من روائع الخاقانية قول الإمام الخاقاني – رحمه الله –

زن الحرف لا تخرجه عن حد وزنه * فوزن حروف الذكر من أفضل البر

فلكل حرف ميزان مستقيم يُعوَّل عليه كما أشار السخاوي – رحمه الله - إلى ذلك بقوله:

للحرف ميزان فلا تك طاغيا * فيه ولا تك مخسر الميزان

ومن قبله الإمام الشاطبي – رحمه الله – في خاتمة الشاطبية عند ذكر باب مخارج الحروف بقوله:

وهاك موازين الحروف وما حكى *** جهابذة النقاد فيها محصلا

والميزان هو كل ما يتعلق باستقامة أداء الحرف من ضبط مخارجه وصفاته ومقداره من غير إفراط ولا تفريط، فإن كل حرف له ميزان دقيق ينضبط به.

وأفضل طريق لتصحيح ميزان الحروف أن يقرأها الشيخ على طلابه ليتعلموها من فمه ثم يستمع منهم ليضبطها لهم؛ ومن أمثلة ذلك: ضبط ميزان الغنَّات، والمدود، والتفخيم والترقيق، وإتمام الحركات دون تمطيط أو اختلاس، ومراعاة أزمنة السواكن، وضم الشفتين عند الحرف المضموم، وإرجاعها عند الساكن؛ كل ذلك مع ضبط المخرج والصفة والنطق الفصيح.

ويؤيد ذلك قول ابن الجزري – رحمه الله - في "النشر" ولا أعلم سبباً لبلوغ نهاية الإتقان والتجويد، ووصول غاية التصحيح والتشديد، مثل رياضة الألسن، والتكرارِ على اللفظ المتلقى من فم المحسن، وأنت ترى تجويدَ حروف الكتابة كيف يبلغ الكاتب بها بالرياضة وتوقيف الأستاذ، ولله در الحافظ أبي عمرو الداني رحمه الله حيث يقول: ((ليس بين التجويد وتركه، إلا رياضةٌ لمن تدبره بفكه))، فلقد صدق وبصَّر، وأوجز في القول وما قصَّر.

فليس التجويد بتمضيغ اللسان، ولا بتقعير الفم، ولا بتعويج الفك، ولا بترعيد الصوت، ولا بتمطيط الشد، ولا بتقطيع المد، ولا بتطنين الغنات، ولا بحصرمة الراءات، قراءة تنفر عنها الطباع، وتمجها القلوب والأسماع، بل القراءة السهلة العذبة الحلوة اللطيفة، التي لا مَضْغٌ فيها ولا لَوْكٌ، ولا تعسف ولا تكلف، ولا تصنُّع ولا تنطُّع، لا تخرج عن طباع العرب وكلام الفصحاء بوجه من وجوه القراءات والأداء.

ورحم الله الإمام حمزة حين قال لبعض من يبالغ في القراءة: أما علمت أن ما كان فوق الجعودة فهو قطط، وما كان فوق البياض فهو برص، وما كان فوق القراءة فليس بقراءة.



وَكَتَبَ خَادِمُ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ

مُصْطَفَى الْقَصَّاصُ

دبي – 10 ربيع الآخر 1439 هـ

قناة (�� الشيخ مصطفى القصاص &#128142 على التليجرام ��

https://telegram.me/joinchat/CnXePjv8KrVOuMGGNBg-kw