بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الْقِرَاءَاتِ السَّبْعِ) ... (113) ...

تابع: بَابُ الْفَتْحِ وَالإِمَالَةِ وَبَ*يْنَ اللَّفْظَيْنِ

انفرد الدوريّ عن الك*سائيّ بإمالة الألف من الكلمات الآتية:
(أَنصَارِي، وَسَارِع*ُوا، نُسَارِعُ، الْب*َارِئُ، بَارِئِكْمْ، آذَانِهِمْ – الألف الثانية -، طُ*غْيَانِهِمْ، يُسَارِ*عُونَ، آذَانِنَا – الألف الثانية -، وَال*ْجَوَارِ) حيث وردت هذه الكلمات.
ش:
327 - وَإِضْجَاعُ (أ*َنْصَارِي) (تَـ)ـمِي*مٌ (وَسَارِعُوا) :: (نُسَارِعُ) وَ (الْب*َارِي) وَ (بَارِئِكُ*مْ) (تَـ)ـلَا
328 – وَ (آذَانِهِمْ) (طُ*غْيَانِهِمْ) وَ (يُس*َارِعُـ :: ونَ) (آذَ*انِنَا) عَنْهُ (الْج*َوَارِي) (تَـ)ـمَثَّ*لَا

ذَكَرَ الشاطبيُّ– رحمه الله – أن الدّوريّ عن الكس*ائيّ له الخُلْف في: (يُوارِي، أُواري) بس*ورة المائدة – وعبّر عنها بالعقود -، دون موضع الأعراف، والذي نصّ عليه ابنُ الجزريّ – رحمه الله – وعليه العملُ: أن ال*دوريّ ليس له إلا الف*تح فيهما.

قال ابن الجزري – رحمه الله -:
(وَأَمَّا ذِكْرُ الش*َّاطِبِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ – لِـ: (يُوَارِي) وَ (أُوَارِي) فِي: الْم*َائِدَةِ: فَلَا أَعْ*لَمُ لَهُ وَجْهًا سِ*وَى أَنَّهُ تَبِعَ صَاحِبَ التَّيْسِيرِ ... وَهُوَ حِكَايَةٌ أَرَادَ بِهَا [أي: الدّانيّ] الْفَائِدَةَ عَلَى عَادَتِهِ ... ثُمَّ تَخْصِيصُ الْمَائِدَ*ةِ دُونَ الْأَعْرَافِ هُوَ مِمَّا انْفَر*َدَ بِهِ الدَّانِيُّ، وَخَالَفَ فِيهِ جَ*مِيعَ الرُّوَاةِ ... عَلَى أَنَّ الدَّان*ِيَّ قَالَ بَعْدَ ذَ*لِكَ: (وَبِإِخْلَاصِ الْفَتْحِ قَرَأْتُ ذَلِكَ كُلَّهُ - يَع*ْنِي الْكَلِمَاتِ ال*ثَّلَاثَ لِلْكِسَائِ*يِّ [وهي: يُوَارِي، أُوَ*ارِي، تُمَارِ] - مِنْ جَمِيعِ الطُّرُقِ، وَبِهِ كَانَ يَأْخُ*ذُ ابْنُ مُجَاهِدٍ). انْتَهَى. ... فَظَه*َرَ أَنَّ إِمَالَةَ: (يُوَارِي)، وَ (فَأ*ُوَارِي) فِي الْمَائ*ِدَةِ: لَيْسَتْ مِنْ طَرِيقِ التَّيْسِيرِ وَلَا الشَّاطِبِيّ*َةِ. وَلَا مِنْ طُرُ*قِ صَاحِبِ التَّيْسِ*يرِ، وَتَخْصِيصُ الْ*مَائِدَةِ غَيْرُ مَع*ْرُوفٍ، وَاللَّهُ تَ*عَالَى أَعْلَمُ) انت*هى من النشر باختصار 3/ 72: 74.

وهذا الموضع الرّابع من المواضع - القليلة - التي استدرك فيها الإمامُ ابن الجزريّ – رحمه الله – على ال*إمام الشاطبيّ – رحمه الله -.
ش:
329 - }يُوَارِي أُوَارِي فِي العُقُودِ بِخُلْفِ*هِ{ :: .................*...........

أمال خَلَفٌ قولا واح*دا، وخلادٌ بخلف عنه ألف: (ضِعَافًا) – والعينَ قبلها – بسو*رة النساء، وألف: (آت*ِيكَ) - والهمز قبلها -بموض*عيِ النّمل.
ش:
329 - ..............*.............. :: (ض*ِعَافًا) وَحَرْفَا: النَّمْلِ: (آتِيكَ) (قُـ)ـوَّلَا
330 – بِخُلْفٍ، (ضَـ)ـمَم*ْنَاهُ، .......... :: ..................*...........

أمال هشامٌ وحده: (وَ*مَشَارِبُ)بسورة: يس – الشّينَ والألفَ -، و: (آنِيَةٍ) بالغاشية – الهمزَ والألفَ -، و: (عَابِدُونَ، و: عَ*ابِدٌ) بالكافرون.
ش:
330 - ..............*.، (مَشَارِبُ): (لَـ*)ـامِعٌ :: وَ (آنِيَ*ةٍ) فِي: هَلْ أَتَاك*َ: (لِـ)ـأَعْدَلَا
331 – وَفِي: الْكَافِرُين*َ: (عَابِدُونَ) وَ: (عَابِدٌ) :: .......*....................

لأبي عمرو الخُلْف في كلمة: (النَّاسِ) ال*مجرورة، ولكنه خُلْف مُرَتَّبٌ على ترتيب راوِيَيْه، فالإمالة للدّوريّ، والفتح للس*ّوسيّ.
قال السّخاويّ – رحمه الله -:
(وكان شيخنا [يعني ال*شّاطبيّ] يقرأ بالإما*لة له [أي: لأبي عمرو] من طريق الدّوريّ، وبالفتح من طريق السو*سيّ، وهو مسطور في كتب الأئمة كذلك) فتح الوصيد 2/ 465.

قال في النَّشْرِ:
(وَأَمَّا: (النَّاسِ) فَاخْتُلِفَ فِيهِ عَنْ أَبِي عَمْرٍو مِنْ رِوَايَةِ الدُّو*رِيِّ: فَرَوَى إِمَا*لَتَهُ أَبُو طَاهِرِ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ أَبِي الزَّعْرَ*اءِ عَنْهُ، وَهُوَ الَّذِي فِي التَّيْسِ*يرِ، ... وَبِهِ كَانَ يَأْخُذُ أَبُو الْ*قَاسِمِ الشَّاطِبِيُّ فِي هَذِهِ الرِّوَ*ايَةِ) باختصار 3/ 12*3.
ش:
331 - ..............*............. :: وَخ*ُلْفُهُمُ في: (النَّ*اسِ) في الْجَرِّ: (ح*ُـ)ـصِّلَا

أمال ابنُ ذكوان بخُل*ْف عنه:
(حِمَارِكَ) – بالبقرة، و: (كَمَثَ*لِ الْحِمَارِ) – بالجمعة -، و: (زَكَ*رِيَّا الْمِحْرَابَ) – بآل عمران -، و: (إِ*ذْ تَسَوَّرُوا الْمِ*حْرَابَ) - بـ: ص -، و: (مِن بَعْدِ إِكْر*َاهِهِنَّ) – بالنّور -، و: (وَالْإِكْرَا*مِ) بالموضعين - بسورة الرّحمن -، و: عمرا*ن، حيث وقع، وهو في: (آلِ عِمْرَانَ ، و: امْرَأَتُ عِمْرَانَ، ابْنَتَ عِمْرَانَ).
وأمال – ابن ذكوان – قولا واحدا: المجرور من لفظ: (الْمِحْرَاب*ِ)، وهو في: (فِي الْ*مِحْرَابِ – بآل عمران -، و: مِنَ الْمِحْ*رَابِ – بمريم -).
تنبيه:
كلمتي: (حِمَارِكَ، و: الْحِمَارِ): يميله*ما - غير ابن ذكوان -: أبو عمرو ودوري الك*سائيّ، ويقلّلهما ورش*ٌ، ونأخذ هذا لهم من قول الناظم – رحمه الله -: (وفي ألفات قبل را ...، وقو*له: وذو الرّاء ورش بين بين)
ش:
332 – (حِمَارِكَ) وَ (الم*ِحْرَابِ) (إِكْرَاهِ*هِنَّ) وَالْـ :: (حِ*مَارِ) وَفي الإِكْرَ*امِ عِمْرَانَ مُثِّل*َا
333 - وَكُلٌّ بِخُلْ*فٍ لاِبْنِ ذَكْوَانَ غَيْرَ مَا :: يُجَر*ُّ مِنَ الْمِحْرَابِ فَاعْلَمْ لِتَعْمَل*َا

الخلاصة:
أمال الدوريّ عن الكس*ائيّ: (أَنصَارِي، وَ*سَارِعُوا، نُسَارِعُ، الْبَارِئُ، بَارِئ*ِكْمْ، آذَانِهِمْ، طُغْيَانِهِمْ، يُسَار*ِعُونَ، آذَانِنَا، وَالْجَوَارِ) حيث ورد*ت.
}يُوَارِي أُوَارِي{: ليس فيهما من الشاط*بية إلا الفتح.
أمال حمزة بخُلْفٍ عن خلاد: (ضِعَافًا، آت*ِيكَ).
أمال هشامٌ: (وَمَشَا*رِبُ، آنِيَةٍ – بالغاشية -، و: عَاب*ِدُونَ، و: عَابِدٌ – بالكافرون -).
وأمال الدّوريّ عن أبي عمرو: (النّاسِ) ال*مجرور.
وأمال ابنُ ذكوان بخُ*لْف: (حِمَارِكَ، الْ*حِمَارِ، الْمِحْرَاب*َ، إِكْرَاهِهِنَّ، وَالْإِكْرَامِ، عِمْرَانَ)، وأمال قو*لا واحدا: (الْمِحْرَ*ابِ) المجرور.

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الأربعاء: 22/ 7/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://telegram.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ