|
مهم ... للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات للدروس السابقة
هذا المكان مخصص لأسئلتكم واستفساراتكم المتعلقة بالدروس السابقة من دروس شرح المقدمة الجزرية ، وسوف أرد عليها تباعا ، بإذن الله تعالى ، والله الموفق والمستعان . |
رد: مهم ... للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات للدروس السابقة
س : اذكر نبذة مختصرة عن تاريخ علمي القراءات التجويد . ج : ذكر الدكتور محمد حسان الطيان في كتاب (علم الأصوات عند العرب) هذه اللمحة فقال : يعزو المؤرخون أول كتاب في القراءات إلى أبي عبيد القاسم بن سلام (المتوفى سنة 224هـ) فقد جعل القراء خمسة وعشرين قارئا . وأمّا أول كتاب وصلنا فهو كتاب السبعة لابن مجاهد (المتوفى سنة 324 هـ) . وتواصلت بعده كتب القراءة تنهل من منهله على اختلاف عدد القراء في كل منها، وأول من صنف في علم التجويد ، موسى بن عبيد الله بن خاقان (المتوفى سنة 325 هـ) صاحب القصيدة الخاقانية في علم التجويد وهي قصيدة تضم واحدا وخمسين بيتا في حسن أداء القرآن الكريم ، وقد ضمنها بابا في ذكر مخارج الحروف وآخر في أصنافها وصفاتها، ثم أتى على ذكر أحوال النون الساكنة والتنوين ، وأفرد بابا في ذكر الحروف التي يلزم استعمال تجويدها، وقد شرح القصيدة الخاقانية الإمام أبو عمرو الداني صاحب كتاب (التحديد في الاتقان والتجويد) (المتوفى سنة 444 هـ) . ومن أقدم ما وصلنا بعد القصيدة الخاقانية رسالة (التنبيه على اللحن الجلي واللحن الخفي) لأبي الحسن علي بن جعفر السعيدي المقرئ (المتوفى سنة 461 هـ) ومما ينحو نحوها كتاب (بيان العيوب التي يجب أن يتجنبها القراء وإيضاح الأدوات التي بني عليها الإقراء) لابن البناء (المتوفى سنة 471 هـ) ، ويتناول كيفية الأداء وبيان العادات الذميمة المتعلقة بالهيئات والجوارح مع توضيح معايب النطق الخاصة ببعض الأصوات ، مما يدخل في بابي أمراض الكلام والأصول الواجب مراعاتها عند القراءة . وأوسع ما وصلنا في علم التجويد كتاب (الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق التلاوة) للإمام المقرئ أبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي (المتوفى سنة 437 هـ) صاحب التصانيف الجلية في علوم القرآن والعربية . وتتابعت بعد ذلك رسائل التجويد ، ولعل أبرزها ما وضع الإمام ابن الجزري المقرئ المشهور ، (المتوفى سنة 833 هـ) صاحب كتاب ( التمهيد في علم التجويد) وقد تناول فيه كل مسائل التجويد وضم إليها بابا في الوقف والابتداء ، وآخر في معرفة الظاء وتمييزها من الضاد، وله قصيدة مشهورة وهي (المقدمة الجزرية) وهي أرجوزة في سبعة ومئة بيت في التجويد والرسم والوقف والابتداء ولها شروح عدة . (منقول) |
رد: مهم ... للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات للدروس السابقة
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على هذه المعلومات الثرية
|
رد: مهم ... للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات للدروس السابقة
بارك الله فيك شيخنا
المعلومات قيمة جزاك الله خيرا وحياك الله معنا فى بيتك الثانى جامعتنا الحبيبة الجامعة العالمية ولك من خالص الشكر والتقدير لتقديم هذة الدورة لنا فى ميزان حسناتك |
رد: مهم ... للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات للدروس السابقة
س : ما معنى التجويد ؟
التجويد لغة: التحسين والإتقان. التجويد اصطلاحا: إخراج كل حرف من مخرجه مع إعطائه حقه ومستحقه. (حق الحرف: صفاته الذاتية اللازمة التي لا تفارقه كالجهر والشدة). (ومستحق الحرف: صفاته العرضية التي يوصف بها أحياناً وتنفك عنه أحياناً أخرى، كالتفخيم والترقيق). حكمه: العلم به: فرض كفاية، والعمل به: فرض عين قال الله تعالى: {ورتل القرآن ترتيلا} وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من لم يتغنّ بالقرآن فليس منا). غايته: صون اللسان عن اللحن في كلام الله تعالى. (منقول) |
رد: مهم ... للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات للدروس السابقة
س : من القراء العشرة ؟ القرّاء العشرة هم الذين أجمع الناس على تلقي قراءتهم بالقبول هم : ابن عامر ، وابن كثير ، وعاصم ، وأبو عمرو ، وحمزة ، ونافع ، والكسائي ، وأبو جعفر ، ويعقوب ، وخلف : 1 ـ ابن عامر الشامي : هو : عبد الله بن عامر اليحصبي أبو عمران، تابعي جليل، إمام أهل الشام في القراءة، ولد سنة 21هـ، أخذ القراءة عرضاً عن أبي الدرداء والمغيره بن أبي شهاب صاحب عثمان بن عفان رضي الله عنه، وقيل عرض على عثمان بن عفان نفسه، مات سنة 118هـ ثمانية عشرة . وقد اشتهر برواية قراءته: هشام بن عمـار السلمي الدمشقي (153هـ ــ 245هـ) . وابن ذكوان :عبد الله بن أحمد الدمشقي، أبو عمرو وأبو محمد، شيخ الإقراء بالشام وإمام جامع دمشق، مات سنة (242هـ) . 2- ابن كثير المكي : عبد الله بن كثير بن المطلب، الإمام أبو معبد الداري، إمام المكيين في القراءة، ولد سنة 45هـ، قرأ على عبد الله بن السائب المخزومي، ومجاهد بن جبر، وأخذ مجاهد عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم، مات سنة 120هـ . وقد اشتهر بالرواية عنه: البزي : أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبى بزة (170هـ ــ 250هـ) . وقنبل : محمد بن عبد الرحمن ، أبو عمر المخزومي المكي، المقلب بقنبل شيخ القراء بالحجاز (195هـ - 291هـ ). 3- عاصم الكوفي: عاصم بن بهدلة أبي النجود (بفتح النون وضم الجيم) ، جمع عاصم بين الفصاحة والإتقان والتحرير والتجويد، وكان أحسن الناس صوتاً بالقرآن . قرأ على زربن حبيش، على أبي عبد الرحمن السلمي . وكان عاصم شيخ الإقراء بالكوفة، مات سنة 127هـ . روى عنه: شعبة بن عياش بن سالم، أبو بكر الحناط الأسدي الكوفي ، مات سنة 293هـ . وحفص : أبو بكر بن سليمان بن المغيرة البزاز وكان أدق إتقانا من شعبة، مات سنة 180هـ 4- أبو عمرو بن العلاء : هو أبو عمرو زبان بن العلاء البصري ، كان من أعلم الناس بالقراءة مع صدق وأمانة وثقة في الدين، روى عن مجاهد بن جبر، وسعيد بن جبير، عن ابن عباس عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مات سنة 145هـ . اشتهر بالرواية عنه : · الدوري : هو أبو عمر حفص بن عمر المقري الضرير، مات سنة 246هـ . · السوسي : صالح بن زيادة، أبو شعيب، روى عن اليزيدي عن أبي عمرو، كان ثقة ضابطا، مات سنة 261هـ . 5- حمزة الكوفي : حمزة بن حبيب الزيات أبو عمارة الكوفي ، قرأ على سليمان بن مهران الأعمش على يحيى بن وثاب على زربن بن حبيش على عثمان وعلي بن أبي طالب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . كان حمزة ورعاً عالماً بكتاب الله مجوداً له، عارفاً بالفرائض والعربية، حافظا للحديث، مات سنة 156هـ . اشتهر بالرواية عنه : · خلف : أبو محمد خلف بن هشام بن طالب بن البزار، مات سنة 229هـ . · خلاد : أبو عيسى خلاد بن خالد الصيرفي، مات 220هـ . 6- نافع المدني : نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني أبو رويم ، أخذ القراءة عن أبي جعفر القاري وعن سبعين من التابعين، وهم أخذوا عن عبد الله ابن عباس وأبي بن كعب وأبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . وانتهت إليه رياسة الإقراء بالمدينة المنورة، مات سنة 169هـ، واشتهر بالرواية عنه : · قالون : أبو موسى النحوي، ولقّب بقالون لجودة قراءته، لأن قالون معناه الجيد بالرومية، مات سنة 220هـ . · ورش : عثمان بن سعد المصري أبو سعيد ولقب ورش لشدة بياضه . انتهت إليه رياسة الإقراء بمصر، مات سنة 197هـ . 7- الكسائي الكوفي : علي بن حمزة الكسائي النحوي، أبو الحسن انتهت إليه رياسة الإقراء بالكوفة بعد حمزة، كان أعلم الناس بالنحو، أخذ القراءة عرضا عن حمزة أربع مرات، وعن غيره، مات سنة 189هـ . اشتهر بالرواية عنه : · أبو الحارث : الليث بن خلال المروزي، مات سنة 240هـ . · الدوري : أبو عمر حفص بن عمر الدروي، مات سنة 246هـ . 8- أبو حعفر المدني : يزيد بن القعقاع القاري، تابعي جليل القدر رفيع المنزلة، أخذ القراءة عن عبدالله بن عباس وأبي هريرة، وأبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مات سنة 130هـ . اشتهر بالرواية عنه أبو موسى عيسى بن وردان الحذاء ، مات سنة 160هـ، وأبو الربيع سليمان بن مسلم بن جماز، مات سنة 170هـ . 9- يعقوب البصري : أبو محمد بن إسحاق الحضرمي، وكان إمام أهل البصرة، قرأ على أبي المنذر سلاّم بن سليمان الطويل، وقرأ سلام على عاصم وعلى أبي عمرو، مات سنة 205هـ . اشتهر بالرواية عنه: روح بن عبد المؤمن، (234هـ)، ومحمد بن المتوكل المقلب (رويس) (238هـ) . 10- خلف : أبو محمد : خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف بن ثعلب، قرأ على سليم عن حمزة، وعلى يعقوب بن خليفة الأعشى وعلى أبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري وعلى أبان العطار، وهم عن عاصم، مات سنة 229هـ . اشتهر بالرواية عنه: أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الوراق (286هـ)، وإدريس ابن عبد الكريم الحداد البغدادي (292هـ) . (منقول) |
رد: مهم ... للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات للدروس السابقة
سؤال : لماذا ندرس المخارج والصفات ؟
الجواب :لأن المخارج والصفات تعتبر لب علم التجويد والموضوع الأساس فى علم التجويد الذى إن ضبط فباقى أحكام التجويد تبع له ، وضبط باقى الأحكام بعده سهل ، ولما كان إهتمامنا الأساس بالقرآن ، والقرآن يتكون من سور والسور تتكون من آيات والآيات من كلمات والكلمات من حروف فكان الحرف هو اللبنة الأساسية فى الصرح القرآنى فكان لابد من الإهتمام به وأن يخرج فصيحًا ولذلك قال الإمام ابن الجزرى إذ واجب عليهم محتــــــــــم قبل الشروع أولا أن يعلمــوا مخارج الحروف والصفـــــــات ليلفــــــظوا بأفصح اللغات أى واجب على كل مسلم سوف يشرع فى تعلم القرآن أن يتعلم المخارج والصفات لأن القرآن صرح عظيم والحرف هو اللبنة الأولى فيه فكل منا إذا ضبط الحرف فى موضع سوف يضبطه فى كل المواضع فى القرآن يقول الإمام ابن الجزرى ) واللفظ فى نظيره كمثله) واى خطأ يصيب الحرف عند قراءتنا للقراءن لحن يجب اجتنابه ومن هنا كانت اهمية دراسة المخارج والصفات . ومن أجل دراسة المخارج والصفات لابد من مقدمة نظريةوهذه المقدمة مهمة ، لأننا عندما ندخل فى تفاصيل المخارج ونقول هذا الحرف يخرج من كذا مع كذا سنستعمل بعض المسميات التى يجب أن نعرف معناها كمعنى مخرج واسم موضع المخرج نفسه مثلا فى مخرج النون نقول تخرج من طرف اللسان مع لثة الاسنان العليا لو أن أحدنا لا يعرف معنى طرف اللسان وما معنى لثة الاسنان العليا لن يكون متصورا الحقيقه وبالتالى لن نستطيع ضبطه فمهما صححت له لن يستطيع أن يستوعب هذا الأمر إلا إذا كان يعرف مكان هذه الاسماء أين هى حتى يتحسسها فعلا ، فلذلك يجب علينا الصبر على هذه المقدمة لأنها مفيدة لنا بعد الدخول فى المخارج بالتفصيل تركيب جهاز النطق الإنسانى: أعطى الله الإنسان جهاز نطق مختلف عن باقى المخلوقات لذلك نجد الانسان المخلوق الوحيد الذى يستطيع التعبير بكلمات واضحة مفهومة أما باقى المخلوقات من طيور وغيرها لا تستطيع إلا إصدار صوت أو صوتين بتكرار معين لأن جهاز النطق عند باقى المخلوقات ليس متطور وليس فيه التفاصيل الدقيقه التى وضعها الله عند الانسان وهذا من باب تكريم الله تعالى للإنسان وأيضا نجد أن جهاز النطق عند الطفل أقل من سنتين غير مكتمل النمو لذلك لا يستطيعون نطق كلمات مفهومة لها مدلول تركيب جهاز النطق الإنسانى: يتكون من عشرة أعضاء هذه الأعضاء مسؤولة عن إصدار الصوت والكلام عند الإنسان ما كيفية دراسة هذه الأعضاء ؟ ندرسها مرتبة من الداخل للخارج سؤال: لماذا ندرسها من الداخل للخارج؟ ندرسها من الداخل للخارج على أساس خروج الصوت فهو يخرج من الداخل الى الخارج اولا الرئتان : سؤال:ما علاقة الرئتين بالكلام؟ علاقة الرئتين بالكلام : هى عضو مهم جدا فى عملية النطق لأن عند قراءة القرآن إذا قرأنا آية طويلة ولم نستطع إكمالها نقف فى وسطها بسبب إنقطاع النفس فالرئتان تأتى أهميتها من كونها المصدر الأساس لهواء الزفير الذى يعتبر الوقود المغذى لجهاز النطق http://www.emptynosesyndrome.org/pic...0animation.gif العضو الثانى:الحنجرة عضو مهم تسمى فى علم التجويد وعلم الأصوات بصندوق الأصوات لأنه المكان الذى يخرج منه الصوت سؤال: لماذا يخرج الصوت من الحنجرة؟ لأن بها العضوين الأساسيين المسؤولين عن إخراج الصوت وهما الأحبال الصوتية عندما يمر الهواء من خلال الأحبال الصوتية يترجم الى صوت وإما أن يكون هذا المرور قوى فيؤدى الى إهتزاز قوى نأخذه فيما بعد فى الصفات صفه تسمى الجهر وإما أن يكون المرور ضعيف يؤدى الى إهتزاز ضعيف يعرف فيما بعد بالهمس وضع الأحبال الصوتية داخل داخل الحنجرة: إما أن تكون منغلقة فيعاق الصوت فينتج عنها صوت قوى شديد وإما أن تكون منفتحة فيجرى الصوت بسهولة ينتج عنها صوت جارى ممدود وهى حروف المد وإما أن تكون متقاربة نوعا ما فتنتج عنها صفة الرخاوة سؤال : ما أهمية معرفة مكان الحنجرة؟ حتى لا يظن أحد أنه يوجد صوت يأتى من أسفل الحنجرة كان مهم فهم وضع الأحبال الصوتية حتى أفهم فيما بعد كيف يأتى الهمس والجهر مكان الحنجرة: فى الجزء الذى يعرف بتفاحة آدم عند الرجال وهذه هى بداية المنطقه التى يخرج منها الصوت وفوقها يوجد لسان المزمار الحنجرة وظيفته عند الأكل يغلق مجرى التنفس حتى لايدخل الطعام فى القصبة الهوائية ويؤدى الى الإختناق تكبير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية. http://rasoolway.com/ip/uploads/mont...1239382477.gif تكبير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية. http://rasoolway.com/ip/uploads/mont...1239382522.gif http://www.your-doctor.net/images/ch...asopharynx.jpg تكبير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية. http://rasoolway.com/ip/uploads/mont...1239401427.gif العضو الثالث فى جهاز النطق عند الانسان :البلعوم هو ممر مشترك بين القصبة الهوائية والمرئ يوصل الهواء إلى القصبة الهوائية للتنفس ويوصل الطعام الى المرئ من معجزات الله فيه أنه طول وقصر يمتد ويقصر عند التكلم العضو الرابع : الحلق هو مؤخرة الفم فى الجزء ما بين الحنجرة وأقصى اللسان ]b]العضو الخامس :الجوف هو الفراغ الممتد من فوق الحنجره الى الشفتين أو الفراغ الواقع داخل الحلق والفم[/b] تكبير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية. http://img6.imageshack.us/img6/1453/12280032.gif العضو السادس:التجويف الفموى فيه فكين فك علوى وفك سفلى واللسان الفك العلوى: يوجد فيها الأسنان العليا والحنك الاعلى والفك السفلى: يوجد فيه الأسنان السفلى http://www.tbeeb.com/ph/files/1/smal...es%2822%29.jpg أول قسم فى التجويف الفموى : اللسان قال تعالى [بلسان عربى مبين] تأتى أهمية اللسان من أنه يخرج منه أكثر الحروف أقسام اللسان:1: أقصى اللسان :2: وسط اللسان :3:طرف اللسان اللسان : هو عباره عن عضلة بيضاوية حرة من الطرف حرة الحركة http://img6.imageshack.us/img6/6012/36533981.gif ثانى قسم من اقسام التجويف الفموى:الأسنان الأسنان عند الإنسان المكتمل النمو 32 سن وضرس 1: أربع ثناياالثنتين الأماميتين تسمى الثنايا اثنين فى الفك العلوى وإثنين فى الفك السفلى 2:أربع رباعيات اللاتى بجوار الثنايا يسموا رباعيات بفتح الرا إثنتين فى الفك العلوى وإثنين فى الفك السفلى يمين ويسار 3: اربع انياب نابان فى كل فك إثنين واحد يمين وواحد يسار 4:منطقة الأضراس:أول ضرس فيها يسمى الضاحك سمى بذلك لأن الإنسان عندما يضحك يظهر هذا الضرس ويوجد اربع ضواحك فى كل فك ضاحكين ضاحك يمين وضاحك يسار تكبير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية. http://img6.imageshack.us/img6/4435/20650977.gif سؤال: ما العلاقه بين معرفة هذه التقسيمات من ضواحك وانياب وأسنان بعلم التجويد؟ لأن عند دراسة المخارج نقول مثلا إن مخرج اللام تخرج من الضاحك الى الضاحك نفهم مكان الضاحك أين أو ما هو المقصود بالضاحك 5:اثنى عشر ضرس يطلق عليهم الطواحين الثلاثة اضراس بعد الضاحك فى كل فك ثلاثه يمين وثلاثه يسار أى اثنى عشر ضرس فى كل فك ستة أضراس سموا طواحين: لأنهم المعتمدين فى طحن الطعام 6: أخر ضرس الناجذ ويسمى ضرس العقل وفى الحديث قال رسول الله صل الله عليه وسلم[عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدى عضوا عليها بالنواجذ] ما معناه دليل على شدة الحرص وفى الحديث الأخر[أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه] كنايه عن شدة التبسم توجد أربع نواخذ فى فى كل فك اثنين واحد يمين وواحد يسار [B]ثالث قسم من أقسام التجويف الفموى: الحنك الاعلى سؤال: ما أهمية دراسة الحنك الأعلى ؟ لأنه توجد حروف معينه تخرج من اللسان مع أجزاء معينه من الحنك الأعلى فلأبد من معرفة تقسيمات الحنك تقسيم الحنك: 1: اللثه هى اللحم النابت فيه الاسنان والأضراس يسمى اللثه ويسمى أصول الأسنان 2: نطع الفم: هو الجزء الذى يخرج منه الحروف النطعيه الطاء والدال والتاء ونطع الشىء مقدمته أى مقدمة الحنك وهى الجزء الذى به تجاعيد فى مقدمة الفم بعد اللثة 3: الحنك العظمى أو الحنك الصلب وهو المنطقة الصلبة بعد النطع مباشرة 4:الحنك اللحمى أو الرخو وهو عبارة نسيج من مجموعة عضلات يمكن ان تنضغط فى اتجاة الخلفى للحلق فيغلق ممر الخيشوم فيخرج الصوت خالى من الغنة وحركة الحنك الرخو ليست بارادتى لانه جزء داخلى من الصعب التحكم فى حركته وانما يكون ذلك بضبط المخرج فينضبط معه حركة الحنك الرخووينتهىى الحنك الرخو باللهاةو هى اللحمة المدلاةفى أقصى غار الحنك الاعلى تكبير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية. http://www.m5zn.com/uploads/2010/3/2...qeoc7rfs2a.bmp [B]سابعًا من أعضاء النطق فى جهاز النطق عند الانسان: الشفتين: عبارة عن طرفين متحركين لهم جزء داخلى وجزء خارجى ووسط بينهما الجزء الداخلى: الأملس المبلل يسمى باطن الشفة الجزء الخارجى:المعرض للهواء سوف نحتاج هذا فى مخارج الحروف التى تخص الشفتين :ثامنا الخيشوم هو ممر للنفس وهو فوق غار الحنك الأعلى وينتهى بفتحتى الأنف يمر منه صوت الغنه أثناء التلاوه ممتد من فتحتين الأنف وفوق غار الحنك ومؤخرته متصلة بالحلق تاسعا :الأنف وبه فتحتى الأنف التى لها دور فى إيصال صوت الغنة إلى الخارج عاشرا: العين والأذن والمخ والجهاز العصبى وأهميتهم فى دراسه القرأن والتجويد؟ لأن التعليم عباره عن قراءه بالعين وسماع بالأذن فمثلا عند ضم الشفتين فى حرف ليس فيه ضم فنصحح التلاوه برؤية الخطأ بالعين فالعين أدت دور فى التعلم وبالأذن يسمع المعلم خطأ الطالب فيصحح له فللأذن أيضا دور فى التعلم والتعليم هذه هى العشرة أعضاء الفعلية فى جهاز النطق عند الإنسان 1ـالرئتين 2ـالحنجره 3ـالبلعوم 4ـالحلق 5ـالجوف 6ـالتجويف الفموى بما يحتويه من اللسان والأسنان الفك العلوى والفك السفلى 7ـالشفتين 8ـالخيشوم 9- الانف 10ـ العين والأذن والمخ والجهاز العصبى لكن فى علم التجويد نقتصر على دراسة خمسة مخارج فقط الجوف والحلق واللسان والشفتين والخيشوم سؤال: لماذا درسنا كل هذه الأعضاء مع اننا نقتصر فى على التجويد على هذه الخمسة فقط ؟ لأن هذه الأعضاء الخمسة هى الأساس فى النطق وباقى الأعضاء إما أن يقوم بدور مساعد فمثلاعندى مخرج اسمه اللسان عندما أقرأ حرف القاف فلا تخرج القاف من اللسان وحده بل تخرج من أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك اللحمى فالحنك اللحمىى ساعد السان فى اخراج القاف وهكذاالسبب الثانى على اعتبار انها داخلة ضمن واحد من هذة الاعضاء الخمسة الاعضاء مثل فتحتى الانف هى داخلة ضمن الخيشوم (منقول) |
رد: مهم ... للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات للدروس السابقة
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بكم شيخنا. بالنسبة للقراء العشرة هل يلزم ان نحفظ تواريخ الميلاد والوفاة ؟ |
رد: مهم ... للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات للدروس السابقة
السلام عليكم ورحمة الله
هذه الاسئله نذاكرها ولا مجرد للمعرفه وجزاكم الله خيرا |
رد: مهم ... للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات للدروس السابقة
شيخنا الفاضل شيخ محمد بالنسبة للسؤال الاخير انا وضعته طبقا للكتاب ولكني فعلا اذكر خلافا شديدا في مسألة النبي والرسول مع أن صاحب الدرر قال مانصه:وهو :أي النبي : من أوحي إليه بشرع وإن لم يؤمر بتبليغه والرسول إنسان أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه فما التفصيل في المسألة والراجح بارك الله فيكم؟
|
رد: مهم ... للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات للدروس السابقة
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله . أما بعد .
قال سماحة الشيخ عبد الرحمن البراك ، عندما سئل عن الفرق بين النبي والرسول ، ما نصه : الحمد لله الفرق المشهور بين النبي والرسول ، أن الرسول من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه ، والنبي من أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه ، ولكن هذا الفرق لا يسلم من إشكال ، فإن النبي مأمور بالدعوة والتبليغ والحكم ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الصواب أن الرسول هو من أرسل إلى قوم كفار مكذبين ، والنبي من أرسل إلى قوم مؤمنين بشريعة رسول قبله يعلمهم ويحكم بينهم كما قال تعالى : (إنا أرسلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا ) فأنبياء بني اسرائيل يحكمون بالتوراة التي أنزل الله على موسى ، وأما قوله تعالى : ( وخاتم النبيين ) ولم يقل خاتم المرسلين ؟ فلأن ختم الرسالة لا يستلزم ختم النبوة ، وأما ختم النبوة فيستلزم ختم الرسالة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام : " إنه لا نبي بعدي " ، ولم يقل لا رسول بعدي . فعُلم أنه صلى الله عليه وسلم لا رسول بعده ولا نبي بل هو خاتم النبيين والمرسلين عليهم الصلاة والسلام . (منقول) |
رد: مهم ... للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات للدروس السابقة
شيخنا الفاضل جزاك الله خيرا على هذه الدوره
حضرتك نزلت لنا الضبط المعتمد فى الدوره \ولكن انا مش لاقيه نفس الضبط صوتيا فينفع ان انا احغظ من نفسى من غير ماسمع ولا ده يكون صعب |
رد: مهم ... للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات للدروس السابقة
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله . أما بعد .
فيمكن للدارسين الاستماع لأي ضبط لمنظومة المقدمة الجزرية ، مع الانتباه للفروق في الضبط ، وذلك في كلمات قليلة ، وهي مبررة لغة ، والأمر في ذلك واسع ، لأن هذه المنظومات من قول البشر ، وليست من القرءان العظيم . |
رد: مهم ... للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات للدروس السابقة
لسلام عليكم ورحمه الله
جزاكم الله خيرا على مجهودكم المبار ك فى الدوره وعلى الشرح اليسير أود نصيحه فضليتكم انا كنت اخذت الاحكام فيما سبق ولكن المخارج والصفات اول مره اخدها واجد صعوبه فى استيعابها الى حدما هل الدوره تصلح لى ام يجب ان اكون قد اخذت مرحله تسبق شرح الجزريه ثم التحقت بالدوره بالنسبه للمتن مافيش مشكله فى حفظه ولكن اجد صعوبه فى استيعاب المخارج بماذا تنصحنى فضيلتكم |
رد: مهم ... للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات للدروس السابقة
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله . أما بعد . أنصحكِ بالاستمرار والمواظبة ، واسألي عن كل ما لم تفهميه ، وسيعاد الكلام عن المخارج مرات ومرات ، خلال هذه الدورة المباركة . |
رد: مهم ... للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات للدروس السابقة
أسئلة وأجوبتها عن مخارج الحروف:
السؤال : ما هو تعريف المخارج لغة واصطلاحا ؟ الجواب: المخارج جمع مخرج ، والمخرج لغة : محل الخروج. واصطلاحا: هو : محل خروج الحرف وتميزه عن غيره. السؤال : اذكر مذاهب العلماء في عدد مخارج الحروف؟ الجواب: مذاهب العلماء في عدد مخارج الحروف : الأول :أنها سبعة عشر مخرجا ، وهذا هو مذهب الخليل بن أحمد، وأكثر القراء والنحويين ومنهم ابن الجزري.وهؤلاء جعلوا في الجوف مخرجا ، وفي الحلق ثلاثة ، وفي اللسان عشرة ، وفي الشفتين اثنين ، وفي الخيشوم واحدا. الثاني : أنها ستة عشر مخرجا ، وهذا هو مذهب سيبويه ومن تبعه كالشاطبي. وهؤلاء أسقطوا مخرج الجوف ، وفرقوا حروفه- وهي حروف المد – على بعض المخارج ، فجعلوا الألف مع الهمزة من أقصى الحلق ، والياء المدية مع الياء المحركة من وسط اللسان ، والواو المدية مع الواو المحركة من الشفتين. الثالث : أنها أربعة عشر مخرجا ، وهذا هو مذهب قطرب والفراء والجرمي. وهؤلاء أسقطوا مخرج الجوف أيضا ، وجعلوا مخارج اللسان ثمانية بجعلهم مخرج اللام والراء والنون واحدا. السؤال : ما هي المخارج العامة أو الإجمالية على المذهب الأول وكم عددها؟ الجواب : المخارج العامة هي : "الجوف" ، و" الحلق " ، و " اللسان " ، و" الشفتان " ، و " الخيشوم " . السؤال : كيف تستطيع معرفة مخرج أي حرف؟ الجواب: بتسكين الحرف أو تشديده ، ثم أدخل عليه همزة الوصل محركة بأي حركة ، وأصغ إليه ، فحيث انقطع الصوت فهو مخرجه. السؤال : عرف الجوف ، واذكر حروفه ، وبم تُسمى؟ الجواب : الجوف : هو الخلاء الداخل في الحلق والفم .وحروفه التي تخرج منه هي : " الواو الساكنة المضموم ما قبلها ، والياء الساكنة المكسور ما قبلها ، والألف ولا تكون إلا ساكنة ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا . ، وتسمى هذه الحروف "بالحروف المدية" أو "الحروف الجوفية". السؤال : ما هي الحروف التي تخرج من مخرج الحلق ، وبم تسمى؟ الجواب: الحروف هي :" الهمزة والهاء " وتخرج من أقصى الحلق مما يلي الصدر؛ و " العين والحاء " وتخرج من وسط الحلق ؛ و " الغين والخاء " وتخرج من أدنى الحلق مما يلي الفم. وتسمى هذه الحروف الستة "بالحروف الحلقية". السؤال : ما هي الحروف التي تخرج من مخرج اللسان؟ وما هي أسماؤها؟ الجواب : الحروف هي : " القاف والكاف " وتخرج من أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى ، ولكن الكاف تحت مخرج القاف .ويقال لهما : " لهويان " لخروجهما من قرب اللهاة. و " الجيم والشين والياء غير المدية " وتخرج من وسط اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى ، وتُسمى " بالحروف الشجْرية " لخروجها من شجْر اللسان أي منفتحة . " الضاد " وتخرج من إحدى حافتي اللسان مع ما يحاذيه من الأضراس العليا ، وخروجها من الجهة اليسرى أسهل وأكثر استعمالا . وهي أصعب الحروف مخرجا. وتسمى " بالمستطيلة ". و " اللام " وتخرج من بين حافتي اللسان معا بعد مخرج الضاد ، مع ما يحاذيها من اللثة أي لحمة الأسنان العليا . و " النون المظهرة " وتخرج من طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا تحت مخرج اللام قليلا . و " الراء " وتخرج من طرف اللسان مع ظهره مع الحنك الأعلى . وهذه الحروف الثلاثة تسمى " ذلقية " أو " الذوْلقية" لخروجها من ذلق اللسان أي طرفه. و " الطاء والدال والتاء " وتخرج من طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا، وتسمى هذه الحروف " نطعية" لخروجها من نطع الفم أي جلدة غارة. و " الظاء والذال والثاء " وتخرج من طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا .وتسمى بالحروف " اللثوية " لخروجها من قرب اللثة. و " والصاد والسين و الزاي " وتخرج من طرف اللسان مع ما فوق الثنايا السفلى ، وتسمى هذه الحروف " أسلية " لخروجها من أسلة اللسان أي مستدقه . السؤال : ما هي الحروف التي تخرج من مخرج الشفتين ، وماذا تسمى ؟ الجواب : " الفاء " وتخرج من باطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا . و " الباء والواو والميم " وتخرج من الشفتين معا ، الباء والميم والشفتان منطبقتان ، والواو الشفتان منفتحتان . وتسمى هذه الحروف " شفوية " أو " شفهية " لخروجها من الشفة. السؤال : عرف الخيشوم ؟وما هي الحروف التي تخرج منه؟ الجواب :الخيشوم : هو خرق الأنف المنجذب إلى الداخل فوق سقف الفم، ويخرج منه النون المدغمة والمخفاة. (منقول) |
رد: مهم ... للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات للدروس السابقة
الفرق بين الواو والياء الماديه واللينه
فى درجه الانفتاح درجه الانفتاح الشفتين ام ماذا ومعذره على كثره اسئلتى وجزاكم الله خيرا |
رد: مهم ... للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات للدروس السابقة
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله . أما بعد . تستدير الشفتان مع بروزهما للخارج ، وتبقى بينهما فتحة مستديرة ، وهذا عند النطق بالواو ، سواء كانت مدية أم لينة . وتنفرج الشفتان ، وينخفض الفك السفلي لأسفل عند النطق بالياء ، سواء كانت مدية أو لينة . |
رد: مهم ... للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات للدروس السابقة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
حياك الله شيخنا الكريم وجعلك الله نفعا لكتاب الله وثقل موازينك يوم القيامة قلت شيخنا ان اهم صفات الالف الجهر و الرخاوة و الاستفال كما قلت ان الالف تتبع ما قبلها فلماذا اعطيت للالف صفة الاستفال بالرغم انها تابعة لما قبلها فتكون مستفله اذا سبقها حرف مستفل وتكون مستعليه اذا سبقها حرف مستعلى الم من الارجح انها لاتلقب لابستفال ولا بستعلاء ؟ |
رد: مهم ... للإجابة عن الأسئلة والاستفسارات للدروس السابقة
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله . أما بعد . فأصل الألف تكون مرققة (صفتها الاستفال) ، ويطرأ عليها التفخيم تبعا لما قبلها ؛ سواء كان ما قبلها مستعليا أم مطبقا ، فتفخم تبعا لذلك ، وإجمال القول: فألف المد صوت أمامي واسع ، إذا وقع قبلها حرف مستفل ،وخلفي واسع ، إذا وقع قبلها حرف مستعل ، والألف تنطق بفتح الفم و إستلقاء اللسان في قاع الفم ، مع إرتفاع طفيف في مقدمه عند النطق بالألف المرققة ، وإرتفاع طفيف في مؤخره ، عند النطق بالألف المفخمة . |
| الساعة الآن 11:56 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas