دِيَارِهِمْ) مرققة , بينما هي في مثل: ( مِّن قَرْن ) مفخمة , والفرق في النطق واضحٌ , ووَضْعُ اللسان مختلِفٌ , كما أن هيئة الشفتين مختلفة أيضاً , فَتَنَبَّهْ. والحرُوفُ التي تفخم لأجلها الغُنَّة هي الصاد , والضاد , والظاء , والطاء , والقاف , وقد سبقت الأمثلة , قال صاحب السلسبيل الشافي : وفَخِّمِ الغُنَّةَ إن تلاها ***** حُرُوفُ الاسْتِعْلاءِ لا سِوَاهَا. الملاحظة الرابعة : بعض الناسِ يخرج غُنَّة الإخفاء من الفم كاملة , فيتولد بسبب ذلك حرف مد ممطوط , مثل : ( من شَيْءٍ )الملاحظة الخامسة : ينبغي أن يَتَنَبَّهَ القارىءُ إلى أن الغُنَّةَ في الإخفاء إنما تكون في النون أو التنوين وأما حرف الإخفاء فلا ينبغي أن تَنْسَحِبَ الغُنَّة عليه , وخاصة عند الذال في مثل ( مَن ذَا ) ولا سيما إذا جاء بعده حرف فيه غُنَّة مثل : ( عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ ) وكذلك عند الثَاء مثل: ( مَّنثُورًا , شَهِيداً ثُمَّ ) والشِّين مثل: ( من شَرِّ , جَبَّاراً شَقِيًّا ) . فينبغي أن نوليَ هذه الحُروفَ مزيد عناية فلا نخرجها مشُوبَةً بغُنَّة. الملاحظة السادسة : على القارىء أن يَحْذَرَ مما يقع فيه كثيرون في نطقهم للإخفاء في مثل: (كُنتُمْ) فيبالغون بضم الشفتين عند الكاف , ولا يتقنون إعادتهما مباشرة إلى هيئتهما الطبيعية عند الإخفاء فيقعون في توليد حَرْفِ زائد وهو ا لوَاو فيصبح النطق هكذا : ( كُونتُمْ ) , وكذلك الأمر بالنسبة للفظ: ( مِنكُمُ ) , فينطقونها : ( مينكم ) , ومثل ذلك قوله تعالى : (ذُو انتِقَامٍ , الأنثَى ) .للغنة مواضع تسعة اذكريها مع ذكر مثال على كل نوعمواضع إظهار الغنة بقدر الحركتين في النون :ــ النون المشدد ، مثل : {إنَّ كيدكُنَّ ، عَلَيهنَّ ، الـتَّـنُّور ، إِنّي } .ــ النون أو التنوين المدغم في أحد أحرف ينمو ، مثل : {مَن يَّقُولُ ، لَن نَّصبر ، مِمَّن مَّعَك ، بَردا وَلا شَرَابًا} .ــ النون أو التنوين المنقلب إلى ميم عند الباء ، مثل :{يُنـمبـتُ لَكُـم ، مَن أنـمبـأَك ، خبيرُممبِمَا تَعمَلون} .ــ النون أوالتنوين المخفي عند الحروف الخمسة عشر ، مثل :{ إِدَّا تَكَاد ، أَن دَعَواْ ، مَن في السَّمَـوات } .مـواضعهــا في الميــم :ــ الميم المشدد ، مثل : { ثُمَّ ، لَمَّــا ، وَأَتِمُّـواْ } .ــ الميم المدغم في مثله ، مثل: {وَلَكُم مَّا كَسَبتُم ، في قُلُوبِهِم مَّرض}.ــ الميم المخفي عند الباء ، مثل : { فَبَشِّرهُم بِعَذَاب ، وَمَا هُم بَمُؤمِنِين}موضعهـا في البــاء :عند إدغام الباء في الميم في سورة هود(1) الذي لا ثاني له في القرآن {يَا بُنَيَّ اركَب مَّعَنَا}ـــــــــــــ تقرأ ـــــــــــ ( يا بني اركـمَّعنـا ) .موضعها في لام أل التعريف :عند إدغام لام أل التعريف في النون ، مثل :{ النَّـار ، النَّــاس}.ملاحظــة : يجب إظهار الغنة على النون والميم المشددين سواء كانا في وسط الكلمة أوكانا في آخرها لدى الوقف عليهما بمقدار حركتين، مثل: {فَأَلقِيهِ في اليَمِّ ، غمَّـما بِغَــمّ ، مِن الجِـنِّ ، وَلا جــآنُّ } مع ملاحظة المد اللازم في { ولا جَــآنُّ} .