س1 :عرف التجويد لغة واصطلاحاً ؟1 لغة : التحسين ويقال هذا شيء جيد أي حسن وجوّدت الشيء أي حسنته.واصطلاحاً : إخراج كل حرف من مخرجه وإعطائه حقه ومستحقه من الصفات******************************************** **************الفرق بين اوجه وصل الاستعاذة والبسملة مع اول السورة وأوجه الوصل بين السورتين مع البسملة ؟إذا اقترنت الاستعاذة بأول السورة باستثناء أول سورة براءة فلجميع القراء أربعة أوجه فيها ، إذا علمنا أن المقصود بقول: الاستعاذة ، وبقول : الثاني ; البسملة ، وبقول: ;الثالث ; بداية السورة ، والأوجه الأربعة هــي : الوجه الأول : قطع الجميع دون وصل ، فيقف القارئ على الاستعاذة وعلى البسملة، ويبتدئ بأول السورة ، والوقف يكون بقطع القراءة مع أخذ النفس.الوجه الثاني : وصل الجميع دون انقطاع .الوجه الثالث : قطع الأول ، ووصل الثاني بالثالث ،أي الوقف على الاستعاذة ، ووصل البسملة بأول السورة .الوجه الرابع : وصل الأول مع الثاني وقطع الثالث ،أي وصل الاستعاذة مع البسملة ، والوقف عليها والابتداء بأول السورة . وهذا الوجه أفضل الوجوه وأكملهاوهي قول : بسم الله الرحمن الرحيم. أوجه البسملة بين السورتين: لها ثلاثة أوجه جائزة ، ووجه رابع غير مقبول، وبيانها فيما يلي :الوجه الأول : وصل الجميع ، وهنا يصل القارئ نهاية السورة السابقة مع البسملة ومع بداية السورة اللاحقة، بلا توقف أو انقطاع بينها ، ووصلها كأن نقرأ قوله تعالى : ; ولم يكن له كفواً أحدٌ بسم الله الرحمن الرحيمِ قل أعوذ برب الفلق ; .الوجه الثاني : قطع الجميع .الوجه الثالث : قطع الأول ، ووصل الثاني بالثالث.الوجه الرابع (غير المقبول): وصل الأول مع الثاني وقطع الثالث والعلة في عدم قبول هذا الوجه أن القارئ إذا وصل آخر السورة بالبسملة ، ثم قطع القراءة فإنه يكون قد ألحق البسملة بالسورة السابقة ، مما يتوهم أنها آية منها، كما أن البسملة شرعت لأوائل السور لا لأواخرها ************************************************** **

الفرق بين الاظهار الحلقي والشفوي والمطلق؟

لإظهار المطلق .

الإظهار المطلق: هوالإظهارغيرالحلقي وغيرالشفوي، وهوثلاثة أنواع :

الأول : هو التقاء النون الساكنة مع أحد أحرف الإدغام في كلمة واحدة ، وقد ورد ذلك في القرآن الكريم في أربع كلمات هي :

{ الدُّْيَــا ، بُـنـيَـــن ، قِنـوَانُُ ، صِنـوَان } ([11])

الثاني : إظهار النون في هجاء الحرف عند حرف الإدغام وذلك في موضعين : {يس * وَالقـُرْءَان } ، { ن والقَـلَـم} .

بينما تدغم النون من هجاء السين في الميم الأولى من هجاء الميم في

{طسم} : ( طاسينْ ميم ) ــــــــــ تقرأ ـــــــــــ ( طاسيمِّيم ) .

الثالث : إظهار النون والميم لدى الوقف عليهما بالسكون :

{رب العَالَمينْ} { الرَّحْمَنِ الرَّ حِيمْ
الاظهار الحلقي ((يخص احكام النون الساكنه والتنوين )) الإظهار في اللغة : البيانوإصطلاحاً : إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة في الحرف المظهر حروفٍه ستة هي : الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء. وتسمى هذه الحروف بالحروف الحلقية لأنها تخرج من الحلق . ولذلك يسمى الإظهار بالإظهار الحلقي .............الاظهار الشفوي ((يخص احكام الميم الساكنه ))........الإظهار الشفوي : ويقع حين تأتي بعد الميم الساكنة بقية حروف الهجاء بإستثناء الباء والميم . وأشد هذا الإظهار يكون للميم إذا وقع بعدها واو أو فاء كقوله تعالى : منهمْ وقال ، كذَّبتُمْ فَسَوفَ ، لإتحاد مخرج الحروف الثلاثة : الميم ، الواو ، والفاء********************************************* ********

مالذي يراعي عند الاخفاء الحقيقي؟؟يُراعى في الإخفاء الحقيقي تفخيم الغنة وترقيقها ، تبعًا للحرف الذي يليها ، فإن كان مخفمًا فُخمت الغنة ، وإن كان مرققًا رُققت .حروف التفخيم ( خص ضغط قظ ) .يجب الانتباه عند النطق بالإخفاء وألَّا تُشبع الحركة (إعطاؤها أكثر من حقها) قبل النون بحيث يتولد منها مد دون قصد ، مثل ( كنتم ) ، يخطئ البعض ويقرأها ( كونتم ) **********************؟


للغنة مواضع تسعة اذكريها مع ذكر مثال على كل نوع؟؟مواضع الغنة الفرعية تسعة : أربعة للنون ؛ وثلاثة للميم؛ وموضع لإدغام الباء في الميم ؛ وآخر لإدغام لام أل التعريف في النون .- مواضع إظهار الغنة بقدر الحركتين في النون :أ - النون المشدد ؛ مثل : [ إنَّ ؛ كيدكن ] .ب - النون أو التنوين المدغم في أحد أحرف (ينمو) ؛ مثل : [ من يقول ؛ لن نصبر ؛ ممن معك ؛ برداً ولا شرابا ] .ج - النون أو التنوين المنقلب إلى ميم عند الباء ؛ مثل : [ ينبت ؛ من أنبأك هذا ؛ خبير بما تعملون ].د - النون أو التنوين المخفي عند الحروف الخمسة عشر ؛ مثل : [ إداً تكاد ؛ أنْ دعوا ؛ من في السمٰوات ] .٢ - مواضعها في الميم :أ - الميم المشدد ؛ مثل : [ ثمَّ ؛ لما ؛ وأتموا ، أمي ] .ب - الميم المدغمة بمثلها؛ مثل: [ ولكم ماكسبتم ؛ ما هم منكم ] .ج - الميم المخفي عند الباء ؛ مثل : [ فبشرهم بعذاب ؛ وما هم بمؤمنين ] .٣ - موضعها في الباء :عند إدغام الباء في الميم :أ- في سورة البقرة : [يعذِّب من يشاء] - تقرأ ( يعذِّ من يشاء) حيث الباء مجزومة على أحد الوجهين .ب - سورة هود : [ يا بني اركب معنا ] (سورة هود : 42 ) تقرأ (يا بني اركمعنا) على أحد الوجهين ، والوجه الثاني إظهار الباء من دون إدغام .٤ - موضعها في لام أل التعريف :عند إدغام لام أل التعريف في النون ؛ مثل : [ النور ؛ النار ]. ****************************