بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الْقِرَاءَاتِ السَّبْعِ) ... (104) ...

تابع: بَابُ الْفَتْحِ وَالإِمَالَةِ وَبَ*يْنَ اللَّفْظَيْنِ

أمال حمزة والكسائيّ - أيضا – من: (الواوي*ّ): ما كان مكسورَ ال*أوَّلِ أو مضمومَه، نحو:
(ضُحَاهَا، وَالضُّحَ*ى، الرِّبَا، الْقُوَ*ى)؛ لأن:
من العرب من يُثَنّي ما كان كذلك بالياء، فيقولون: ضُحَيان، رِ*بَيان، قُوَيان، وأضاف ابنُ الجزريّ – رحمه الله - سببًا آخر لإمالتها، وهو: ال*كسر في الرِّبا، ولأن باقي الأربعة رأسُ آيٍ – من السور التي تمال رءوس الآي بها – فأميلت للتناسب.
ش:
304 - وَأَمَّا ضُحَا*هَا وَالضُّحَى وَالر*ِّبا مَعَ الْـ :: قُ*وَى فَأَمَالَاهَا وَ*بِالْوَاوِ تُخْتَلَا

قال في النشر:
(وَكَذَلِكَ أَمَالُوا - أَيْضًا - مِنَ الْوَاوِيِّ مَا كَانَ مَكْسُورَ الْأَوَّل*ِ، أَوْ مَضْمُومَهُ، وَهُوَ: (الرِّبَا) كَيْفَ وَقَعَ، (وَال*ضُّحَى) كَيْفَ جَاءَ، وَ (الْقُوَى) وَ (الْعُلَى)، فَقِيلَ: لِأَنَّ مِنَ الْعَرَ*بِ مَنْ يُثَنِّي مَا كَانَ كَذَلِكَ بِال*ْيَاءِ وَإِنْ كَانَ مِنْ ذَوَاتِ الْوَاو*ِ، فَيَقُولُ: رِبَيَ*انِ وَضُحَيَانِ، فِر*َارًا مِنَ الْوَاوِ إِلَى الْيَاءِ؛ لِأَ*نَّهَا أَخَفُّ حَيْثُ ثَقُلَتِ الْحَرَكَ*اتُ، بِخِلَافِ الْمَ*فْتُوحِ الْأَوَّلِ. وَقَالَ مَكِّيٌّ: مَ*ذْهَبُ الْكُوفِيِّينَ أَنْ يُثَنُّوا مَا كَانَ مِنْ ذَوَاتِ الْوَاوِ مَضْمُومَ الْأَوَّلِ، أَوْ مَكْ*سُورَهُ بِالْيَاءِ.
(قُلْتُ): وَقَوَّى هَذَا السَّبَبَ سَبَبٌ آخَرُ وَهُوَ الْكَ*سْرَةُ قَبْلَ الْأَل*ِفِ فِي الرِّبَا وَك*َوْنُ وَالضُّحَى، وَ*ضُحَاهَا، وَالْقُوَى وَالْعُلَى رَأْسَ آيَةٍ. فَأُمِيلَ لِلت*َّنَاسُبِ) 3/ 66، 67.

قال أبو شامة – رحمه الله -: (ولم يَبْقَ عليه [أي الشاطبيّ] إلا ذكر: (العُلى)، ولكنه لما كان جمع: (عُلْيا) وقد قلبت الواو في: عُلْيا ياءً صار كأنه من ذوات الياء. والله أعلم) 1/ 359.

الخلاصة:
أمال حمزة والكسائيّ: (ضُحَاهَا، وَالضُّح*َى، الرِّبَا، الْقُو*َى).
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــ

وانفرد حفصٌ الدّوريُّ - الرّاوي عن الكسا*ئيّ -: بإمالة:

(رُؤْيَاكَ) – رؤيا: المضاف لكاف الخطاب خاصة -، و: (مَثْوَايَ) - مثوى: المضاف لياء المتكلم خاصة- كلاهما بسورة يوسف.
(وَمَحْيَايَ) بالأنع*ام، و: (كَمِشْكَاةٍ) بالنور، و: (هُدَايَ) بسورتي: البقرة، و: طه.
ش:
305 - وَرُؤيَاكَ مَعْ مَثْوَايَ عَنْهُ لِحَفْصِهِمْ :: وَمَح*ْيَايَ مِشْكَاةٍ هُد*َايَ قَدِ انجَلَا

أما: (مَثْوَى و: مَث*ْوًى – وقفا -، و: مَثْوَاك*ُمْ، و: مَثْوَاهُ): فمُمَال لحمزة والكسا*ئيّ.

الخلاصة:
أمال الكسائيُّ وحده: (رُؤْيَاكَ، مَثْوَا*يَ، وَمَحْيَايَ، كَم*ِشْكَاةٍ، هُدَايَ).

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الاثنين: 13/ 7/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://telegram.me/Omarabohafs11
واتساب: 002011112494*90
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ