المجموعة الثانية وصلت بحمد الله :bud:

وقد أخذت في كتابتها حوالي 4 ساعات عدا التنسيق ... ولكن قبل ما أضعها أحب أن أعتذر لكم جميعا على التأخر في وضعها .. كان من المفترض أن تكون موجوده من أسبوع لكني لم أعلم أن هناك مجموعة ثانية إلا متأخر .. فالسماح منكم جميعا

نبدأ على بركة الله

س1/اذكري دليل من السنة على تأثير التربية في توجيه الخلق.
عن أبي هريرة قال: قال النبي ( كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كمثل البهيمة تنتج بهيمة هل ترى فيها جدعاء؟)

س2/ماهما القوتان اللتان تتأثران بالوسط المحيط بالإنسان؟
قوتا الغضب والشهوة

س3/ اذكري خمس وصايا تكسب العبد السمت والخلق الحسن؟
* مقابلة الناس بوجه الرضا من غير ذلة لهم ولا هيبة منهم * توقيرهم من غير كبر
*التواضع لهم من غير مذلة * مقابلتهم بوجه باش وثغر باسم
* الرفق بهم

س4/ ماهي الأمور التي على المرء الحريص على حسن الخلق التحفظ منها أمام الناس؟
* من تشبيك الأصابع * من العبث باللحية والخاتم
* ومن تخليل الأسنان * ومن إدخال الإصبع في الأنف
* ومن كثرة البصاق والتنخم * ومن طرد الذباب من الوجه
* ومن الوفز عند الجلوس * ومن قرض الأصابع والأظافر
* ومن كثرة الهرش في الجسم أو الرأس
* ومن كثرة التمطي والتثاؤب في وجوه الناس وفي الصلاة وغيرهما
* ومن كثرة الإلتفات

س5/ اذكري بعض الوصايا الخاصة بالكلام والحديث
* الإصغاء إلى الكلام الحسن ممن يتحدث من غير إظهار تعجب مفرط ولا تكرار سؤال
* الابتعاد عن القيل والقال وكثرة السؤال *السكوت عن المضاحك والحكايات
*ترك التحدث عما يخص بإعجاب مثل التحدث عن الوالد أو الشعر أو التصنيف أو ما شابه ذلك من الأمور الخاصة
* ترك التصنع في الزينة والتبذل في الملبس
* توقي كثرة الكحل والإسراف في الدهن
*عدم الإلحاح في الحاجات * عدم التشجيع على الظلم
* تخويف الأهل والوالد من غير عنف واللين لهم من غير ضعف
* ترك الهزل وإلتزام الجدية في جميع الأمور ومع كل الناس

س6/ يتعرض الإنسان لمواقف يقع فيها خصام بينه وبين آخرين فكيف يكون خلقه وتعامله
* التوقي والتحفظ من الجهل * تجنب العجلة
*والتفكر في الحجة * وعدم الإكثار من الإشارة باليد
* وعدم الإلتفات يمنة ويسرة * ترك التكلم إلا إذا هدأ الغيظ

س7/ ماهي أداب المجالس؟
* بدء من في المجلس بالسلام
* والجلوس حيث يتسع المكان أو ينتهي المجلس وحيث يكون أقرب إلى التواضع وحيث يأمر صاحب المجلس وحيث لا تظهر عورة في المجلس
* عدم النظر إلى عورات المجلس كالأبواب والنوافذ وعدم الإكثار من النظر والسؤال فيما لا يخص السائل
* الالتزام بالهدوء والسكينة والتحدث بحديث منظوم مرتب صادق وإلا فالصمت أولى
* عند رؤية أو سماع ما يعجب فلابد من قول ماشاء الله تبارك الله لصاحب الشأن
* عدم الاستعجال في القيام إلى الطريق
* الأكل مما يلي

س8/ ماهي حقوق الطريق؟
* غض البصر * وكف الأذى * ونصرة المظلوم
* وإغاثة الملهوف * وعون الضعيف
*وإرشاد الضال *ورد السلام
*وإعطاء السائل *و الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

س9/ إذا دعتك الضرورة لمجالسة العامة ما الأخلاق التي ستحرص عليها حينئذ؟
* ترك الخوض في حديثهم
* وقلة الإصغاء إلى أراجيفهم
* والتغافل عما يجري من سوء ألفاظهم
* وترك مماراتهم ولو كان الحق جليا
* أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة
* ترك الكذب وإذا حدث فيعطي كل ذي قدر قدرة في ذلك مع ترك الإفراط والكذب في المزاح

س10/ ماهي الحدود التي يقف عندها المزاح؟
المنهي عنه في المزاح الإفراط فيه أو المداومة عليه أما المداومة فلأنه اشتغال باللعب والهزل فيه واللعب مباح ولكن المواظبة عليه مذمومة وأما الإفراط فيه فإنه يورث كثرة الضحك وكثرة الضحك تميت القلب وتورث الضغينة في بعض الأحوال وتسقط المهابة والوقار فما يخلو عن هذه الأمور

س11/ ماذا يتعلم الإنسان حتى يكتسب الخلق الحسن؟
يتعلم السيرة الصحيحة للرسول وصحابته رضوان الله عليهم وسلف هذه الأمة وعلمائها رحمهم الله وتتلمذ على يد علماء معلمين أتقياء صالحين وأخيار وفضلاء كان متيسرا له أن يتطبع بطبع من تعلم سيرتهم وبطبع من ثنى ركبتيه عندهم للتعلم منهم ويتخلق بأخلاقهم الحسنة

س12/ ماهو الخلق؟
هيئة للنفس باطنة تظهر على سلوك الإنسان في صورة ميل من الميول إما محمود أو مذموم فإن كان الميل محمودا سمي ذلك الخلق خلقا حسنا وإن كان مذموما سمي الخلق خلقا سيئا

س13/ كيف وضح الإمام "أحمد " حسن الخلق في ذات الله عز وجل؟
أن يكون العبد منشرح الصدر بأوامر الله ونواهيه يفعل ما فرض عليه طيب النفس به سلسا نحوه وينتهي عما حرم عليه واسعا به غير متضجر منه ويرغب في نوافل الخير ويترك كثيرا من المباح لوجه الله تعالى إذا رأى أن تركه أقرب إلى العبودية من فعله مستبشرا لذلك غير ضجر منه ولا متعسر به

س14/ كيف وضح الإمام " أحمد" حسن الخلق في المعاملات بين الناس؟
أن يكون سمحا بحقوقه لا يطالب غيره بها ويوفي ما يجب لغيره عليه منها فإن مرض فلم يعد أو قدم من سفر فلم يزر أو سلم فلم يرد عليه أو ضاف فلم يكرم أو شفع فلم يجب أو أحسن فلم يشكر أو دخل على قوم فلم يمكن أو تكلم فلم ينصت له أو استأذن على صديق فلم يأذن له أو خطب فلم يزوج أو استمهل الدين فلم يمهل أو استنقص فلم ينقص وما أشبه ذلك لم يغضب ولم يعاقب ولم يتنكر من حاله حال ولم يستشعر في نفسه أنه قد جفي وأوحش وأنه يقابل كل ذلك إذا وجد السبيل إليه بمثله بل يضم أنه لا يعتد بشيء من ذلك ويقابل كلا منه بما هو أحسن وأفضل وأقرب إلى البر والتقوى وأشبه بما يحمد ويرضى ثم يكون في اتقاء ما يكون عليه بما يحب أن يكون له فإذا مرض أخوه المسلم عاده وإن جاءه في شفاعة استشفع له وإن استمهله في قضاء دين أمهله وإن احتاج منه إلى معونة أعانة وإن استسمحه في بيع سمح له ولا ينظر إلى الذي عامله كيف كانت معاملته إياه فيما خلا أو كيف يعامل الناس إنما يتخذ الأحسن إماما لنفسه فينحو نحوه ولا يخالفه.

س15/ بيني أركان حسن الخلق؟
*العلم الموافق للكتاب والسنة *الشجاعة
*العفة * الصبر

س16/ اذكري دليل من القرآن على ضرورة اتباع هدي الرسول .
( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب)

س17/ كيف يكون العلم صالحا وحسنا؟ وماهما الشرطان لذلك؟
إذا سهل به إدراك الفرق بين الحق والباطل في الاعتقاد والصدق والكذب في القول والجميل والقبيح في الفعل.
والشرطان هما الاخلاص والاتباع.

س18/ اذكري من القرآن والسنة مادل على خلق الرسول .
( ن والقلم وما يسطرون* ما أنت بنعمة ربك بمجنون * وإن لك لأجرا غير ممنون * وإنك لعلى خلق عظيم).
ومن السنة قالت عائشة ا عندما سئلت عن خلق رسول الله كان خلقه القرآن.

س19/ ماهي الشجاعة؟ وكيف تكون منقادة للشرع؟
الشجاعة : شدة القلب في البأس
ونعني بالشجاعة كون قوة الغضب منقادة للشرع في إقدامها وإحجامها فهي تقدم إن انتهكت حرمات الله وتحجم إن نادى داعي الهوى لانتصار النفس فالشجاع هو الذي يغضب لله وفي الله ومن أجل محارم الله لا من أجل الانتصار لنفسه.

س20/ دللي من القرآن والسنة على فضيلة كظم الغيظ والعفو والإحسان؟
( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين).
وعن عائشة ا قالت : ماضرب رسول الله شيئا قط بيده ولا امراءة ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله عز وجل.

س21/ كيف نقابل أخطاء الآخرين وهفواتهم؟
التغاضي عن الهفوات البسيطة التي ليس فيها محذور شرعي ويتغافل عنها ويتشاغل ويظهر عدم اهتمامه بها أو عدم رؤيته لما حصل.

س22/ كيف نتعامل مع الخطأ الذي ينطوي على محذور شرعي؟
إن كانت المصلحة في الستر عليه فهو أولى وإن كانت المصلحة في التشهير به فهو أولى وإن تردد بين الأمرين فالستر أولى.

س23/ اذكري من السنة ومن قصص السلف ما يؤكد على خلق الحلم والأناة.
عن ابن عباس ما أن رسول الله قال لأشج عبد القيس ( إن فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والأناة).
وعن أنس قال كنت أمشي مع رسول الله وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة فنظرت إلى صفحة عاتق النبي وقد أثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء.
وقيل للأحنف بن قيس ممن تعلمت الحلم؟ فقال من قيس بن عاصم قيل وما بلغ من حلمه؟ قال: بينما هو جالس في داره إذ أتته جارية له بسفود عليه شواء فسقط من يدها فوقع على ابن له صغير فمات فدهشت الجارية فقال لها لاروع عليك أنت حرة لوجه الله تعالى.

س24/ اذكري مايحث على الرفق من كلام الرسول .
عن عائشة ا قالت قال رسول الله ( إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه).
وعن جرير بن عبد الله قال: سمعت رسول الله يقول ( من يحرم الرفق يحرم الخير كله).
وعن أبي هريرة قال قام أعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي ( دعوه وأهريقوا على بوله سجلا من ماء أو ذنوبا من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين).

س25/ أجيبي عن الأتي:
* مصادر الخلق أولها الوراثة ، فالخلق الموروث هو الخلق الجبلي الذي يرثه الأبناء عن آبائهم ويسمى الطبع
* الطبع هو السجية التي فطر الله العبد عليها
* من مبادئ الخلق التي يمكن أن يؤثر فيها الخلق الموروث أو الطبع قوة الغضب فهذه القوة يمكن أن تتأثرإيجابا أو سلبا بطبع العبد الذي فطره الله عليه.

س26/ من الناس من يرث خصالا حسنة منذ ولادته . كيف ذلك مع التمثيل؟
تكون هي طبعه الذي ينشأ عليه من غير أن يتعلمها مثل الحلم والأناة والشجاعة والتواضع فعن أبي عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أشج عبد القيس : قال: قال لي النبي ( إن فيك لخلقين يحبهما الله) قلت: وما هما يا رسول الله؟ قال( الحلم والأناة) قلت قديما كان أو حديثا قال ( قديما) قلت الحمد لله الذي جبلني على خلقين أحبهما الله.
ومنهم من يرث خصالا سيئة منذ ولادته أيضا ومن غير أن يكتسبها تعلما أو عادة مثل سرعة الغضب والجبن والكبر.

س27/ من الخلق ماهو طبعي وماهو مكتسب. دللي على ذلك بالحديث.
عن أبي عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أشج عبد القيس : قال: قال لي النبي ( إن فيك لخلقين يحبهما الله) .قلت: وما هما يا رسول الله؟ قال( الحلم والأناة) .قلت: قديما كان أو حديثا؟ قال: ( قديما). قلت: الحمد لله الذي جبلني على خلقين أحبهما الله.

س28/ البيئة ومكوناتها الطبيعية لها دور هام. وضحي ذلك.
إن البيئة ومكوناتها الطبيعية كالتضاريس والمناخ والحيوية كالحيوانات والناس لها دور هام وبارز في اكتساب الإنسان للأخلاق، فالإنسان يتأثر بكل ما حوله سواء كان حيا أو غير حي وذلك التأثر يكون في صورة أخلاق مكتسبة فقد يكتسب الإنسان بعض الأخلاق من طبيعة بيئته وقد يكتسب بعض الأخلاق من خلال احتكاكه بالحيوان.

س29/ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : من بدا جفا........ الحديث.
* أهل البادية فيهم خلق الجفاء والغلظة والقسوة.
* أهل المدن فيهم خلق اللين والعاطفة.
* أهل الجبال صدورهم ضيقة بحسب ضيق مكانهم.
* وأهل المناطق المكشوفة صدورهم واسعة.
* وأهل المناطق الحارة ذوي أمزجة حارة.

س30/ هل لحوم الحيوان لها تأثير على خلق بني آدم إذا أكلها؟ هل لك قول لشيخ الإسلام ابن تيمية . وضحي ذلك.
قال ابن تيمية : حرم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير لأنها دواب عادية وأكل لحومها يجعل في خلق الإنسان من العدوان ما يضره في دينه فنهى الله عن ذلك لأن المقصود أن يقوم الناس بالقسط والإبل فيها قوة شيطانية فإذا أكل العبد من لحمها تبقى فيه هذه القوة وإذا توضأ من لحومها كان في ذلك من إطفاء القوة الشيطانية مايزيل المفسدة بخلاف من لم يتوضأ منها فإن الفساد حاصل معه ففي الحديث أن النبي قال ( الغضب من الشيطان والشيطان من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ ) ولهذا يقال إن الأعراب بأكلهم لحوم الإبل مع عدم الوضوء منها صار فيهم من الحقد ماصار.

س31/ لماذا يتوضأ الإنسان من لحم الإبل؟ وضحي ذلك
لأن الإبل فيها قوة شيطانية فإذا أكل العبد من لحمها تبقى فيه هذه القوة فإن توضأ زالت المفسدة وإن لم يتوضأ فالفساد حاصل معه.

س32/ عددي وسائل اكتساب الخلق من إنسان لآخر؟
الاعتياد والتعلم.

س33/ الاعتياد هو العادة التي تربى عليها العبد في بيئته التي نشأ بها.

س34/ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (كل مولود ........).
* هل التنشئة والتربية والتعود لها دور في الخلق . وضحي ذلك بالتفصيل.
نعم ،لاشك أن التربية والتعود على شيء له دور كبير في توجيه خلق العبد إما إيجابا أو سلبا. والخلق يمكن أن يكتسب بالتعود ومن مبادئ الخلق التي يمكن أن تكتسب بالعادة قوتا الغضب والشهوة، فهاتان القوتان يمكن أن تتأثرا إيجابا أو سلبا حسب المحيط الذي نشأ وتربى فيه العبد واكتسب من خلاله بعض العادات ممن يعايشهم ويخالطهم ومن الأمثلة على ذلك الكرم والجود والحياء إذا تربى العبد عليها اكتسبها وعكسها البخل والإمساك والوقاحة ربما يكتسبها العبد إذا كانت تربيته ونشأته عليها.

س35/ كيف يكتسب العبد السمت والخلق الحسن في التعامل مع الناس؟
* مقابلة الناس بوجه الرضا من غير ذلة لهم ولا هيبة منهم
* توقيرهم من غير كبر
* الوسطية في جميع الأمور فكلا طرفي قصد الأمور ذميم
* التواضع لهم من غير مذلة
* مقابلتهم بوجه باش وثغر مبتسم
* الرفق بهم

س36/ ماهي الأشياء التي يتحفظ بها الإنسان أمام الناس؟
من تشبيك الأصابع ومن العبث باللحية والخاتم ومن تخليل الأسنان ومن ادخال الإصبع في الأنف ومن كثرة البصاق والتنخم ومن طرد الذباب من الوجه ومن الزفر عند الجلوس ومن قرض الأظافر والأصابع ومن كثرة الهرش في الجسم أو الرأس ومن كثرة التمطي والتثاءب في وجوه الناس وفي الصلاة وغيرهما ومن كثرة الإلتفات.

__________________
اللهم اجعلنا من أهل القرآن فهم أهلك وخاصتك