تفريغ درس التبيان الثالث
 

االباب الثاني
في ترجيح القراءة والقاريء على غيرهما

• ثبتَ عن ابن مسعود الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (يَؤُمُّ القَوْمَ أَقْرَأَهُمْ لِكِتَابِ اللهِ).
• وفي صحيحِ البُخَاريُّ عَنْ ابن عَبَّاس رضي الله عنه : كَاَنَ القُراء أَصْحَاب مَجْلِس عُمَر رضي الله عنه، ومُشاوريه كُهُولاً كَانوا أو شُبانا
• وشاهد هنا كان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه .....وختم المولف تعليقه على هذين النصين ((وَأَعْلَم
• إنَّ المَذْهبَ المُخْتَار الَّذي عَلَيْهِ من يعتمد من العُلماء، أَنَّ قِرَاءة القُرْآنِ أَفْضَلَ مِن سَائِرِ الأَذْكَار، وَقَد تَظَاهَرت الأَدِلَّة عَلَى ذَلِك))
يؤم القوم اقراءهم لكتاب الله..هذه قاعده اختلفو عليها كثير من الفقهاء...هل يؤخذ الحديث على ظاهره ام فيه تفصيل...
1:الاحناف...اخذوه على انه اعلمهم بالسنه فليس فقط قاري بل عنده علم بالسنه
2:الشافعيه....احق الناس بالامامه الوالي في محل ولايته...يعني صاحب المسجد في مسجده وصاحب البيت في بيته بغض النظر عن علمه وفقهه
3:الحنابله....الاقراء الافقه
4:المالكيه....ذي سلطان واماره((المنصب))
والخلاصه((تقديم الاقراء حيث يكون عارف بمايتعين عليه معرفته من احوال الصلاه))
سوال ..هل الاقرأ الذي يؤم الناس على اطلاق الكلمه؟
الاقرأ العالم بالتجويد والله اعلم.. وختلفو فيه الفقهاء كما الشافعي الذي عليه النووي مولف الكتاب ان الأقرأ على اطلاقه كونه اكثر حفظا للقران او يسمى قارئ فعلى كلامه هو الذي يؤم....وعندما بحثو فيها
الحنابله واالبخاري في كتابه شرح فضائلالقرآن ذكر فيه تفصيل وهو((اذا اجتمع قارئ وفقيه وعالم بالسنه ...يقدم الفقيه اذا كان يحسن من القراءه ماتصح به صلاته ))
يقول ابن حجر اهل ذلك العصر((الصحابه)) كانو يعرفون معاني القرآن لكونهم اهل اللسان فلأقرأ منهم كانو افقه في الدين بكثير من الفقهاء الذين جاؤو بعدهم...اي كل مازاد قراءه الصحابه للقران زاد فقههم
وفي زماننا الان الامر فيه خلاف ...فقد تجدين القارئ العارف بحروف القرآن ولكن لايعرف في فقه الصلاه شيئا فهذا لايقدم...
الحديث الثاني....اكَاَنَ القُراء أَصْحَاب مَجْلِس عُمَر رضي الله عنه، ومُشاوريه كُهُولاً كَانوا أو شُبانا فيه ترجيح القارئ على غيره وهم اصحاب مجلس عمر رضي الله عنهم كانو كهولا او شبانا...ثم علق المولف على الحديثين السابقين بقوله((أَعْلَم
• إنَّ المَذْهبَ المُخْتَار الَّذي عَلَيْهِ من يعتمد من العُلماء، أَنَّ قِرَاءة القُرْآنِ أَفْضَلَ مِن سَائِرِ الأَذْكَار، وَقَد تَظَاهَرت الأَدِلَّة عَلَى ذَلِك))تظاهرات اي قوى بعضها بعضا
سؤال ....هل قرأت القران افضل من سائر الاذكار؟
الجواب...هذا الكلام ليس بصحيح على اطلاقه لكن الامر فيه تفصيل وفقراءة القران المطلقه افضل من الاذكار المطلقه ولكن الاذكارالمقيده بحال مخصوصه تعتبر افضل من قراءة القرآن كالاذكار بعد الصلاه
سؤال...كنت تقرأي وردك من القرآن واذن المؤذن ...هل الافضل تكملي قراءه او نرددي خلف المؤذن؟
نردد الاذان افضل من قراءه القران ..لانه مقيد بحال ووقت مخصوص
قــــــــــــــــــاعده مهمه جدا.....
الافضل في كل ووقت وحال هــــــــــو ايثار مرضاة الله في ذلك الوقت والحال والاشتغال بواجب ذلك الوقت
وهذا ماكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم...