س1/ اذكري صور من الرحمة حث عليها الرسول .
أن يكون العبد رحيما مع من هو أصغر منه كرحمته بأبنائه ومحترما لمن هو أكبر منه كاحترامه لوالديه

س2/ ماهو أكذب الحديث؟
الظن

س3/ كيف تكون لك نية صالحة في الابتسامة؟
حينما يتذكر أن تبسم المؤمن في وجه أخيه صدقة فيقابل الناس بوجه طلق بشوش

س4/ التواضع صفة محمودة بين خلقين مذمومين. ماهما؟
الكبر والذل

س5/ نهى الله سبحانه عن تتبع العورات . وضحي ذلك ثم اذكري أنواع الستر؟
يجب على المؤمن أن يستر عورة أخيه المؤمن وأن لا يتجسس عليه بتتبع عوراته فإنه إن تتبع عورته أفسده أو كاد يفسده
فإن سمع المسلم عن أخيه أو رأى منه أي أمر قبيح قد ستره الله عليه فليستر عليه هذه العورة ولا يكشفها عنه ولا يتتبعه فيها ولا في غيرها بالتجسس عليه
أنواع الستر: ستر محمود ويكون في حق الإنسان المستقيم الذي لم يعهد منه فاحشة ولم يحدث منه عدوان إلا نادر فهذا ينبغي أن يستر وينصح ويبين له أنه على خطأ
والنوع الثاني: ستر شخص مستهتر متهاون في اﻷمور معتد على عباد الله شرير فهذا لا يستر بل المشروع أن يبين أمره لولاة الأمر حتى يردعوه عما هو عليه وحتى يكون نكالا على غيره
فالستر يتبع المصالح فإذا كانت المصلحة في الستر فهو أولى وإن كانت المصلحة في الكشف فهو أولى وإن تردد الإنسان بين هذا وهذا فالستر أولى

س6/ وضحي مفهوم العفة وما أنواعها؟
العفة هي الكف عما لا يحل ويجمل ونعني بالعفة تأدب قوة الشهوة بتأديب العقل والشرع
أنواع العفة: العفة هوة الفرج والعفة عن شهوة اللسان والعفة عن شهوة البطن والعفة عن شهوة المال والعفة عن شهوة المال

س7/ كيف تتحقق العفة من شهوة اللسان؟
بالورع وطيب الكلام والصدق وكتمان السر وإمساك اللسان عن الغيبة والنميمة والهمز واللمز والسخرية والاحتقار والكذب والبذاءة والفحش والسب واللعن وغير ذلك من آفات اللسان وتجنب كثرة المزاح والعبث والضحك والقهقهة وسخافة القول

س8/ هناك علاقة بين مبادئ الخلق وأركان حسن الخلق. وضحيها كما ذكرها المؤلف؟
إذا استوت هذه الأركان الأربعة واعتدلت وتناسبت حصل حسن الخلق

س9/ كيف يكون الورع المشروع؟
هو ترك ما قد يضر في الدار الآخرة وهو ترك المحرمات والشبهات التي لا يستلزم تركها ترك ما فعله أرجح منها كالواجبات فأما ما ينفع في الدار الآخرة بنفسه أو على ما ينفع في الدار الآخرة فالزهد فيه ليس من الدين بل صاحبه داخل في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لاتحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) كما أن الاشتغال بفضول المباحات هو ضد الزهد المشروع فإن اشتغل بها عن واجب أو بفعل محرم كان عاصيا وإلا كان منقوصا عن درجة المقربين إلى درجة المقتصدين.

س10/ إبداء الغضب يكون أحيانا أمر محمود بل وواجب ومطلوب. اشرحي ذلك.
إذا كان الغضب الصادر من مسيء في معاملته يترتب عليه محذور شرعي كأن ينتهك حقا من حقوق الله فلا شك أن إبداء الغضب هنا أمر محمود بل واجب ومطلوب

س11/ اذكري ما يحث على الورع في البطن.
عن أنس قال: مر النبي بتمرة في الطريق قال: لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة ﻷكلتها
وعن عائشة ا قال: كان ﻷبي بكر الصديق غلام يخرج له الخراج وكان أبو بكر يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر فقال له الغلام تدري ماهذا ؟ فقال أبو بكر: وماهو؟ قال: كنت تكهنت ﻹنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته فليقني فأعطاني بذلك هذا الذي أكلت منه فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه

س12/ ماهو الغنى الحقيقي؟ وماهي حقيقة القناعة؟
الغنى الحقيقي هو غنى النفس وهي القناعة
وحقيقة القناعة ترك التشوف إلى المفقود ولاستغناء بالموجود

س13/ مارأيك في هذه العبارة: "الستر واجب على كل مسلم في أي حال من الأحوال" وضحي ذلك معللة ما تقولين.
ﻷنه إذا كان هذا الإنسان غير معتاد على الخطأ فالستر أولى مع نصحه وإن تردد الإنسان هل الأولى أن يستر المخطيء أو يفضحه فالأولى الستر

س14/ اشرحي قول الرسول ( الحياء لا يأتي إلا بخير) في ضوء تعريف الحياء
حياء المسلم مع إخوانه يمنعه من أن يتطاول عليهم بالكلام البذيء أو الفاحش ويمنعه من التكبر عليهم ويمنعه كذلك من خذلانهم إذا احتاجوا إليه كما يمنعه من أن يقترف منكرا أمامهم

س15/ اذكري مثالا على :
حياء الكرم:كحيائه من القوم الذين دعاهم إلى وليمة زينب وأطالوا الجلوس عنده فقام واستحيى أن يقول لهم انصرفوا
حياء الحشمة: كحياء علي بن أبي طالب أن يسأل رسول الله عن المذي لمكان ابنته منه
حياء استصغار النفس:كحياء العبد من ربه عز وجل حين يسأله حوائجه احتقارا لشأن نفسه واستصغارا لها وأيضا عند قال موسى لربه _ في الأثر الإسرائيلي_ يا رب إنه لتعرض لي الحاجة من الدنيا فأستحيي أن أسالك هي يارب فقال الله عز وجل سلني حتى ملح عجينتك وعلف شاتك

س16/ كيف يكون حياء المحبة في قلوبنا؟
هو حياء المحب من محبوبه حتى إنه إذا خطر على قلبه في غيبته هاج الحياء من قلبه وأحس به في وجهه ولا يدري ما سببه وكذلك يعرض للمحب عند ملاقاته محبوبه ومناجاته له روعة شديدة ومنه قولهم: جمال رائع وسبب هذا الحياء والروعة مما لايعرفه أكثر الناس ولا ريب أن للمحبة سلطانا قاهرا للقلب أعظم من سلطان من يقهر البدن

س17/ كان للرسول موقف من ذلك الأعرابي الذي جبذ بردته صلى الله عليه
وسلم حتى أنها أثرت على عاتقه وهو يريد أن يسأل الرسول المال.
وضحيه مع بيان ما دلت عليه من حسن خلقه عليه الصلاة والسلام؟
موقف الرسول : إلتفت إليه وضحك ثم أمر له بعطاء
وتدل على اتصاف الرسول بالحلم واﻷناة

س18/ جمع الله سبحانه وتعالى بين الأمر بالتقوى والصدق في آية واحدة. اذكريها
( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا من الصادقين)

س19/ اذكري حديثا يحث على الإنفاق؟
عن ابن مسعود أن النبي قال: ( لاحسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها)

س20/ كيف يكون خلق التعفف كما ورد في الأثر عن النبي ؟
يكون كما في حديث حكيم بن حزام قال: سألت رسول الله فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم قال(ياحكيم إن هذا المال خضر حلو فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى) قال حكيم : فقلت يارسول الله والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا.....إلخ

س21/ وضحي وصية عمر بن عبد العزيز لمن صحبه؟
قال عمر بن عبد العزيز: عليكم بتقوى الله وحده لاشريك له وإياكم والمزاحة فإنها تجر القبيحة وتورث الضغينة تجالسوا بالقرآن وتحدثوا به فإن ثقل عليكم فحديث من حديث الرجال حسن، سيروا باسم الله

س22/ اذكري تعريفا للصبر؟
حبس النفس اختيارا عند جزعها عن إجابة وسوسة الشيطان واتباع الهوى المذموم والإذعان إلى إيحاءات النفس الأمارة بالسوء

س23/ عللي ذكر الله تعالى الصبر أكثر من تسعين مرة في القرآن؟
ﻷن مقامات الدين كلها ترتبط بالصبر ارتباطا وثيقا

س24/ ماالذي فعله ابن عمر عندما كان مع نافع وسمع زمار راع؟ وما الصفة التي دل
عليها هذا من حسن الخلق؟
وضع أصبعيه في أذنيه ثم عدل عن الطريق ثم قال يا نافع أتسمع؟ قال لا فأخرج أصبعيه من أذنيه
وهذا دل على الورع في السمع

س25/ هاتي من القرآن أو السنة مايشير إلى هذه المعاني:
*إن العبد يكظم غيظه مع من يسئ معه المعاملة وبإحسانه إليه يكسب قلب ذلك المسيء
قوله تعالى ( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم)
*أن الصبر من عزائم الأمور
قوله تعالى ( ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور)
*ينبغي للمؤمن أن يقابل الناس بوجه طلق بشوش
عن أبي ذر قال: قال لي النبي (لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق)
*يجب على العبد أن يكون رحيما مع من هو أصغر منه ومحترما لمن هو أكبر منه
قال رسول الله ( ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا)

س26/ اذكري أمثلة موضحة قول الشيخ " ولذلك تختلف مراتب الصبر وأسماؤه باختلاف متعلقه"
إن كان صبرا عن شهوة الفرج المحرمة سمي عفة وضدها الفجور والزنا والعهر وإن كان عن شهوة البطن وعدم التسرع إلى الطعام أو تناول مالا يجمل منه شرف نفس وشبع نفس وسمي ضده شرها ودناءة ووضاعة نفس وإن كان عن إظهار مالا يحسن إظهاره من الكلام سمي كتمان سر وضده إذاعة وإفشاد أو تهمة أو فحشاء أو سبا أو كذبا أو قذفا وإن كان عن فضول العيش سمي زهدا وضده حرصا وإن كان على قدر يكفي من الدنيا سمي قناعة وضدها الحرص أيضا وإن كان عن إجابة داعي الغضب سمي حلما وضده تسرعا وإن كان عن إجابة داعي العجلة سمي وقارا وثباتا وضده طيشا وخفة وإن كان عن إجابة داعي الفرار والهرب سمي شجاعة وضده جبنا وخورا وإن كان عن إجابة داعي الانتقام سمي عفوا وصفحا وضده انتقاما وعقوبة وإن كان عن إجابة داعي الإمساك والبخل سمي جودا وضده بخلا وإن كان عن إجابة داعي الطعام والشراب في وقت مخصوص سمي صوما وإن كان عن إجابة داعي العجز والكسل سمي كيسا وإن كان عن إجابة داعي إلقاء الكيل على الناس وعدم حمل كلهم سمي مروءة
فله عند كل فعل وترك اسم يخصه بحسب متعلقه والاسم الجامع لذلك كله الصبر وهذا يدلك على ارتباط مقامات الدين كلها بالصبر من أولها إلى آخرها وهكذا يسمى عدلا إذا تعلق بالتسوية بين المتماثلين وضده الظلم ويسمى سماحة إذا تعلق ببذل الواجب والمستحب بالرضا والاختيار وعلى هذا جميع منازل الدين

س27/ أكملي الفراغات:
*الخلق ينقسم إلى نوعين:حسن و سيء
* أركان حسن الخلق:العلم الموافق للكتاب والسنة والشجاعة والعفة والصبر
*كل صفة مدح بها العبد في القرآن فهي ثمرة العلم ونتيجته وكل ذم ذمه فهو ثمرة الجهل ونتيجته
*إذا انحرف العلم عن حدود الاعتدال فإنه ينحرف إلى إما إلى جهل ناتج عن تفريط في تحصيل العلم أو إلى ضلال ناتج عن إفراط منحرف في تحصيل العلم
*تعرف الشجاعة أنها شدة القلب في البأس ومن خصالهاكظم الغيظ والعفو
*يكون الستر محمودا في حق من لم يعرف عنه المعصية ويكون غير ذلك في حق من عرف عنه المجاهرة بالحق
*عرف العلماء الحياء بأنه خلق يبعث على ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق
*لا يكون العلم صالحا وحسنا إلا إذا سهل به إدراك الفرق بين الحق و الباطل في الاعتقاد
و الصدق و الكذب في القول
و الجميل و القبيح في الفعل

س28/ الصدق هو نقيض الكذب. وضحي ذلك باستفاضة؟
هو إلقاء الكلام على وجه مطابق للواقع والاعتقاد فالصدق من طريق واحد أما نقيضه الكذب فضروب وألوان ومسالك ووديان وهو موافقته الحق في السر والعلانية وحقيقة الصدق القول بالحق في مواطن الهلكة

س29/ كيف يتجنب الإنسان المزاح؟
ألا يفرط فيه أو يداوم عليه

س30/ مثلي على الورع في النظرة واستدلي بالدليل؟
غض النظر حينما تعبر امراءة في الشارع ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)

س31/ ضعي كلمات مناسبة في الفراغ:
يكون الورع في السمع: عدم سماع المزامير وهو حديث ابن عمر مع نافع
يكون الورع في الشم: عدم شم طيب لا يحل للرجل أن يشمه خاصة عندما تمر به امراءة لا تحل له
يكون الورع في البطن: حديث أنس أن الرسول لم يأكل تمرة كانت ملقاه خشية أن تكون من الصدقة
يكون الورع في الملبس: الترفع عن الملابس الناعمة الغالية الثمن خشية الكبر والخيلاء
يكون الورع في اللسان تجنب العبث والتبذل في المجالس بالتنكيت
يكون الورع في المال عدم أخذ أبو إسحاق الشيرازي الدينار الذي نسيه خشية ألا يكون له

س32/ التعفف صفة جميلة يتزين بها الإنسان فهل لك أن توضحيها وتدللي عليها؟
هي غنى النفس ( للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في اﻷرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا)

س33/ بيني القناعة مع الدليل؟
القناعة هي ترك التشوف إلى المفقود والاستغناء بالموجود
عن أبي هريرة أن النبي قال ( ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس)

س34/ عددي أقسام الحياء؟
قسم الحياء على عشرة أوجه: حياء جناية وحياء تقصير وحياء إجلال وحياء كرم وحياء حشمة وحياء استصغار للنفس واحتقار لها وحياء محبة وحياء عبودية وحياء شرف وعزة وحياء المستحيي من نفسه

__________________
اللهم اجعلنا من أهل القرآن فهم أهلك وخاصتك