الجامعة العالمية للقراءات القرآنية و التجويد - صفحة واجبات: أم أنس (الفاتح) لمادة القراءات

- ركن الواجبات (http://www.quran-university.com/vb/forumdisplay.php?f=560)

- - صفحة واجبات: أم أنس (الفاتح) لمادة القراءات (http://www.quran-university.com/vb/showthread.php?t=8879)

صفحة واجبات: أم أنس (الفاتح) لمادة القراءات

الواجب الأول

1- ما هي مدى استفادتكِ من مادة القراءات؟
إن شاء الله أريد أن أكون عالمة بكتاب الله و حافظة له و أعمل به اللهم فقهني في الدين و علمني التأويل
2- عرفي كلا:
القراءة: الاختيار المنسوب لإمام من الأئمة العشرة في كيفية النطق
باللفظ القرآني بما تلقاه مشافهة بسند متصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
القراءات:هو علم يعرف به كيفية النطق بكلمات القرآنية أو بقراءات اتفاقاً و اختلافاً
الرواية: هو كل ما ينسب للرواي عن الإمام من الأئمة العشرة بكيفية القراءة باللفظ.
الطرق:هو جمع طريق وهو ما أخذ عن الراوي وإن سفل يعني وإن نزل

3- ما معنى الفرش؟
هي الأحكام الخاصة ببعض الكلمات القرآنية

4- كيف تفرقين بين الخلاف الواجب و الخلاف الجائز؟ مع ضرب مثال على ذلك من خلال ما فهمت

1. الخلاف الواجب :
هو عين القراءات والروايات والطرق بمعنى أن القارئ يلتزم بالإتيان بها جميعا فلو أخل القارئ بشيء منها عد ذلك نقصا في روايته

مثال : أوجه البدل ، ذوات الراء لورش ...

الخلاف الواجب يكون في أصول القراءة

مثال : الجائز المنفصل ، الإمالة ......

الخلاف الواجب يكون في فرش الكلمات :

مثل "ملك " و"مالك"

2. الخلاف الجائز :
هو الخلاف في الأوجه التي على سبيل التخيير والإباحة كأوجه الوقف على العارض مثلا

أعرف أن الواجب متأخر لكن النت عندي ينقطع دائما و سأجد حلا إن شاء الله للانتظام في الواجب بعد ذلك

رد: صفحة واجبات: أم أنس (الفاتح) لمادة القراءات

الواجب الثاني

1- ما معنى التحريرات؟
هي تمييز الاوجه والطرق والروايات عن بعضها بحيث لايصبح فيها اختلاط فيها بالاداء حتى لايقع القارئ بالتفليق

ما الفرق بين كل من الاختلاس ,الروم؟

اشترك الروم ولاختلاس في تبعيض الحركة ،
والفرق بينهم يأتي من ثلاثة أوجه :
الأول : أن الروم يؤتى فيه بثلث الحركة والاختلاس يؤتى فيه بثليها .
الثاني : أن الروم لايكون إلا في في الوقف والاختلاس يكون في الوصل والوقف كمافي { تأمنا }
الثالث : أن الروم لايكون إلا في المرفوع والمضموم والمجرور والمكسور، والاختلاس يكون في جمبع الحركات بناءا كانت أو إعرابا

3- كيف يكون الإشمام عند علماء القراءه؟
الإشمام عبارة عن الإشارة إلى الحركة من غير صوت , و قال بعضهم : أن تجعل شفتيك على صورة الضمة إذا لفظت بها ويكون في المرفوع
انواع الإشمام :
النوع الأول : إشمام السكون وكيفيته : أن تقف على الكلمة بالسكون ثم تشير بشفتيك من غير صوت – بدون تراخى – أي بعد الفراغ من الإسكان مباشرة .
النوع الثاني : إشمام " تأمننا" قال المالكي :" فاعلم أن أصل هذه الكلمة (تأمننا) بنونين الأولى لام الفعل و حقها أن تكون محركة بالفم و الثانية ضمير المتكلم عن نفسه و غيره إلا أنها كتبت في المصحف بنون واحدة ــــ
والنوع الثالث : إشمام ا لحرف وهو خلط حرف بحرف كما في الصراط وباب أصدق ومصيطر والمصيطرون
والإشمام خلط صوت ا لصاد بصوت ا لزاي فيمتزجان فيتولد منهما حرف ليس بصاد ولا زاي
النوع الرابع : إشمام الحركة و هذا الإشمام عبارة عن خلط الحركة بأخرى كما في قيل و غيض و أشباههما.

السؤال الثاني:- (اختياري 2)
1-عرفي الإبدال وأقسامه
الإبدال : هو تحويل الهمزة إلى ألف أو واو أو ياء .
اقسامه:
1-أن تكون الهمزة ساكنة فتبدل بعد الفتح ألفا وبعد الضم واوا وبعد الكسر ياء (احرف مد)،أي ابدال الهمزة حرف مد من جنس حركة ما قبلها فتبدل بعد الفتح ألفاً مثل قوله تعالى ( يوم تأتي ) ففي قراءة ( يوم تاتي )، وبعد الضم واواً مثل قوله تعالى ( المؤمنون ) ففي قراءة ( المومنون )، وبعد الكسر ياءاً مثل قوله تعالى (جئت ) في قراءة ( جيت )

2-اذا كانت الهمزة متحركه تبدل واو وياء محققه المخرج وليست مديه

2-كيف يكون النقل ؟ مثلي بمثال
النقل: لغة: التحويل
اصطلاحاً : أي نقل حركة الهمزة للساكن قبلها مع حذف الهمزة
مثل قوله تعالى (الأرض) في قراءة ( الَرض )

3-عرفي أسماء القراء العشرة ورواتهم والرموز لكم منهم .
الامام الأول :نافع المدني رمزة (أ)
رواته:
قالون رمزة (ب) طريق ابي نشيط
ورش رمزة (ج) طريق ابو يعقوب الازرق

الامام الثاني ابن كثير المكي رمزة (د)
رواته:
البزي رمزة (هـ) طريق ابو ربيعه
قنبل رمزة (ز) طريق ابن مجاهد
الامام الثالث:أبو عمرو بن العلاء البصري رمزة (ح)
رواته:
الدوري (ط) طريق الزعراء
السوسي(ي)طريق ابن جريد

الإمام الرابع عبد الله بن عامر الشامي ( ك)
رواته:
هشام (ل) طريق الحلواني
ابن ذكوان (م) طريق هارون الاخفش

الامام الخامس:عاصم بن أبي النجود الكوفي رمزة (ن)
رواته:
شعبه ص) طريق يحيى ابن ادم
حفص (ع) طريق عبيد الله الصباح

الامام السادس:حمزة الكوفي
خلف(ض)طريق ادريس الحداد
خلاد(ق)طريق ابن شاذان

الامام السابع الكسائي(ر)
الليث(س)طريق محمد بن يحيى
حفص الدوري (ت)طريق جعفر النصيبي

الامام الثامن ابو جعفر المدني(أ)
ابن وردان(ب)طريق الفضل بن شاذان
ابن جماز(ج)طريق ابو ايوب الهاشمي

الامام التاسع يعقوب الحضرمي البصري(ح)
رويس(ط)طريق النخاس
روح(ي) طريق ابن وهبه

الامام العاشر:خلف البغدادي(ف)
رواته:
اسحاق(ض) طريق السوسنجري
ادريس(ق) طريق الشطي

السؤال الثالث :_
من هم قراء الشاطبية ? ومن هم قراء الدُرة ?
الشاطبية :
1- نافع المدني
2-ابن كثير المكي
3- وأبي عمروالبصري
4- وابن عامر
الشامي
5-عاصم
6-وحمزةالكوفي
7-والكسائي

الدرة: هي منظومة للإمام ابن الجزري نظم فيها ثلاث قراءات وهي قراءات الأئمة
1- أبي جعفرالمدني
2- ويعقوب البصري
3-وخلف البغدادي

رد: صفحة واجبات: أم أنس (الفاتح) لمادة القراءات

الواجب الثالث

السؤال الأول:_ ما هو رمز الإمام نافع وراوويه؟
رمز الامام نافع : أ
رمز راويه قالون : ب
رمز راويه ورش : ج

السؤال الثاني:_ اذكري نبذة عن الإمام نافع وأكثر ما اشتهر به.....
هو إمام أهل المدينة ومقرؤها أبو رويم ويقال له أبو الحسن
إسمه: هو نافع ابن عبد الرحمن ابن أبي نعيم الليثي
كان يكنى: بأبي رويم وقيل لأبو الحسن وقيل أبو عبد الرحمن
ولد في حدود سنة سبعين من الهجرة وتوفي سنة {169}
أصله من أصبهان.
كان أسود اللون كالحاً ،كان إمام الناس في القرءاة بالمدينة ،إنتهت إليه رئاسة الإقراء بها وأجمع عليه بعد التابعين أقرأ بها أكثر من سبعين سنة
قال سعيد إبن منصور سمعت مالك ابن أنس يقول :{قراءة أهل المدينة سنة، قيل له قراءة نافع ، قال: نعم}
وقال عبد الله ابن أحمد ابن حنبل {سئلت أبي أي القراءات أحب إليك؟ قال: قراءة أهل المدينة ،قال له فإن لم تكن ، قال: قراءة عاصم}
وهو أحد القراء السبعة
كان إذا تكلم يُشم من فِيه رائحة المسك .
قيل له : أتتطيب كلما قعدت تقرئ الناس ؟ فقال : إني لا أقرب الطيب ولا أمسه .
ولكن رأيت فيما يرى النائم أن النبي صلّى الله عليه وسلم يقرأ فِي فِيَّ فمن ذلك الوقت يُشم من فمي هذه الرائحة .
وقيل له : ما أصبح وجهك وأحسن خلقك .
فقال : كيف لا أكون كما ذكرتم وقد صافحني رسول الله صلّى الله عليه وسلم وعليه قرأت القرآن الكريم في النوم

قال الشاطبي :
فأما الكريم السر في الطيب نافعٌ*** فذاك الذي اختار المدينة منـزلا

السؤال الثالث:_ اذكري نبذة مختصرة عن الإمام قالون وورش.......
قالون: اسمه: عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبد الصمد بن عمر بن عبد الله الزرقي مولى بني زهرة
كنيته : أبا موسى .
لقبه: قالون .
يقال إنه ربيب نافع « ابن زوجته » وقد لازم نافعاً كثيراً ، وهو الذي لقبه بقالون ، لجودة قراءته ،
فإن قالون بلغة الرومية : جيد .
مولده : ولد سنة مائة وعشرين في أيام هشام بن عبد الملك .
وفاته: توفي سنة عشرين ومائتين في عهد الخليفة المأمون .
أخذ عن نافع القراءة التي تلقاها نافع من أبي جعفر ، والقراءة التي اختارها نافع وعرض القراءة أيضاً على عيسى بن وردان .
قال : قرأت على نافع قراءته غير مرة .
قيل له : كم قرأت على نافع ؟ قال : ما لا أُحصيه كثرة إلا إني جالسته بعد الفراغ عشرين سنة .
وقال : قال لي نافع : كم تقرأ عليّ ؟ اِجلس إلى الاصطوان حتى أُرسل لك من يقرأ عليك .
وروى القراءة عنه أُناس كثيرون سردهم واحداً واحداً الإمام ابن الجزري في طبقات القرّاء .
قال أبو محمد البغدادي : كان قالون أصم شديد الصمم ، لا يسمع البوق ، فإذا قرئ عليه القرآن سمعه .
وكان يقرئ القراء ، ويفهم خطأهم ، ولحنهم بالشفة ، ويردهم إلى الصواب

ورش: اسـمه : عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان بن إبراهيم .
كنيته : أبو سعيد ، عثمان بن سعيد المصري .
لقبه: ورش ، لقبه شيخه نافع بورش لشدة بياضه ، وقيل إن نافعاً لقبه بالورشان « طائر يشبه الحمامة » لخفة حركته ، وكان على قصره يلبس ثياباً قصاراً ، فإذا مشى بدت رجلاه .
وكان نافع يقول : هات يا ورشان ، اقرأ يا ورشان ، أين الورشان ؟ ، ثم خفف فقيل « ورش » ، وقيل إن ورش : شيء يصنع من اللبن ، لقبه الامام نافع به لبياضه .
وهذا اللقب لزمه حتى صار لا يعرف إلا به ، ولم يكن شيء أحب اليه منه فيقول : أستاذي سماني به .
مولده: ولد سنة عشر ومائة بقفط بلد من بلاد صعيد مصر .وأصله من القيروان .
وفاته : توفي بمصر في أيام المأمون سنة سبع وتسعين ومائة عن سبع وثمانين سنة .
انتهت إليه رياسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه ، لا ينازعه فيها منازع ،
كان حسن الصوت ، جيد القراءة لا يمله سامع ، مع براعته في العربية ومعرفته بالتجويد ،
رحل إلى نافع بالمدينة فقرأ عليه عدة ختمات ثم رجع إلى مصر وأقرأ الناس مدة طويلة .

قال الشاطبي :
وقالونُ عيسى ثم عثمان ورشهم ***بصحبته المجد الرفيع تأثلا
وقالون وورش من القسم الأول : من أخذ عن الإمام مباشرة .

السؤال الرابع:_ما هو منهج كل من في القراءة,, قالون ,, ورش؟؟
منهج قالون:
1- إثبات البسملة بين كل سورتين ، إلا بين الأنفال وبراءة فله ثلاثة أوجه ، القطع ، السكت ، الوصل ، والثلاثة من غير البسملة .
2- قصر المد المنفصل وتوسطه أربع حركات .
3- إدغام الذال في التاء في اتخذتم وشبيهاتها .
4- ضم ميم الجمع مع صلتها بواو إن كان بعدها حرف متحرك سواء كان همزة أم غيرها نحو ( سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ) وله القراءة بصلة الميم وعدمها .
5- تسهيل الهمزة الثانية من الهمزتين المجتمعتين في كلمة ، مع إدخال ألف بينهم بمقدار حركتين نحو : ءَأَنتم ، أئنكم ، أُؤنبئكم .
6- إسقاط الهمزة الأولى من الهمزتين المجتمعتين في كلمتين ، الهمزة الأولى آخر الكلمة الأولى ، والهمزة الثانية أول الكلمة الثانية ،
أ_ إذا كانت الهمزتان متفقتي الحركة مفتوحتين مثل ( ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ ) ==>( ثُمَّ إِذَا شَا أَنْشَرَهُ).
ب_ أما إذا كانتا متفقتي الحركة مكسورتين أو مضمومتين فإنه يسهل الهمزة الأولى نحو ( هَؤُلاَء إِنْ كُنتُمْ ) ، ( أَولِيَاءُ أُوْلَئِكَ ). فقالون يسهل الهمزة الأولى .
وليس له في الهمزة الثانية في الأحوال الثلاثة إلا التحقيق .
إما إذا كانت الهمزتان مختلفتي الحركة ، فإنه يسهل الثانية منهما بين بين ، نحو ( وَجَاءَ إِخْوَةُ )، ( جَاءَ أُمَّةً ) في حالة الأولى مفتوحة والثانية مكسورة ، أو الثانية مضمومة .
ويبدلها ياء خالصة إذا كانت الأولى مكسورة والثانية مفتوحة نحو ( مِنْ السَّمَاءِ آيَةً ) ويبدلها واو خالصة إذا كانت الأولى مضمومة والثانية مفتوحة نحو ( لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ ) ويبدلها واواً ، أو , يسهلها بين بين إذا كانت الأولى مضمومة والثانية مكسورة نحو ( يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى ) وليس له في الأولى من المختلفين إلا التحقيق في الأنواع جميعها .
7- تقليل لفظ ألف التوراة بخلف عنه في جميع القرآن ، ولا إمالة له إلا في هذه الكلمة (هار ) في ( شَفَا جُرُفٍ هَارٍ ) في سورة التوبة .
8- فتح ياء الإضافة إذا كان بعدها همزة مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة نحو ( إِنِّي أَعْلَمُ ) و ( فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ ) و ( إِنِّي أُرِيدُ ) أو كان بعدها أداة التعريف نحو ( عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) على تفصيل في ذلك .
9- إثبات بعض الياءات الزائدة في الوصل نحو ( يَوْمَ يَأْتِ ) في هود ( ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ ) الكهف على تفصيل محصورة في كتب القراءات .

منهج ورش:
1- له بين كل سورتين ثلاثة أوجه : البسملة ، السكت ، الوصل ، والوجهان بلا بسملة وله بين الأنفال وبراءة ثلاثة أوجه : القطع ، السكت ، الوصل ، والثلاثة من غير البسملة ، مثل قالون .
2- له في المدين المتصل والمنفصل ، الإشباع المد بقدر ست حركات .
وليس في القراء من يقرأ بالتوسط والمد في البدل واللين غيره .
له في البدل ، القصر والتوسط والإشباع ، وله في اللين التوسط والمد المشبع .
3- يرقق الراء المفتوحة ، نحو خيراً ، والمضمومة خيرٌ بشروط .
4- يغلظ اللامات المفتوحة إذا وقعت بعد حرف الظاء والطاء والصاد المفتوحات أو الساكنات نحو الصلاة ، بطل ، مطلع ، ظلم ، وليس من القراء من يرقق الراءات ويغلظ اللامات غيره .
5- يقرأ الهمزتين المجتمعتين في كلمة بتسهيل الثانية بين بين ، من غير إدخال ، وبإبدال حرف مد ألفاً إذا كانت مفتوحة ، أما إذا كانت مكسورة أو مضمومة فليس له فيها إلا التسهيل .
6- الهمزتان المجتمعتان في كلمتين المتفقتين في الحركة ، يسهل الهمزة الثانية ، وله إبدالها حرف مد ، أما الهمزتان المجتمعتان في كلمتين المختلفتان في الحركة فيقرأ الثانية منهما كقالون .
7- يبدل الهمزة المفتوحة بعد ضم واواً إذا كانت فاء للكلمة نحو ( مُؤَجَّلاً ) .
أما إذا كانت الهمزة ساكنة يبدلها حرف مد إذا كانت فاء للكلمة إلا ما استثنى .
8- يضم ميم الجمع ويصلها بواو إذا كان بعدها همزة قطع نحو ( وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ ) .
9- يدغم دال قد في الضاد نحو ( قَدْ ضَلَّ ) ، وفي الظاء نحو ( قَدْ ظَلَمَ ) ، ويدغم تاء التأنيث في الظاء نحو ( كَانَتْ ظَالِمَةً ) ، ويدغم الذال في التاء نحو ( أَخَذْتُمْ ) .
10- يشترك مع قالون في ياءات الإضافة فيفتح ما يفتحه قالون ويسكن ما يسكنه منها ، وهناك ياءات يفترقان فيها .
11- يشترك مع قالون في الياءات الزائدة إلا مواضع افترقا فيها .

رد: صفحة واجبات: أم أنس (الفاتح) لمادة القراءات

بسم الله الرحمن الرحيم
تم رصد الواجب في وقته