السؤال الأول : اذكري معتقد اهل السنة والجماعة في الصفات الاتية كما جاءت في مقالة الشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى 1/ صفة الارادة 2/ صفة الكلام3/ صفة الوجه واليدين
صفة الاراده أن الله سبحانه وتعالى {فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ }وأن إرادته - تعالى- نوعان:إرادة كونية حتما يقع بها مراده ولا يلزم أن يكون ما وقع كونيا محبوباً لله عزوجل، وهي التي بمعنى المشيئة كقوله تعالى: {وَلَوْ شَآءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ } وقوله تعالى {إِن كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ} وإرادة شرعية: لا يلزم بها وقوع المراد فالله شرع لعباده الصلاة وليس الكل يصلي شرع لعباده فعل الخيرات وليس الكل يفعل الخير ولكن الإرادة الشرعية لا يلزم بهاوقوع المراد لكنها محبوبة عند الله جل وعلا, فالله يحب توبة العبد المذنب وشرع لمن أذنب أن يتوب فهذه إرادة شرعية والله يحبها_____________________________________________ ____________________________________ صفة الكلام1)أن الله سبحانه وتعالى يتكلم بما شاء متى شاء كيف شاء والدليل على ذلك{وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً } في اللغة العربية تكليما مصدر وكونه جاء مصدرا دليل على حدوثه تماما وايضا قال تعالى {وَلَمَّا جَآءَ مُوسَى لِمِيقَـتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ} وهو لفظ صريح بأن من كلم موسى هو الله جل وعلا {وَنَـدَيْنَـهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الاَْيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً }2)" قل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَـاتِ رَبِّى لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَـتُ رَبِّى" اي ان بحار الدنيا لو تحولت الى مداد ثم بدأنا نكتب بها كلمات الله لنتهت المداد التي هي كل بحار الدنيا وظلت كلمات الله لا تنفدهذا دليل على انه كلام الله هذا هو تأثيره هذه هي قوته هذا هو بعده اي انه لا ينتهي. وقال ايضا سبحانه وتعالى {وَلَوْ أَنَّمَا فِى الاَْرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلاَمٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَـاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } اي اننا لو جئنا بشجر الدنيا وحولناه إلى اقلام ثم كانت هذه الاقلام بحار الدنيا لها مداد لتكتب به والبحر يمده سبعة ابحرمن بعده لكل هذا نفد و مانفدت كلمات الله جل وعلا، وانتهت الاية بانه عزيز اي انه سبحانه فوق كل عزيز وفوق كل علي وفوق كل عزيز هو عزيز وهذه العزة ليست بجروت بل هي بحكمة يضع كل شيء في مكانه في الوقت المناسب على الشخص المناسب. 3) أن كلماته سبحانه وتعالى أتم الكلمات صدقاً في الأخبار وعدلاً في الأحكام، وحسناً في الحديث، قال الله تعالى: {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً} . وقال سبحانه وتعالى: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً }.4) المقصود بكلمات الله هو ماجاء في القرآن الكريم تلاوة وما جاء في الأخبار إما في القرآن او على يد الرسول صلى الله عليه وسلم ونؤمن بأن القرآن الكريم كلام الله تعالى تكلَّم به حقًّا وألقاه إلى جبريل، فنزل به جبريل على قلب النبي صلى الله عليه وسلّم {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ} {وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَـلَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الاَْمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُو نَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِىٍّ مُّبِينٍ } [الشعراء: 192 ـ 195].و القرآن الكريم هو كلام الله المتعبد بتلاوته ._________________________________________________ ________________________________ صفة الوجه واليدين أن لله تعالى وجهاً موصوفاً بالجلال والإكرام {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلْالِ وَالإِكْرَامِ ).وأن لله تعالى يدين كريمتين سحائتين عظيمتين {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَآءُ} [المائدة: 64] {وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالاَْرْضُ جَمِيعـاً قَبْضَـتُهُ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّـاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَـنَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }.________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ ____________________________________________السؤال الثاني : ما المقصود بالايمان بالله مع ذكر الامثلة ؟ معناه ان نؤمن بربوبيته جلا وعلاومعنى الربوبية ، أي أنّه الرب الخالق الملك السيد المدبِّر لجميع الأمور ويدخل في التدبير الرزق ونؤمن بأُلوهية الله تعالى، أي بأنّه الإِله الخالق الحق وكل معبود سواه باطل. الإِيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره._____________________________________________ ____________________________________رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تباراً