بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَيْسِيرُ الْقِرَاءَاتِ السَّبْعِ) ... (49) ...

تابع: باب المد والقصر

تابع: اختلاف القُرَّاء في مقدار المدّ

البدل:
القصر للجميع إلا ورش، فله فيه: القصر ، والتوسط، والإشباع.
ش:
171 - وَمَا بَعْدَ هَمْزٍ ثَابِتٍ أَوْ مُغَيَّرٍ :: فَقَصْرٌ وَقَدْ يُرْوَى لِوَرْش مُطَوَّلَا
172 - وَوَسَّطَهُ قَوْمٌ كَآمَنَ هَؤُلَا :: ءِءِالِهَةً آتى لِلاِيْمَانِ مُثِّلَا

وبيان ما في البدل من تفصيل لورش كالتالي:

يمد ورش البدل: (2، 4، 6) حتى وإن تغير سببه بنقل، أو إبدال، أو تسهيل بين بين، نحو: (مَنْ ءَامَنَ/ هَؤُلَاءِ ءَالِهَةٌ/ ءَأَالِهَتُنَا).

ويستثنى له من البدل خمسة أشياء:

(ثلاثة أصول مُطَّرِدة، وكلمتان بالقصر قولا واحِدًا، وكلمتان بالخلاف).

1- البدل الذي قبل همزه ساكن صحيح متصل، نحو: (قُرْءَان، مَسْئُولًا، الظَّمْئَانُ). بالقصر قولا واحدا.

2- البدل الناشئ عن إثبات همز الوصل عند البدء، نحو: (اؤْتُمِنَ، ائْذِن، ائْتِ) بالقصر قولا واحدا.

3- البدل الناشئ عن عوض التنوين، نحو: (مَاءً، نِدَاءً، فِدَاءً) بالقصر قولا واحدا.

4- البدل من كلمتي: (إِسْرَائِيلَ، يُؤَاخِذُ)، كيف جاءت: بالقصر قولا واحدا.

5- البدل من كلمتي: (ءَالْآنَ - موضعي يونس -) و: (عَادًا الْأُولَى) فيهما الاستثناء وعدمه.
فمن أشبع البدل: له فيهما: (6 و 2) بالاستثناء وعدمه، ومن وسط البدل: له فيهما: (4 و 2) بالاستثناء وعدمه.
(وهذا خلاف واجب - أي: يجب الإتيان به عند القراءة -).
ش:
173 - سِوى يَاءِ إِسْرَاءيِلَ أَوْ بَعْدَ سَاكِنٍ :: صَحِيحٍ كَقُرْآنِ وَمَسْئُولًا اسْأَلَا
174 - وَمَا بَعْدَ هَمْزِ الْوَصْلِ إيتِ :: وَبَعْضُهُمْ يُؤَاخِذُكُمْ آلانَ مُسْتَفْهِمًا تَلَا
175 - وَعَادً الاُولَى وَابْنُ غَلْبُونَ طَاهِرٌ :: بِقَصْرِ جَمِيعِ الْبَاب قَالَ وَقَوَّلَا

قول الشاطبي – رحمه الله -: (وَبَعْضُهُمْ يُؤَاخِذُكُمْ) يؤخذ منه أن لورش فيها المد والقصر، والذي صرَّح به ابن الجزري – رحمه الله - في النشر: أن هذه الكلمة ليس فيها إلا القصر، وهو الذي عليه المحققون، وعليه العمل.
قال في النشر: (... فَإِنَّ رُوَاةَ الْمَدِّ مُجْمِعُونَ عَلَى اسْتِثْنَاءِ: (يُؤَاخِذُ) فَلَا خِلَافَ فِي قَصْرِهِ) اهـ. 1/ 340.

وبيان ما يترتب على الخلاف في كلمة: (الآن):
قال الضبَّاع - رحمه الله - في الإضاءة: وأما (ءالآن) ففيها على انفرادها سبعة أوجه وصلا، وتسعة وقفا:
إبدال همز الوصل مع: المد والقصر، ثم تسهيلها، وعل كل من الأول والثالث: ثلاثة اللام في الحالين - أي: وصلا ووقفا -، وعلى الثاني قصرها وصلا وتثليثها وقفا).اهـ بتصرف يسير.

وبيان ذلك:

كـــلـــمـــة (ءَآلۡـَٰنَ) موضعي يونس
مدّ وتسهيل (ءا) x ثلاثة اللام = وصلا ووقفًا
قصر (ءا) x قصر اللام = وصلا ووقفًا
قصر (ءا) x ثلاثة اللام = وقفًا فقط

تنبيه:
عند الابتداء بنحو: (الاخرة، الايمان) لنا أن نبدأ بالهمز على الأصل، أو نبدأ باللام لتحركها، فمن بدأ بالهمزة فله ثلاثة البدل، ومن بدأ باللام مباشرة ليس له إلا القصر في بدلها.
قال الإمام الضّباع – رحمه الله – في تقريب النفع:
((تنبيه: إجراء الطول والتوسط في المغير بالنقل إنما ذلك حالة الوصل، أما حالة الابتداء: إذا وقع بعد لام التعريف ولم يعتد بالعارض وهو تحريك اللام وابتدئ بالهمزة فالوجهان جائزان كـ: (الآخرة، والايمان، والاولى) فإن اعتد بالعارض وابتدئ باللام: فالقصر فقط نحو: (لاخرة، لايمان، لاولى)؛ لقوة الاعتداد في ذلك) اهـ.

ــــــــــــــــــــــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَبُو حَفْصٍ الْأَزْهَرِيُّ الْمُقْرِئُ
الثلاثاء: 17/ 5/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
رابط قناة التجويد والقراءات على التليجرام:
https://telegram.me/Omarabohafs11
رابط مجموعة القراءات (إخوة):
https://chat.whatsapp.com/IjsBR6IBSNKI56gbEsSdCv
رابط مجموعة القراءات (أخوات):
https://chat.whatsapp.com/3FFydUDYmSD6BRGgQ0GnPF
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ