صفحة الواجبات سارة عبدالرحمن
 

سارة عبدالرحمن

رد: صفحة الواجبات سارة عبدالرحمن
 

لاول : اذكري معتقد اهل السنة والجماعة في الصفات الاتية :
كما جاءت في مقالة الشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى
1/ صفة الارادة
2/ صفة الكلام
3/ صفة الوجه واليدين
السؤال الثاني : ما المقصود بالايمان بالله مع ذكر الامثلة ؟

رد: صفحة الواجبات سارة عبدالرحمن
 

س1/ اذكري معتقد أهل السنة والجماعة في الصفات الآتية كما جاءت في مقالة الشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى:
http://up10.up-images.com/up//upload...6d20b8b38b.gif..\
1)صفة الارادة 2) صفة الكلام 3)صفة الوجه واليدين
أولا :صفة الارادة :
الإرادة نوعان:
الاول :ارادة كونية :هي التي تقع بمراد الله حتما ولا بد أن يقع مراد الله ولا كن لا يلزم ماوقع كونيا وهذا النوع المشيئة ولا يشترط أن يكون محبوبا إلى الله .
الثانيه :ارادة شرعية :لا يلزم وقوع المراد لا كنها تكون محببة الى الله وتاتي دائما بحكمته .
http://up10.up-images.com/up//upload...6d20b8b38b.gif..
ثانيا :صفة الكلام :
الله عز وجل يتكلم متى شاء ان الله عزوجل كلم موسى وكلماته أتم الكلمات صدقا في الأخبار وأعدلها في الأحكام وأعدلها في الحديث
ما الكيفية فلا نخوض فيها لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا " والقرآن الكريم كلام الله تعالى .
http://up10.up-images.com/up//upload...6d20b8b38b.gif..
3: صفة الوجه :
: نؤمن بأن لله عز وجل وجه حقيقة لانعلم كيفيته ولانخوض فيها ، وجه يليق بعظمته وجلاله "ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام"
http://up10.up-images.com/up//upload...6d20b8b38b.gif..
4:صفة اليدين :
نؤمن أن الله تعالى له يدين كرمتين عظيمتين ونؤمن أن يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء من غير أن نمثله بشيء .
http://up10.up-images.com/up//upload...6d20b8b38b.gif.[UR.
س2/ما المقصود بالإيمان بالله مع ذكر الأمثلة؟؟
الايمان بالربوبية والربوبية معناها هو الخالق هو الرب الخالق المالك السيد المدبر لجميع الأمور (ويدخل في تدبير الرزق ").
http://up10.up-images.com/up//upload...6d20b8b38b.gif.[UR.

رد: صفحة الواجبات سارة عبدالرحمن
 

عرفي العقيدة لغة واصطلاحا مع بيان المعني الواسع للعقيدة الاسلامية ومافيها من شمول ؟

رد: صفحة الواجبات سارة عبدالرحمن
 

عرفي العقيدة لغة واصطلاحا مع بيان المعني الواسع للعقيدة الاسلامية ومافيها من شمول ؟
لغة :من العقد، والتوثيق، والإحكام، والربط بقوة.
اصطلاحا :الإيمان الجازم بالذي لا يتطرق إليه شك لدى معتَقِده.

فالعقيدة الإسلامية تعني:
الإيمان الجازم بالله تعالى ـ وما يجب له من التوحيد والطاعة ـ وبملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر، وسائر ما ثبت من أمور الغيب، والأخبار، والأصول، علمية كانت أو عملية .

رد: صفحة الواجبات سارة عبدالرحمن
 

اذكري بإيجاز خصائص عقيدة السلف ؟
: هم صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين،
أئمة الهدى في القرون الثلاثة المفضلة،
يطلق على كل من اقتدى بهؤلاء وسار على نهجهم في سائر العصور، سلفي نسبة إليهم .

رد: صفحة الواجبات سارة عبدالرحمن
 

رد: صفحة الواجبات سارة عبدالرحمن
 

اذكري بإيجاز خصائص عقيدة السلف ؟


1- أبرز سمة وأهم صفة السمة هي الكمال والشمول لأنه دين الله ودين الله كامل وشامل لكل زمان ولكل مكان ولكل بيئة ولكل مجتمع ولكل دولة وهذه مسألة هي حقيقة لكن إن تخلفت في بعض الأزمان والأمكنة فهذا بسبب تقصير المسلمين وإلا فإن أبرز سمة للدين كله والذي تمثله السنة والجماعة هو الكمال والشمول لأنه ربانية تنزيل من حكيم حميد وهو سبحانه العليم الخبير لمصالح العباد.
2-النقاء( نقاء المصادر وسلامة المصادر): وأعني بذلك أن مصادر السنة هي مصادر الدين النقية بخلاف ما وقع فيه أهل البدع والافتراق فإنهم تعكرت مصادرهم ابتدعوا في الدين أخذوا من مصادر غير صافية إما آراء الرجال وإما الأهواء وإما الابتداع وإما أمور سنذكرها إن شاء الله في ثنايا الدروس .
النقاء : فمصدرها القرآن وسنة النبي – صلى الله عليه وسلم – القولية والفعلية
والتقريرية أي ما ثبت من ذلك ما ثبت من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومصدر الدين الإجماع هل هو مصدره ولا لا هذا سيأتي الإجماع طبعا هو مبني عن الكتاب والسنة لكن سأفصل فيه فيما بعد.
3-البقاء والحفظ : أيضا من خصائص منهج أهل السنة والجماعة لأنه هو الدين الحق والدين قد تكفل الله بحفظه وقال عز وجل ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر:9] والله عز وجل كما تكفل بحفظ القرآن بحروفه وبمعانيه حفظا كاملا كذلك تكفل بحفظ السنة. فالكفالة ليست للقرآن فقط لكن القرآن له خصائص أنه تكفل الله بحفظه بمعانيه وحروفه بحيث لا يزيد ولا ينقص ولا يمكن التعرض له بأي تحريف ولا نقص .
السنة : قد تروى بعضها بمعاني وقد تروى بالسلوك والقدوة ومع ذلك السنة محفوظة لأنها مصدر الدين .
غير أهل السنة والجماعة قد يقول قائل : أليس عندهم مصادر محفوظة نقول نعم فيما
أخذوا به من القرآن والسنة محفوظ لكنهم اعترتهم مصادر أخرى يعتريها جميع أنواع
الاعتلال ، الاعتلال التي تعتري البشر من النسيان ومن النقص والخلل والفناء اللي هي
نتاج البشر الذي أدخلوه وجعلوه باسم الدين هذا لاشك أنه أولا ناقص وثانيا أنه ليس
مصدر فمن هنا لا تتوفر صفات الثبات والبقاء والحفظ والنقاء إلا لأصول أهل السنة
والجماعة.
عندي مشكلة لايمكني تعديل مشاركة او تنسيق خط او حتى تكبير خط

رد: صفحة الواجبات سارة عبدالرحمن
 

الواجب الثالث تم رصده في وقته

لكن الجواب غير كامل لانه توجد سبع خاصيات كما ذكرت لدكتورة سهير

وفقك الله >>>>>>>>>>>>

رد: صفحة الواجبات سارة عبدالرحمن
 

ههههههههه جزيتي خيرا
امشي الحال هههههههه

رد: صفحة الواجبات سارة عبدالرحمن
 

رد: صفحة الواجبات سارة عبدالرحمن
 

اذكري مامر معك من قواعد وأصول في منهج التلقي والاستدلال مع شرح تفصيلي لقاعدتين منهم ؟
.................................................. ...........................................
اقاعدةالاولى:
:أن مصدر الدين هو كتابالله وسنة رسوله الصحيحة أو ما ثبت منها وإجماع السلف الصالح وهذا الإجماع مبني على الكتابوالسنة كما سبق تكريره.
.................................................. ..................
*القاعدة الثانية:
:أن كل ما صح من سنةرسول الله -صلى الله عليه وسلم - وجب قبوله والعمل به وإن كان آحاداً في العقائدوغيرها
.................................................. .................................................. ....................................
*القاعدة الثالة:
المرجع في فهم الكتاب والسنة : هو النصوص المبينة لها، وفهم السلف الصالح،ومن سار على منهجهم من الأئمة، ولا يعارض ما ثبت من ذلك بمجرد احتمالات لغوية.
.................................................. .................................................. ...........
القاعدة االرابعة:
أصول الدين كلها : قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم، وليس لأحد أن يحدثشيئاً زاعماً أنه من الدين.
.................................................. .................................................. .......................

القاعدة الخامسة:
التسليم لله ولرسولهصلى الله عليه وسلم : ظاهراً، وباطناً، فلا يعارض شيء من الكتاب أو السنة الصحيحةبقياس، ولا ذوق، ولا كشف ولا قول شيخ، ولا إمام
.................................................. ...........................................

· القاعدة السادسة
:العقل الصريح: موافق للنقل الصحيح، ولا يتعارض قطعيان منهما أبداً، وعندتوهم التعارض يقدم النقل
.................................................. .................................................. ...............................

· *القاعدة السابعة:
يجب الالتزام بالألفاظالشرعية : في العقيدة، وتجنب الألفاظ البدعية التي أحدثها الناس، والألفاظ المجملةالمحتملة للخطأ والصواب يستفسر عن معناها، فما كان حقاً أثبت بلفظه الشرعي، وماكان باطلاً رد.
.................................................. .................................................. ...

· *القاعدة الثامنة:
العصمة ثابتة للرسولصلى الله عليه وسلم : والأمة في مجموعها معصومة من الاجتماع على ضلالة، وآماآحادها فلا عصمة لأحد منهم، وما اختلف فيه الأئمة وغيرهم فمرجعه إلى الكتاب والسنةفما قام عليه الدليل قبل، مع الاعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمة.
.................................................. .................................................. ......................................

\القاعدة السادسة:
العقل الصريح: موافقللنقل الصحيح، ولا يتعارض قطعيان منهما أبداً، وعند توهم التعارض يقدم النقل.
أحسنت هذه أيضاً قاعدةيعني تقتضيها النصوص ويقتضيها العقل السليم، تقتضيها الفطرة، وأعني بذلك أن كلإنسان بل كل مسلم يعني ينشئ على الفطرة المستقيمة السليمة بعيدًا عن المؤثراتالخارجية التى تحرف الناس والوساوس والأوهام مدرك أن النقل الذي هو كلام الله - عزّوجلّ - وكلام رسوله - صلى الله عليه وسلم - المعصوم أنه هو المصدر ،هذه بديهية،فعلى هذا لا يجوز أن يقدم أي مصدر آخر عليه بل الحق الذي عليه كل صاحب فطرة: أنالعقل السليم لابد أن يكون موافق للشرع لماذا ؟
لأن العقل السليم الذيفطر على الفطرة الصحيحة السليمة لابد أن يخضع لله - عزّ وجلّ - ويستجيب، والعقلالسليم لابد أن يسلم بصدق النبي - صلى الله عليه وسلم - وكمال
دينه، والعقل السليملابد أن يخضع ويسلم بأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - وفى بالدين فإذا سلم فلايمكن أن يتقدم على الله ولا على رسوله - صلى الله عليه وسلم - بمعنى أن يضع لنفسهقواعد أو مسلمات ثم يقول قدمها على الشرع، وهذه محاكمة فطرية عقلية من أن يقدمونالعقول أو مقتضيات العقول والآراء على الدين، نقول لهم أولاً كيف عرفتم أن الدينحق ؟ قالوا بعقولنا، نقول عقولكم هذه التى عرفتكم أن الدين حق هل تعتبر الدين كامل
ووفي؟ يقولون نعم ،لأنها أدركت هذا من خلال واقع الدين
.................................................. .................................
القاعدة الثامنة

:العصمة ثابتة للرسول صلىالله عليه وسلم : والأمة في مجموعها معصومة من الاجتماع على ضلالة، وآما آحادهافلا عصمة لأحد منهم، وما اختلف فيه الأئمة وغيرهم فمرجعه إلى الكتاب والسنة فماقام عليه الدليل قبل، مع الاعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمة.

نعم هذه قاعدة تتعلقبحماية الدين، لما قلنا أن الدين أكمله الله - عز وجل - وأنه ليس لأحد أن يأتيزاعماً أنه من الدين إلخ ، فتأتي هذه بمثابة الحلقة التي يعني تكون إطار لهذهالقاعدة وهي أن العصمة بمعني اعتقاد أن الإنسان يقول الحق جزماً ولا يمكن أن يردفي كلامه أي احتمال للخطأ.
العصمةبأن يكون القول والفعل دين، هذه لا يمكن أن يكون إلا للرسول - صلى الله عليه وسلم -أن يعصم أن يقول على الله أن يعصم من أن يتطرق قوله نقص؛ لأن ذلك يتطرق إلى الدينأو زيادة تخرج عما أراده الله أو أن يقع في محذور شرعي كأن يقع في كبيرة أو أمريتنافى مع كرامة - النبي صلى الله عليه وسلم - والأخلاق الفاضلة.
إذاًالعصمة للنبي - صلى الله عليه وسلم - في الدين وفى الأخلاق، وفى جميع الأصول التيتقتضي كمال الدين فإن - النبي صلى الله عليه وسلم - هو المعصوم.
أمابقية الناس فلا أحد معصوم حتى العلماء الكبار، حتى كبار الصحابة ، قد يرد إليهمخطأ، لأنهم ليسوا مصدر دين ليسوا مصدر تشريع ، - النبي صلى الله عليه وسلم -
عصملأنه هو يشرع فلا يتطرق إلى أقواله وأفعاله الباطل إطلاقاً

رد: صفحة الواجبات سارة عبدالرحمن
 

جزاك الله خيرا ياسارة
تم الواجب الرابع متأخرا
لم اعهد منك يا سارة تاخير الواجب
وفقك الله عزيزتي >>>>>>>>>>>>>

رد: صفحة الواجبات سارة عبدالرحمن
 

1\ ماالمقصود بالعبارة التالية مع شرح تفصيلي لها( المراء في الدين مزموم والمجادلة بالحسنى مشروعة،).
2\ ماالمقصود بمصطلح البدعة ؟ مع بيان أنواعها وموقف الدين منها مع الاستشهاد بأحاديث الرسول –صلى الله عليه وسلم-فيما تذكرين.

رد: صفحة الواجبات سارة عبدالرحمن
 

س1/ مالمقصود بالعبارة التالية مع شرح تفصيلي لها :
(المراء في الدين مزموم والمجادلة بالحسنى مشروعة )
أنه من القواعد السلوكية لأنه كما تعرفون العقيدة والدين كما أنه في الأمور القلبية كذلك هو منهج في أمور الحلال والحرام، وهو منهج أيضا في التعامل مع الخلق، وأظن مسألة التعامل مع الخلق هي المحك والاختبار لكثير من المسلمين اليوم، لأنه من السهل أن يدعي المسلم أنه يعرف الاعتقاد، من السهل أن يدعي أنه يعلم أشياء كثيرة في الدين، من السهل أيضا أن يرى منه أنه يباشر أعمال الإسلام الظاهرة، لكن هذا كله لا يعطينا مصداقية تمسك المسلم بدينه بقدر ما يعطينا التعامل تعامله مع الناس هل هو على مقتضى العقيدة والشرع، ومن أصول التعامل أو من أعظم أبوب التعامل مع الخلق ما يتعلق بالحوار، يعني المواقف تجاه الآخرين مع المسلم هذه لها باب آخر سيأتي في آخر الدروس، لكن هذا متعلق بتقرير الدين والدفاع عنه وهو التعامل مع المخالف أوالتعامل مع المخطيء في نصحه، وبيان الحق له، وإقامة الحجة عليه، كيف يكون؟ وهوأنه يكون بالنصيحة والمجادلة بالحسنى، ما معنى المجادلة بالحسنى؟
أولاً: ينبغي أن يعرف المسلم أن المراء في الدين مذموم بمقتضى الكتاب والسنة، ما المقصود بالمراء؟
المراء: صنوف كثيرة أهمها وأخطرها الجدال بغير حق، وبغير قصد الحق، الانتصار للرأي، الانتصار للمذهب، الانتصار للقوم، التشفي من المخالف، أيضا عدم الوقوف على الدليل، الذي يسمى التمادي، يعني المسلم قد يجادل ويعني يقارن الحجة بالحجة والدليل بالدليل، يسأل فيجاب، لكن إذا تعدى الأمر أكثر من ذلك بمعنى أن يعيد السؤال لغير حاجة يلح بالقضية والشبهة مرة أخرى كأنه يريد أن يصر على قوله لا يكتفي بمجرد أخذ الدليل أو الاستفهام من الدليل، بل يزيد مرة أخرى يماري يعني يكرر الكلام لغير حاجة، هذا يسمى مراء.
إذًا الكلام للحاجة بالضوابط الشرعية هذه مجادلة بالحسنى، أما ما زاد عن الحاجة وما وقع في ما نهى الله عنه من الانتصار للباطل، انتصار للهوى، عدم التوقف عن الحجة والدليل، فإن هذا يعد من الأمور المذمومة وهو المراء في الدين، أما المجادلة بالحسنى فهي مشروعة بشروطها لكن ما معنى بالحسنى؟ وما المجادلة؟
المجادلة أولا: هي النصيحة في الدين، أن تنصح لأحد فتبين له وجه الدليل، وتفهمه ما لم يفهمه إذا كنت فقيه، وأن يكون ذلك على مقتضى الكتاب والسنة، وأن يكون ذلك بقصد حسن أن تقصد الحق قصد الحق، أن تتجرد من الهوى ومن الرأي (....كلمة غير مفهومة)28:04، أن تتمثل قاعدة الإمام الشافعي - رحمه الله - وهي قاعدة ذهبية عظيمة هي مقتضى الكتاب والسنة يقول: "والله ما جادلت أحدا إلا تمنيت أن يجرى الله الحق على لسانه" أقسم أنه تمنى أن يجري الله الحق على لسان خصمه لماذا؟ لأنه طالب حق يتمنى أن ينقذه الله من رأي خاطيء أو اجتهاد خاطيء.
وهكذا يجب أن تكون المجادلة، تكون بالكتاب والسنة بقصد الحق التجرد من الهوى والتسليم والإذعان للدليل، إذا قال خصمك: قال الله عز وجل، وفهمت قول الله وعرفت أنه حجة في هذا الباب فتتوقف وتقول آمنا بالله، وإذا قال عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجاءك الدليل وأنه حجة، تقول: قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قلبي وبصري وسمعي لا أحيد عنه، تترسم ذلك قبل النقاش قبل المجادلة، أيضا عدم التعصب أيا كان، من شروط المجادلة بالحسنى ألا تتعصب وألا تنتصر لنفسك، وألا تحرص على هزيمة خصمك، لا تحرص على التشفي كما يفعل بعض المجادلين، وإذا رأيت من خصمك استعدادا لقبول الحق فشجعه على ذلك، لا تفرح عليه لا تشعره بأنك انتصرت فتنتفخ وتنتفش، فربما يؤدي ذلك إلى رده عن الحق وحجبه عن قبول الحق.

رد: صفحة الواجبات سارة عبدالرحمن
 

س2/ مالمقصود بمصطلح البدعة ؟ مع بيان أنواعها وموقف الدين منها ؟ مع الاستشهاد بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيما تذكرين ؟
(كل محدثة في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار).
نعم هذه أيضا من القواعد الكبرى العظيمة التي يحتاجها المسلمون دائما في كل زمان وفي هذا الوقت بشكل أكبر لماذا؟ لأن الجهل بهذه القاعدة وعدم تحكيمها وهي قاعدة متقنة محكمة أدى بكثير من المسلمين إلى الوقوع بأنواع البدع: البدع الاعتقادية، البدع في العبادات، البدع في المناهج، البدع في التعامل، البدع في السلوكيات إلى آخره، مع أن أغلب البدع، أو الأصل في البدع أنها تكون في العقائد والعبادات، أغلب أمور السلوكيات والأخلاق والتعامل تحكمها المصالح العامة، وتعتبر من الأمور التي الأصل فيها الحل والإباحة، وسائل الحياة وأمور التعامل والأخلاق، وكذلك تناول ما يسره الله عز وجل للعباد من خيرات الأرض وما فيها من كنوز كل ذلك الأصل فيه الإباحة، وقل أن يدخل فيه الابتداع إنما الابتداع يكون في العقائد وفي العبادات وفي الأعياد وتدخل فيه الاحتفالات، هذا أغلب الابتداع الذي وقعت فيه الأمة ولا تزال تقع، مع أن المتأمل لأحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - التي جاءت لحماية الأمة من البدع يجدها من أقوى الأحكام، ومن أقوى القواعد في وضوحها وإحكامها وفي سد منافذ الفهم الخاطيء فيها، يعني جاء التحذير من النبي - صلى الله عليه وسلم -، عن البدعة على وجوه متعددة من الألفاظ المحكمة الموجزة المتقنة التي لا يمكن أن تتأول ولا تخترق، وهذا فيه إشارة إلى أن الأمة سيكون فيها من يقع في البدع مجمل ومفصل، جاء محكم، جاء بين لا لبس فيه يعني يتصف عند المتخصصين بالحدية، حدي لا يمكن تجاوزه، وسأضرب لكم الأمثلة.
أولاً: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نص على( أن كل بدعة ضلالة)، ثم أضاف عبارة في لفظ آخر ودائما عبارات النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا تعددت فهي تشمل معانٍ تعدد الألفاظ يدل على تعدد المعاني وإحكام الأمور، فالنبي - صلى الله عليه وسلم -
ورد عنه في هذه القاعدة عدة ألفاظ منها قوله - صلى الله عليه وسلم -( كل محدثة في الدين بدعة) أنظر إلى الإحكام عبارات محدودة بينة لا لبس فيها ولا غموض جامعة مانعة.
النبي - صلى الله عليه وسلم - من خصائصة أنه أوتي جوامع الكلم، الكلمات تشمل ملايين المعاني والمفردات في ثلاث عبارات، (كل محدثة في الدين بدعة).
أولاً: كلمة كل ماذا تعني؟ ثم قال (كل محدثة) بعض الناس قد يقول: إن هذا يعني المحدثات عموما، لا (كل محدثة في الدين) قال: بدعة.
ومن هنا أحب أن أنبه طلاب العلم خاصة من الغفلة أحيانا البحث عن تعريفات البدعة، تعريف الناس للبدعة مع أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عرفها تعريفا جامعا شاملا كاملا لا مزيد عليه، ولذلك أرى أن نقتصر على هذا التعريف.
إذًا قيل ما البدعة؟ نقول: (كل محدثة في الدين بدعة) هذا نص حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - ونستريح من الخلافات في البدعة، هذا أمر الأمر الآخر النبي - صلى الله عليه وسلم - أيضا زيادة في بيان أن البدعة كلها مذمومة، قال: (وكل بدعة ضلالة) حتى لا يأتينا من يتحزلق ويقول لنا:
إن هناك بدعة حسنة، أو بدعة هي فيها هداية، أو فيها خير، كيف تكون بدعة حسنة والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: (وكل بدعة ضلالة)، مطلقا تشمل ملايين المفردات أيضا نجد هذه المسألة أحكمت في نصوص أخرى،

رد: صفحة الواجبات سارة عبدالرحمن
 

رد: صفحة الواجبات سارة عبدالرحمن
 

جزاك الله خيرا يا سارة المجدة
تم الواجب الخامس في وقته

جزاكِ الله خيرا سارة
المرجو الإعتناء بمراجعة الواجب وتصحيح الأخطاء النحوية كالهمزات والفواصل وغير ذلك..
وتنسيق الإجابة والإلتزام بما في المقرر وعدم الخروج عليه.
وفقكِ الله