|
صفحة واجبات الطالبة || ويـ الأمل ـبقى ا||
بسم الله الرحمن الرحيم صفحة الطالبة || ويـ الأمل ـبقى || تجيبين على أسئلةالمعلّمة ردّي في هذه الصفحة إن شاء الله وفّقك الله أخية |
رد: صفحة واجبات الطالبة || ويـ الأمل ـبقى ا||
بسم الله اهمية العقيدة هي سبب لاصلاح السلوك لان السالك الى الله يسير بقلبه و هي بمثابة مفاهيم و معتقدات استقرت داخل قلبي فلا بد ان تكون لك معتقدات في الله و في الرسول صلة الله عليه و سلم و في الناس و في الابتلاءات التي تصيبك من اجل ان تتعامل معها بصورة صحيحة وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ متى تتحقق العبادة الحق فالعقيدة هي ماوقر بالقلب و تزينت به ظواهرنا و افعالنا .. فلدى الانسان مضغة اذا صلحت صلح سائر عمله اذا صلح ما وقر في هذا القلب صارت عبادته صحيحة و فكل ما زاد صلاح قلوبنا زادت اعمالنا اكثر اخلاصا و كان تمحيص الله تعالى للعبد بالبلاء لتخلُص اعماله و قلبه من كل الشوائب ما مفهوم العقيـــدة في اللغة ؟ وما هــو المفهــوم الإصطلاحي؟ مـــع تعريف العقيدة الإسلامية؟ **في اللغة من "العقد" وهو الشد والربط بقوة وإحكام، فكل أمر ذي بال، يسمى عقيدة فما بين العبد وربه من الأمور التي يجب أن يتصورها ويؤمن بها تسمى عقيدة. وهو ميثاق عقده العبد بينه و بين ربه محله القلب **هو الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه الشك لدى معتقده، هذا على جهة العموم فكلما ازداد ايمان المسلم ازداد رقيا في عقيدته بمعنى يرتقي في مراتب الدين الى ان يصل الى درجة الاحسان و هي ان تعبد الله كانك تراه وهو ما يوضح قوة عقيدة المسلم و ايمانه الجازم بالله تتدرج العقيدة من أركان الاسلام و هي ان نشهد ان لا اله الا الله و ان محمد رسول الله و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاة و تصوم رمضان و تحج البيت ان استطعت اليه سبيلا و هذه هي اول معتقد و رواسخ قلب المسلم و يرتقي قلب العبد الى معتقدات و اركان الايمان فبؤمن بالله و كتبه و رسله و ملائكته و اليوم الاخر و القضاء و القدر خيره وشره فيزداد وعاءه ايمانا و اعتقادا في الله و توحيدا لله عز و جل و تسمو النفس المؤمنة الى مرتبة الاحسان بحيث تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فتترسخ مفاهيم جديدة و اعتقادات اكثر عمقا فيفهم المؤمن اكثر عن ربه بما خصه الله به الحمد لله رب العالمين |
رد: صفحة واجبات الطالبة || ويـ الأمل ـبقى ا||
تم رصد الواجب
|
رد: صفحة واجبات الطالبة || ويـ الأمل ـبقى ا||
بسم الله الرحمن الرحيم
س 1: ما هي مفردات العقيدة ؟ التصورات والمعلومات عن الله -عز وجل- التي هي توحيد الأسماء والصفات الربوبية التي نتلقاها من النصوص هذه أول مباني العقيدة ثم يتبعها بالضرورة توحيد العبادة. - يدخل في مفردات العقيدة حقوق الرسول -صلى الله عليه وسلم- خصائصه وحقوقه، ثم حقوق الصحابة تبعاً لحقوق النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ لأن حقوق الصحابة كما أن الله أفرد لهم حقوقاً إلا أن أهم من ذلك كله أن حقوق الصحابة وأمهات المؤمنين وحقوق كل ما يحبه الرسول -صلى الله عليه وسلم- من الأشخاص والأشياء هي ضمن حقوق النبي -صلى الله عليه وسلم- فمن قضايا العقيدة المهمة ربط هذه الحقوق بعضها ببعض، ثم حقوق السلف الصالح، أعلام الأمة هذه أيضاً من أساسيات العقيدة . س 2: ما هي خصائص العقيدة الإسلامية ؟ تتميز العقيدة الاسلامية بانها العقيدة هي الدين الذي شرعه الله -عز وجل.فهي ربانية قطعية لا يعتريها شك ولا خلل أنها توقيفية غيبية , غيبية بمعنى أنها في أصولها، في منطلقاتها غيبية الشمول. شمول لجميع حاجات الفرد، في قلبه وعاطفته وأحاسيسه وفي مشاعره و جوارحه وفي متطلبات حياته، الفردية والأسرية والاجتماعية والعالمية أن الدين محفوظ بجميع جزئياته ليس فقط قواعدده أنه يتميز بالسهولة واليسر. العقيدة ليس فيها ألغاز، ولا فلسفات، ولا غموض أن عقيدة الحق عقيدة الإسلام عقيدة السلف: أنها تتوافق تماماً مع العقل السليم والفطرة =>العقيدة الإسلامية عقيدة أهل السنة والجماعة العقدية الحق تتميز بالسهولة واليسر والإحكام والوضوح، وأيضاً ثبوت المصطلحات، أصول العقيدة كلها مصطلحاتها الشرعية ثابتة إلى قيام الساعة، لا تختلف من بين وقت ووقت. |
رد: صفحة واجبات الطالبة || ويـ الأمل ـبقى ا||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك حبيبتي ويبقى الأمل ....جزاك الله خيرا إجابة طيبة .....{بوركتِ} |
رد: صفحة واجبات الطالبة || ويـ الأمل ـبقى ا||
بسم الله تم رصد الواجب الثاني في معاده |
رد: صفحة واجبات الطالبة || ويـ الأمل ـبقى ا||
بسم الله غيبية بمعنى أنها في أصولها، في منطلقاتها غيبية، قد يكون فيها بعض الجوانب يدركها الإنسان بعقله السليم وفطرته لكن إدراك إجمالي، وتبقى أصولها، تفاصيلها غيبية. و معنى توقيفية أي انها غير قابل للتعديل او نقص او زيادة و غير قابلة للاجتهاد في اصولها ب-فقد أشرت في أولالكتاب أن الشارح أو المؤلف قال: (المحمودبكل لسان) فمامعاني الحمد ومعاني اللسان هنا؟ ما المقصودبكل لسان؟ معاني الحمد هو مفهوم واسع و الحمد يعني الثناء المطلق و يشمل ايضا الشكر على نعمة انعمها الله على العبد معاني اللسان يشمل اللسان الناطق و ايضا يشمل اللغة و ان كانت لغة الاشارة سبحان الله . انواعه لسان المقال: الكلام و النطق و لسان الحال : حمد القلب مقصود بكل لسان و المقصود بها هنا حمد القلب اي لسان الحال و هل الحال التي يكون عليها العبد تجاه ربه و تشمل الدائرة فتتسع بأن نحند الله و نسبحه و نمجده بكل لسان بمعنى حمد الفطرة و ان كان من الجمادات لقوله تعالى :وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُبِحَمْدِهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُ ونَتَسْبِيحَهُمْ ج/لماذا عبر المؤلف باللسان مع أنه ليس كل الحامدين لله يحمدون بألسنتهم؟ لان عبارة اللسان تشمل عدة معاني منها لسان الناطق مثل الانسان و لسان الحال و هي ابلغ فيكون حمدا بالقلب و يشمل ايضا اللغة و كل مخلوق من مخلوقات الله تمتلك لغة خاصة بها فكل يحمد الله بلسانه و كذلك تندرج لغة الاشارة الى مفهوم اللسان س2 : أذكربعض القواعد في أسماء الله وصفاته. تتمثل القواعد في اسماء الله و صفاته تسعة قواعد و هي على وجه الاجمال : 1-أن أسماء الله -عزوجل- وأوصافالله وأفعاله كلها حسنى يعني بمنتهىالكمال والجلال والعظمة، وكلها كمال علىالإطلاق. 2-أنأسماء الله وصفاته أعلام وأوصاف. أعلامتدل على ذاته، وأوصاف تدل على صفاتهوأفعاله، وهذا مقتضى الكمال، فكل اسم يدلعلى الذات، وإن كانت لها معاني متعددةبحسب ألفاظها 3-أنأسماء الله كلها كمال، وصفاته كلها كمال،وأفعاله كلها على وجه الكمال والحكمةالكاملة، لا يعتريها نقص من أي وجه منالوجوه. 4-أنالله -عزوجل- أوصافهتعتمد على الإثبات، أي: إثباتالكمال، والنفي أي: نفيا لنقائص، يجمع ذلك مثل قوله -عزوجل-: ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ﴿1﴾اللهُ الصَّمَدُ﴾ثم بعد ذلك ماذا قال؟ بدأ النفي: ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿3﴾وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ 5-أن لله -عز وجل- الكمال المطلق، ونفي التمثيل المطلق، الكمال المطلق يعني الكمال الذي لا يقيد بقيد، الكمال الذي لا يتناهى، 6-أن أسماء الله وصفاته وأفعاله توقيفية, بمعنى أننا نقف فيها على ما ورد عن الله -تعالى- وصح عن رسوله -صلى الله عليه وسلم-. 7-ظواهرالنصوص، ظواهر ألفاظ الشرع، في أسماء الله وصفاته وأفعاله مرادة، يعني بمعنى أن ألفاظ القرآن التي جاءتنا بأسماء الله -عز وجل- وصفاته، مثل قول-عز وجل-: ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ أو قوله سبحانه: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ ومثل قوله -عز وجل-: ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ [المائدة: 64] 8-أنأسماء الله وصفاته حق على ما يليق بجلال الله -عز وجل-، حق بمعنى تثبت للهعلى الحقيقة كل أسماء الله -عز وجل- وصفاته وأفعاله تثبت لله على أنها حقغير قابلة للتأويل 9-أن أسماء الله -عز وجل- وصفاته وأفعاله معلومة لدينا من جهة، ومن جهة أخرى هناك ما لا نعلمه من حقائق أسماء الله وصفاته وأفعاله الحمد لله رب العالمين |
رد: صفحة واجبات الطالبة || ويـ الأمل ـبقى ا||
تم رصد الواجب الثالث فى موعده وفقك الله
|
رد: صفحة واجبات الطالبة || ويـ الأمل ـبقى ا||
بسم الله تكليف الحلقة ليوم الأحد 5نوفمبر 2010 س 1 : ما هي الآية التي تحكم الاعتقاد في أسماء الله وصفاته ؟ وضح ذلك و لماذا بدأ بالنفي في الآية ؟وماذا يجب على من يسمع قوله تعالى ( وهو السميع البصير ) ؟ ولماذا ؟ ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ تعتبر القاعدة الكبرى التي تحكم الاعتقاد في أسماء الله وصفاته،وهي قاعدة نفي المماثلة لله -عز وجل-، وإثبات الصفات، والبداية بالنفي هنا لها أهمية في تأسيس الاعتقاد في قلب المسلم ليؤسس مفهوم عبادة الله وحده و يهدم كل اعتقاد باطل. ثم قال سبحانه وهو السميع البصير ليصرف تفكيرنا وعقولنا لكي لا نتوهم ان سمعه وبصره كسمع مخلوقاته وابصارها س2 : ما المقصود بقوله : (ونفذ حكمه في جميع العباد) ؟و ما معنى نفوذ الحكم ؟ وهل يرد الدعاء القضاء ؟ نفوذ الحكم لا يعني الجبر للعباد، العباد ليسوا مجبورين، الله -عز وجل- أقدرهم وخيرهم، وهم لا يخرجون عن أقدار الله؛ ولذلك الله -عز وجل- شرع الأسباب؛ لأنها لها أثر في الأقدار بإذن الله، بمعنى: أن الله قدر الأقدار على ضوء الأسباب، الله -عز وجل- عالم بمقادير كل إنسان، وماذا سيفعل، فمن خلال علم الله السابق، كانت مقاديره سبحانه، وعلمه النافذ في العباد مبني على علمه ماذا سيفعلون؟ نقول: هذا لئلا يقول قائل: ما دام حكمه نافذ في العباد فمعنى هذا لماذا لا يعملون العباد؟ كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (وقل اعملوا فكل ميسر قدرًا) . النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (وقل اعملوا فكل ميسر لما خلق له) يعني ميسر قدراً لما خلق له؛ فلذلك إذا فعل الأسباب فإن الله مقدر له ما جعله الله -عز وجل- مبني على الأسباب؛ ولذلك حتى الدعاء قد يرد القضاء بإذن الله وفي علمه السابق، وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يعني أنك تعارض بين قضاء الله وشرعه وأمره، إنما يعني هذا أن الله -عز وجل- جعل الدعاء سبب، وجعل تقدير العباد مبني على فعلهم للأسباب، إذا توافرت شروط السبب، فإن الله -عز وجل- يجعل الأسباب مؤثرة في الأقدار بإذنه. و اعتذر عن التاخير معلمتي و امي الحبيبة *** |
رد: صفحة واجبات الطالبة || ويـ الأمل ـبقى ا||
بسم الله الرحمن الرحيم التكليف ليوم الاحد 12ديسمبر2010 في قوله تعالى {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (33) } س : ما هي درجات القول على الله بغير علم فيما يتعلق بالعقيدة ؟ الدرجة الأولى هي تسويغ الشرك: هذا أعظم قول على الله بغير علم، وأشنع الأقوال وهو الذي يؤدي إلى الشرك المخرج من الملة، التبرير للشرك هو أعظم وأشد درجة من درجات القول على الله بغير علم. الدرجة الثانية: نسبة حكم إلى الله ولم يقل به: أيضًا الكذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو قول على الله بغير علم، هذه الدرجة أيضًا كفر. الدرجة الثالثة: الكلام في أحكام الله بغير دليل: هذا نوع من القول على الله بغير علم وهو من كبائر الذنوب؛ لأنه جرأة على النص و بين هذه الدرجات شعب كثيرة. وفي قوله تعالى : ﴿ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ ﴾ [آل عمران: 7] س : ما الزيغ ؟ وما عقاب إتباعه ؟؟و هم مبتغى الفتنة ؟ وما أسباب هذا الابتغاء ؟ - الزيغ: هو الخروج عن الحق، إما بالشرك، وإما بالبدعة، وإما بالشبهة، وإما بالشكوك، وإما بالجرأة، والقول على الله بغير علم، هذا من أعظم أبواب الزيغ، فهؤلاء يتتعبون المشكلات التي احتوتها النصوص و ثيرون الشبهات التي تجعل النص المحكم يشتبه عليهم.﴿ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ ﴾. و قد سماهم مبتغين، ﴿ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ ﴾أي قصد الفتنة، ﴿ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ﴾، وأحيانًا يكون بسبب التفريط والجهل، ابتغاء الفتنة أحيانًا يكون بقصد و نيةفيفرط في منهج السلف ونية، وأحيانًا يكون بسبب التفريط والجهل، فيفرط بأخذ منهج السلف لا يتفقه في الدين يجهل المنهج الحق فيكون هذا سبب؛ عقابه اتباعه: (ثم حجبهم عن ما أملوه: اي حجبهم عما كانوا يؤملوه نتيجة وقوعهم في المتشابه لما تركوا الطريقة الشرعية، الله -عز وجل- عاقبهم بأن حجبهم عن الوصول إلى آمالهم التي ادعوا بها أنهم أرادوا التنزيه لله، فهم ما نزهوا الله. فالله -عز وجل- حجب قلوبهم حينما طرقوا طريق الحق، وسبيل المؤمنين الذي أمر الله باتباعهم. لم يتفقهوا في الدين الله -عز وجل- حجبهم عن الوصول إلى ما قصدوه؛ لأنهم استعملوا طريقًا غير شرعية. من هم مبتغى الفتنة هم أصحاب البدع و الاهواء و الزيغ و المذاهب غير سبيل اهل السنة و الجماعة ما اسباب هذا الابتغاء ابتغاء التأويل: أحيانًا يكون عن حسن نية، لكنه خطأ في المنهج، أصحاب التأويل قد يكون عن سوء نية، وهو الذي ينبني على منهج أهل الفتنة، أحيانًا يكون ابتغاء التأويل نوع من الاجتهاد الخاطئ، وهذا سيأتي له نماذج، لكنه -ومع ذلك- هو وقوعًا في ما نهى الله عنه قال: ﴿ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ ﴾ أي الكيفيات. تم بحمد الله اعتذر عن للتاخير لانقطاع النت |
رد: صفحة واجبات الطالبة || ويـ الأمل ـبقى ا||
الدرس السادس : ما حكم قول الله ورسوله اعلم في امور الدين بعد موته ؟ لا نقول الله ورسوله اعلم لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يخصه بعلم لكن لانه لم يعد لنا طريق لاخذ العلم عن الرسول صلي الله عليه وسلم لانه انقطع الوحي بوفاة النبي صلى الله عليه و سلم وختمت النبوة . |
رد: صفحة واجبات الطالبة || ويـ الأمل ـبقى ا||
بسم الله تكليف الدرس *** - ما الفرق بين التسليم والقبول؟ . التسليم أشمل من القبول، التسليم يتعلق بيقين القلب وخضوعه واستعداده وتصديقه وما يكون في القلب من تثبيت الحق أما القبول فغالبًا يكون الاستعداد للعمل، ومع ذلك : العبارتان تتناوبان في المعنى . - ما الأسباب الرئيسة التي أدت إلى وقوع الناس في البدعة؟ أولها: الجهل بالدين. ثانيها: التقليد للأمم الضالة والفرق الضالة والملل والنحل، الاتباع: يعني الاتباع للأمور الهالكة، وأخبر بذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- بقوله: (لتتبعن سنن من كان قبلكم، قال: شبراً بشبر وذراعاً بذراع). ثالثها: الهوى، الزيغ. كما قال الله -عز وجل-: ﴿ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ﴾[آل عمران: 8]. رابعها: الاشتباه. كثير من الناس يشتبه عليه الأمر |
رد: صفحة واجبات الطالبة || ويـ الأمل ـبقى ا||
بسم الله أسئلة الدرس. السؤال الأول: ما معنى قول الإمام عمر بن عبد العزيز: (قف حيث وقف القوم)؟ ما معناها؟ اشرح كقاعدة؟ هذه تمثل قاعدة في الدين . بمعنى : قف، يعني في الدين وفي الشرع يلتزم المنهج لا معناه قف في الحياة، الحياة لابد أن تسير، والحياة تتطور، فالوقوف هو على الثوابت والمسلمات، ثوابت الدين، على العقيدة. وهنا يوصي كل مسلم خاصة الذين عندهم نوع من الحرص على التأصيل والتقعيد أو الفئة الأخرى الذين أحياناً يتوثبون إلى البدعة بدعوى الحرص على الدين، هؤلاء الذين يتوثبون ثم يتجاوزون نصوص الكتاب والسنة وثوابت السلف يذكرهم بقواعد شرعية، أولاً: يقول: " قف حيث وقف القوم ". قف: يعني في الدين والشرع، والوقوف هنا ليس وقوف الجمود، إنما وقوف الاعتماد، تأسيس، وقوف تأسيس، أي نِعم وقوف.. فانهم حينما وقفوا على شرع الله، حينما وقفوا على أمر الله ووصية رسوله -صلى الله عليه وسلم- فإنهم حينما وقفوا هذه الوقفة، حينما التزموا الدين لم يقفوا عن جهل، ولا عن عجز، إنما وقفوا عن تسليم لله -عز وجل-، فهم بِبُصر أو بِبَصر كلها صحيحة، البُصر هو الرأي والعقل، والبَصر أيضا يدخل فيه هذا وذاك، يدخل فيه بصر القلب وبصر العين. السؤال الثاني: حول محدثات الأمور؟ ما هي المحدثات؟ ما المقصود في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- بالمحدثات؟ المحدثات هي البدع في الدين و احداث شيء جديد • النوع الأول: محدثات تتعلق بوسائل الدنيا وأساليبها وأنماط الحياة وأنماط السلوك ، فالأصل فيه الحل، باب الاجتهاد الأصل فيه أنه مفتوح لمن توافرت فيه الشروط إلا ما عارض الشرع. • النوع الآخر: وهو ما يتعلق بثوابت الدين، العقيدة والعبادات ومناهج الدين الكبرى، الثوابت والقواعد والأصول والقطعيات مسائل العقيدة الكبرى التي تمثل منهج السلف الصالح هذه هي التي حذرنا المحدثات فيها، لماذا؟ لأن الدين قد كمل؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أدى الرسالة وبلغ الأمانة، فكل ما أحدثه الناس في هذه الثوابت فهو بدعة، والنبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (كل محدثة في الدين بدعة) وقال -صلى الله عليه وسلم-: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) وقال -صلى الله عليه وسلم-: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) فهذه النصوص -قواعد- قواطع محكمة، تسد باب الابتداع والإحداث في الدين على الإطلاق، أما ما يتعلق بوسائل الحياة فالأصل فيها الحل إذا وافق الشرع. |
| الساعة الآن 09:49 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas