بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الْقِرَاءَاتِ السَّبْعِ) ... (103) ...

تابع: بَابُ الْفَتْحِ وَالإِمَالَةِ وَبَ*يْنَ اللَّفْظَيْنِ

أمال حمزةُ والكسائيّ*ُ: لفظَ: (أَحْيَا) إذا نُسِق بالواو، وَر*َدَ ذلك في موضع واحد فقط في القرآن الكري*م، هو: (وَأَنَّهُ هُ*وَ أَمَاتَ وَأَحْيَا) بسورة النجم.
أما إذا لم يُنْسَق بالواو فإنه ممال للكس*ائيِّ وحده، وذلك في:
(أَحْيَا، فَأَحْيَا ،أَحْيَاهَا، أَحْيَا*هُمْ، أَحْيَاكُمْ، فَأَحْيَاكُمْ).
ش:
298 - وَلَكِنَّ أَحْ*يَا عَنْهُمَا بَعْدَ وَاوِهِ :: وَفِيمَا سَوَاهُ لِلكِسَائِي*ِّ مُيِّلَا

وكذا اخْتَصَّ الكسائ*ِيُّ دون حمزةَ، ممّا تَقَدّمَ بِإِمَالةِ:

(رُؤْيَايَ) – رؤيا: المضافة لياء المتكلم -، وهو في مو*ضعين فقط، وهما: بيوس*ف: (فِي رُؤْيَايَ، تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ).
(الرُّؤْيَا) المُعَر*َّف بـ: (أل)، وهو في: الإسراء، ويوسف، وا*لصافات، والفتح.
(مَرْضَاتِ) كيف أتى. وذلك في: (مَرْضَاتِ، مَرْضَاتِي، مَرْضَ*اتَ).
(خَطَايَا) كيف أتى – أيضا، مثل مرضات -. وذلك في: (خَطَايَاكُ*مْ، خَطَايَانَا، خَط*َايَاهُمْ)، والإمالة في الألف الثانية – التي بعد الياء -.
ش:
299 - وَرُءْيَايَ وَ*الرءُيَا وَمَرْضَاتِ كَيْفَمَا :: أَتَى وَخَطَايَا مِثْلُهُ مُتَقَبَّلَا

(مَحْيَاهُمْ)، وورد في موضع واحد فقط، بس*ورة الجاثية، في قوله تعالى: (سَوَاءً مَح*ْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُ*مْ).
(حَقَّ تُقَاتِهِ) وهو بسورة: آل عمران. بخلاف: (مِنْهُمْ تُقا*ةً) فإنه ممال لحمزة والكسائيّ.
(وَقَدْ هَدَانِ) وهو بسورة الأنعام، أما ما ليس قبله: (قَدْ) فهو ممال لحمزة والكس*ائيّ.
ش:
300 - وَمَحْيَاهُمُو أَيْضًا وَحَقَّ تُق*َاتِهِ :: وَفِي قَدْ هَدَانِي لَيْسَ أمْ*رُكَ مُشْكِلَا

(أَنْسَانِيهُ) بسورة الكهف.
(وَمَنْ عَصَانِي) بس*ورة إبراهيم.
(وَأَوْصَانِي) بسورة مريم.
ش:
301 - وَفِي الْكَهْفِ أَنْسَانِيْ وَمِنْ قَبْلُ جَاءَ مَنْ :: عَصَانِي وَأَوْصَا*نِي بِمَرْيَمَ يُجْت*َلَا
وَمِنْ قَبْلُ، أي: قبل سورة الكهف في ترت*يب المصحف.

((آتَانِيَ) الْكِتَا*بَ) بمريم.
((آتَانِيَ) اللَّهُ) بالنمل.
ش:
302 – وَ: فِيهَا، وَ: فِي: (طَاسِيْنَ): (آتَا*نِيَ)، الَّذِي :: أَ*ذَعْتُ بِهِ حَتَّى تَضَوَّعَ مَنْدَلَا

(تَلَاهَا، طَحَاهَا)، وهما: بسورة: الشمس.
(سَجَى) بسورة: الضحى.
(دَحَاهَا) بسورة: ال*نازعات.
ش:
303 - وَحَرَفُ تَلاَ*هَا مَعْ طَحَاهَا وَ*فِي سَجَى :: وَحَرْفُ دَحَاهَا وَهْيَ بِ*الْوَاوِ تُبْتَلَا

خلاصة ذلك:
أمال حمزةُ والكسائيّ*ُ: لفظَ: (أَحْيَا): إذا نُسِق بالواو، وا*نفرد الكسائيُّ بإمال*ته إذا لم يُنسِق بال*واو.
وكذا اخْتَصَّ الكسائ*ِيُّ دون حمزةَ بإمال*ة:
رُؤْيَايَ، الرُّؤْيَ*ا، مَرْضَاتِ - كيف أتى -، خَطَايَا - كيف أتى أيضا -، مَحْيَا*هُمْ، حَقَّ تُقَاتِه*ِ، وَقَدْ هَدَانِ، أَنْسَانِيهُ، وَمَنْ عَصَانِي، وَأَوْصَان*ِي، آتَانِيَ - بمريم والنمل -، تَلَاهَا، طَحَاهَا، سَجَى، دَ*حَاهَا.

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الأحد: 12/ 7/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://telegram.me/Omarabohafs11
واتساب: 002011112494*90
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ