الجامعة العالمية للقراءات القرآنية و التجويد


	بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله والحمد الله وصلاة والسلام على أشرف رسول الله يقول الله تعالى {يأيها الذين أمنوا إتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} {يأيها الناس إتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء وإتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا} {يأيها الذين أمنوا إتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفرلكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما} أسأل الله أن يجعل هذا الجمع مرحوما ويجعل تفرقنا من بعده معصوما ولا يجعل منا ولا بيننا شقيا ولا محروما . سندرس إن شاء الله في هذه الحلقة كيفية القراءه ،وسندرس القراءات بإذن الله من البداية ونتعلم الجمع بطريقة تدريجية وسهلة تستوعب كل المستويات إن شاء الله. سيكون اليوم درسنا حول ثلاث نقاط.. 1-فضل تعلم القرأن الكريم* 2-تعريف بالدورة ومنهجها 3-نبذة عن القراءات وتعريف ببعض مصطلحاتها 1-فضل تعلم القرأن الكريم إن المسلم فضلا عن حافظ القران يجب أن يكون له وقفا مع نفسة،يتساءل أين انا من كتاب الله !!هل أنا سايرة نحو الهدف!! وهل أنا لي هدف؟ وهل غير القرأن فيني شيء؟؟ وما أثره على قلبي..! يقول الحسن البصري (تفقد قلبك في ثلاث مواضع.. في الصلاة والذكر وعند قرأت القرآن فإن وجدته وإلا فإعلم أن الباب مغلق) وصدق سيدنا عثمان بن عفان حين قال::[والله لو طهرة قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم] أسأل الله عزوجل أن يرزقنا قلوباًً طاهرة يقول الله عزوجل::{ثم أورثنا الكتاب الذين إصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبيرجنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير} فهنيئا لك يا حاملة القرأن بهذا الفضل العظيم* هنيئا لك يا من إصطفاك الله ويقول الله تعالى:{إن الذين يتلون الكتاب الله أقاموا الصلاة أنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية يرجون تجارةً لن تبور} ويقول صلى الله علية وسلم {إن لله أهلين من الناس ،قالوا من هم يا رسول الله ؟قال:أهل القرآن هم أهل الله وخاصته } ومن الأحاديث الجميلة أيضا حديث {خيركم من تعلم القرآن وعلمه} وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله علية وسلم قال (يجيء صاحب القران يوم القيامة فيقول القرآن يارب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول القرآن يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يارب إرضى عنه فيقال إقرأ وإرقئ ويزاد بكل أية حسنة} وقد أودع الله في هذا القرآن علم كل شئ ففيه الأحكام وشرائع والأمثال والحكم والمواعظ والتاريخ والقصص فهذا الكتاب العظيم لم يترك من الأمور شيئا إلا بينها وما أوفل في نظام من الحياة إلا أوضحه قال صلى الله علية وسلم { كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل والذي تركه من جبار قسمه الله ومن إبتغى الهدى في غير أضل الله فهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتمس به الألسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه وهو الذي لم ينتهي الجن أن سمعه إذ قالوا {إنا سمعنا قرآن عجبا} هو الذي من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به أجر ومن دعى إليه هدي إلى صراط مستقيم } فهذا هو كتابنا وهذا هو دستورنا إن لم نقرأه نحن معاشر المسلمين فمن!!! قال الله تعالى { وقرأنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} فياحفظة القرآن أينما إتجهتم فعين الله ترعاكم فأهل القرآن هم الذين لا يقدمون على معصية ولا ذنبا ولا يقترفون منكرا ولا إثما لان القرآن يردعهم وكلماته تمنعهم وأياته تزجرهم ففيه الوعد والوعيد والتخويف والتهديد فالتلهج ألسنتكم بقرآة القرآن الكريم والترتج الأرض بترتيل القرآن العظيم وليسمع تلاوتكم ذوي كذوي النجل وعن نواسد بن سمعان يقول سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول )يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة أل عمران تحاجان عن صاحبهما } أخرجه مسلم وعن عن عباس رضي الله عنهما قال :قال رسول الله صلى الله علية وسلم {إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب } أسأل الله عزوجل أن يجعل القران ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا اللهم إجعله شفيعا لنا وشاهدً لنا لا علينا اللهم ألبسنا به الحلل أسكنا به الظلل وإجعلنا به يوم القيامة من الفائزين وعند النعماء من الشاكرين وعند البلاء من الصابرين اللهم آمين التعريف بالدورة ومنهجها : سنتعلم في هذه الدورة كيفية الجمع بالقراءات حيث نتعلم طريقة الجمع بالتدريج إلى أن نستطيع الجمع بالقراءات العشر بإذن الله تعالى والقراءات مثلها مثل باقي العلوم مهم فيها التدرج.* والتدرج مهم في جميع العلوم وينصح العلماء بها وصدق من قال { من رام العين جملة ذهب عنه جملة } والذي يريد أن يأخذ العلوم مرة واحدة سيذهب عنه مرة واحدة لذلك نرى في هذه الأيام أن الناس لديها أشباه العلم وليست العلم. فينبغى أن يكون لدينا الصبر والمجاهدة وعدم التسرع في الوصول ومهم جداً أن نركز على الكيف وليس الكم أي ليس المهم أن ناخذ جميع القراءات ولكن عندما نأخذ قارئ يجب أن نعرف كل شيء عنها ونفهمها قبل أن ننتقل إلى قارئ أخر والميزة في هذه الدورة أنها تستوعب جميع المستويات لذلك لم يكن لها شروط فيكفي للملتحقة قراءة حفص أو عاصم لاننا نأخذ القراءات من البداية وهذه الطريقة فيها تأصيل وتأهيل للعلم. منهجنا بإذن الله تعالى يكون كالتالي...... كما قلنا في البداية بأننا لا نجمع القراءات العشر مرة واحدة ولكن سنتدرج فيها قارئ قارئ مع شرح أصوله بحيث نكون في الأخر مهيئين للجمع بالقراءات العشر .. ويكون هذا بالطريقة التالية.... بأننا سنقرأ الحزب الأول لقالون بجمع الأوجه ويكون الحلقة تطبيقياً أكثر من النظري . أي بداية الحلقة يكون شرح لأصول قالون بإختصار وبعدها نبدأ بالتطبيق ، وبعد الإنتهاء من قالون نبدأ بورش وعندما ننتهي منها نجمع بينها وبين قالون ونطبق وبعدها نأخذ إبن كثير ولما ننتهي منها نجمع قالون و ورش وأبن كثير وهكذا........ والجمع لا يكون بطريقة عشوائية ولكن بطريقة معينة وهي طريقة الجمع بالأية .. ويوجد هناك طرق أخرى وهي الجمع بالوقف وبالحرف وجمع المهرة . -نبذة عن القراءات وتعريف ببعض مصطلحاتها القراءات:: هي جمع قراءه وفي الأصل مصدر قرأ .. قرأ يقرأ قراءة أما في اللغة لها معنيين... معنى الجمع أو الضم يقال ما قرات الناقة سناً قط أي ما جمعت في بطنها جنيناً والقراءه أيضا بمعنى التلاوة إصطلاحا: علم بكيفية أداء كلمات القرآن وإختلافها معزواً لناقله. وأحيانا يراد بالقراءات علم الدراية وأحيانا علم الرواية. علم الدراية يعني..معرفة ما أصل هذا العلم ؟ ومن أين بدأ؟ ومن هم القراء؟ معرفة الأسانيد الصحيحة منهاوالمقبولة والمردودة والمؤلفات في هذا العلم وهكذا.... وعلم الرواية .. هو كيفية أداء كلمات القرآن معزوا لناقلة. تعريف ببعض المصطلحات : القراءة ::: مانسب إلى أحد أئمة القرأ مما إجتمعت علية روايته. مثل قراءة الإمام نافع ,, أو قراءة الإمام ابن كثير فكل ما نُسب إلى الإمام فهي قراءة . * الرواية: ما نسب إلى الأخذ عن الإمام . مثل رواية قالون عن نافع ,, فقالون هو الراوي عن الإمام نافع. طريق: ما نسب إلى الأخذ عن الراوي. فكل من أخذ عن ورش مثلآ أو شعبة أو حفص أو غيرهم من الرواة يقال له : طريق .* * وجه:: هو اختيار القراءه بكيفية من الكيفيات التي تنسب لقارئ بعينه. وهو الخلاف الجائز الذي يكون على سبيل التخيير والإباحة .. فأي وجه يأتي به القارئ يجزئه كأوجه الوقف على عارض السكون ......الخ * الأصول :: جمع أصل وفي اللغة ما يبني عليه غيره. إصطلاحا: هي القواعد الكلية أي الحكم الكلي الجاري في كل ما تحقق فيه شرط ذلك الحكم. مثل : هاء الكناية .. الإدغام الكبير .. المد والقصر .....الخ الفرش:ما يذكر في السورة من كيفية قراءة كلمة قرأنية مختلف فيها بين القراء. ويمكن القول أن الفرش هو الكلمات القرآنية المنتشرة في القرآن على غير قاعدة تجمعها سواء كثرت الكلمة أو ندر وجودها في القرآن . مثل (بيوت) وماتصرف منها فقالون يقرأها بكسر الباء في القرآن كله . وذلك في 37 موضع . ونحو ( ومايخادعون) فلم تأتِ سوى مرة واحدة في موضع البقرة . وقد أتفق القراء على تقسيم المادة القرآنية إلى هذين القسمين : الأصول والفرش . ::: موضوع علم القراءات ::: موضوع القراءات هو الكلمات القرأنية من حيث أحوال النطق بها وكيفية أدائها يعني .. أن مجال بحث القراءات هو في الكلمات القرآنية :::ما حكم تعلم القراءات::: ذكر أهل العلم بأنها فرض كفاية إذا قام به البعض تعلما وتعليما سقط عن الباقي . :::ما فائدة تعلم القراءات::: 1-العصمة من الوقوع في الخطأ في التلاوه 2-الإطلاع على يسر الشريعة للتالين. 3-زيادة المعنى في الآية . 4-فضل هذه الأمة وتعظيم أجرها 5- بيان حفظ الله لكتابه. 6- التمييز بين ما يقرأ به وما لا يقرأ به . ::: مصدر هذه القراءات::: هو " التوقيف والوحي " فقد جاءت إلينا هذه القراءات متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم . فهي توقيفية . إنتهى الدرس بحمد الله وفضله

بارك الله فيكم شيختي أم البراء ونفع بكم وجعل ما تقدمونه في ميزان حسناتكم