الجامعة العالمية للقراءات القرآنية و التجويد - صفحة واجبات الطالبة || ويـ الأمل ـبقى ا||

بسم الله

الواجب الأول : ترجمة مؤلف كتاب عمدة الفقه

نقف مع شذرات من حياة الإمام الموفق بن قدامة المقدسي رحمه الله تعالى :

هو الإمام الزاهد المجاهد, شيخ الإسلام وأحد الأئمة الأعلام:

موفق الدين أبو محمدعبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر بن عبد الله بن حذيفة بن محمد بن يعقوب بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن محمد بن سالم بن الصحابي الجليل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رحمه الله تعالى و رضي الله عنه فينتهي نسبه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

ولد ببلدة جماعيل, من أعمال نابلس بفلسطين -حررها الله من اليهود وفك الله أسرها –

ولنا مع فلسطين وقفة في سيرةهذا الإمام

فما أشبه الليلة بالبارحة؛ فكما أن الإمام الموفق بن قدامة ولد سنة 541 للهجرة, وبعدها بسنوات احتل الصليبيون بيت المقدس, فكذلك نحن نعيش في هذا العصر ونتتلمذ على هذا الإمام في عصر قد على فيه حفنة من اليهود احتلوا بيت المقدس وعاثوا في الأرض فساداً نسأل الله أن يطهر الأرض منهم.

ولد الإمام ابن قدامة - رحمه الله تعالى - سنة 541 للهجرة, ولما كان في الثامنة من عمره أي سنة 549 من الهجرة, احتل الصليبيون بيت المقدس والأرض المباركة, وكانت بلاد المقدس في حكم الدولة العبيدية الفاطمية.

فلما احتل الصليبيون بيت المقدس, خرج والد الموفق ابنُ قدامه بأولاده مهاجراً من أرض فلسطين إلى أرض الشام, ولما هاجر الموفق إلى دمشق كان ذلك سنة 551 للهجرة أي بعد احتلال الصليبين بسنتين.

ونزلوا مسجد أبي صالح بدمشق ظاهر الباب الشرقي ثم انتقلوا بعد سنتين إلى سفح قاسيون, - وهو جبل معروف في سوريا –

وهناك مات ابن قدامة بعد ذلك, ودفن في سفح هذا الجبل.

في هذه المدة التي هي مدة الحرب؛ اجتاحت جحافل الصليبيون بلاد الإسلام, و الأسرة تهاجر وتتنقل تنزل في دمشق و تنتقل إلى جبل قاسيون في هذه الفترة.

كان الموفق بن قدامة وهو طفل صغير في سن العاشرة من عمره يحفظ القرآن؛ حتى أتم حفظ القرآن كاملاً, ثم بدأ يأخذ بمبادئ العلوم؛
كما قدمنا قبل ذلك في بداية الطريق لطالب العلم ينشغل بكتاب الله ثم يبدأ في حفظ مختصرات في كل علم شرعي

وكان قبل الإمام ابن قدامة سنة 541 للهجرة أي سنة مولده من وقتها إلى عصور الأئمة ولا سيما الإمام أحمد, لأننا نتكلم في مذهب الإمام أحمد فمن بعد الإمام أحمد جاء في تلك الفترة التي ما بين حياة الإمام أحمد والإمام بن قدامة
جاء في منتصف هذه الفترة إمام اسمه الإمام الخرقي وهو من أشهر الأئمة الذين كتبوا وصنفوا وألفوا في الفقه على مذهب الإمام أحمد؛ بل إنه أول من ألف وصنف وجمع علم الفقه.

وكان العلماء من بعد الإمام الخرقي حتى عصر الإمام ابن قدامة ينشغلون بحفظ كتب الخرقي وبشرحها و بكتابة حواش عليها والتعليق على كلام الإمام الخرقي رحمه الله تعالى, فعندنا في مذهب الإمام أحمد بن حنبل - إمام المذهب أحمد بن حنبل –
ثم من بعده بحسب التاريخ الزمني الإمام الخرقي, ثم الإمام بن قدامة المقدسي, وسنعرف على شئ من حياته وطلبه للعلم وكيف صار إماماً من أئمة هذا العلم.

ثم إن الإمام ابن قدامه - رحمه الله تعالى - وهو صغير كانت أسرته أسرة علم, فله أخوان أيضاً من طلبة العلم وكان كذلك ابن خالته وهو الحافظ تقي الدين عبد الغني بن عبد الواحد الجمعيلي
وهو قرين الإمام بن قدامة في السن تقريبا, لكنه توفي قبل الإمام بن قدامة المقدسي بحوالي 20 سنة تقريباً, ثم إن الإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى قد بدأ برحلة علمية ذهب فيها إلى بغداد عاصمة الخلافة -سابقاً-
بلاد العلم والعلماء, وبقي هناك قرابة 4 سنوات في بغداد يتعلم فيها العلم على يد العلماء, كان هذا حوالي في سنة 570 للهجرة .

وفي سنة 574 للهجرة؛ حج الإمام ابن قدامة المقدسي والتقى بعلماء مكة وفقهائها, ثم إنه عاد من رحلة الحج إلى بغداد وبقى بها قرابة سنة لتلقي العلم على يد العلماء هناك.

ثم استقر في الشام وعكف على التصنيف والتدريس وقد ألف هناك كتب فقهية كثيرة منها :
عمدة الفقه , كتاب المقنع , ثم كتاب الكافي.

وهذه الكتب الثلاثة داخل مذهب الإمام أحمد, ثم ألف كتاب المغني وضمنه مذاهب الأئمة الأربعة, والترجيح بينها. وهو أضخم موسوعة فقهية في ذلك الوقت وعلى مدار سنوات حتى جاءت الموسوعة الفقهية التي كتبت في هذا العصر, وأخذت من كتابه المغني الشئ الكثير.
وأيضا هناك كتاب في هذا العصر ألف على المذاهب الأربعة وهو كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للدكتور وهبة الزحيلي؛ وهو من فقهاء بلاد الشام وعميد كلية الشريعة بدمشق فتجده الدكتور الزحيلي يعتمد على كتاب المغني لابن قدامة كثيراً.

ثم إن الإمام بن قدامة -رحمه الله تعالى- برز بالعلم وأثنى عليه العديد من العلماء والفقهاء الكبار؛ بل إنه في مجلس علمه كان يحضر الفقهاء والقضاة -قضاة المحاكم- وكانوا يحضرون لتلقي العلم على يديه.

وكان يدرس في جامع بني أمية بدمشق يوم الجمعة كان له مجلس يناظر فيه ويعرض العلم على طريقة المناظرة.
فكان يناظر خصومه -وسبحان الله- كان على وجهه نور وبهاء؛ حتى أن العلماء الذين كتبوا في السير قالوا : أن هذا العالم العظيم قد تفوق على خصومه بابتسامة وجهه.

فكان يأثرهم بابتسامته, رحمه الله عليه وكان قوي المناظرة فكان يناظر الخصم فيسكته.
وكيف.. لا وهو الذي ألف كتاب روضة الناظر في علم الفقه, وطلبة العلم يعرفون ما هو كتاب روضة الناظر في علم أصول الفقه.

من صفات الإمام الخلقية و الخُلقية :

من صفاته الخلقية :

يقول الضياء المقدسي رحمه الله تعالى :

كان تام الخلقة, معتدل القامة, أبيض مشرق الوجه, أدعج, كأن النور يخرج من وجهه لحسنه, واسع الجبين, طويل اللحية, قائم الأنف, مقرون الحاجبين, نحيف الجسم, لطيف اليدين والقدمين, ممتعا بحواسه ( أي لم يكن به عاهة خلقية )

صفاته الخُلقية :
فقد كان صاحب ذكاء رحمه الله تعالى.

حتى أن العلماء ذكروا قصة حدثت معه شبيهة بما حدثت مع الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى - يوما ما – ( أقصد شبيهة في الذكاء)
وهذا العلم يحتاج لذكاء وألمعية, لدرجة أن الإمام أبا حنيفة - وأبدأ به لأنه ليس المراد ولكن لتعرفوا كيف يكون الذكاء -
عصر الإمام أبي حنيفة كان عصر فتن وصراع بين الدولة الأموية والدولة العباسية, فلو تكلم الإمام أبو حنيفة بكلمة هفوة أو زلة خطأ لطارت عنقه, ولكنه هو إمام وشيخ, مطالبٌ بقول الحق, أقول ينبغي أن ينطق بالحق و يبلغ شرع الله.

فبينما الإمام أبو حنيفة في مجلسه إذ جاءه رجل
و قال : يا إمام.. أمير المؤمنين يأمر إحدنا أن يقطع عنق أخيه أفيقطعه ؟؟ ..

سؤال يحتاج لذكاء أبي حنيفة رحمه الله تعالى

فإذا بالإمام العلم الذكي الألمعي أبا حنيفة يقول له :
يا هذا أمير المؤمنين يأمر بالحق أو بالباطل ؟؟ ..
حول نفسه من مسئول إلى سائل و حول السائل من سائل إلى مسئول .. و الأمر الآخر يسأله عن أمير المؤمنين.

فالرجل ما وجد إلا أن يقول : أمير المؤمنين يأمر بالحق
فقال أبو حنيفة : فأطع بالمعروف
و لم يقل فأطع على الإطلاق .. انظر للكلمة .. ذكاء خارق
فلما ولى الرجل نظر الإمام إلى أقرانه و قال : أراد أن يوثقني فربطته

فكذلك الإمام ابن قدامه كان ذكياً ألمعياً

وكان من عادته إذا صلى المغرب يجلس إلى العشاء في المسجد يتلو كتاب الله ويتعبد, فإذا صلى العشاء انصرف في ظلام الليل إلى بيته.
وينظر إلى بعض الفقراء فيأخذهم ويعطيهم ما شاء الله من طعام.

وفي ليلة انصرف و كان بمفرده فنظر أحد اللصوص وعليه عمامته كعادة العلماء في العصر الماضي فرآه عليه العمامة
وكانوا يضعون فيها ما يسمونه بالكاغد أوالمحفظة مثل الآن يربطون الحزام على البنطال و يضعون فيه الهاتف المحمول.

فالرجل قال : هذه عمامة كبيرة فخطفها من على رأسه .

فقال الإمام :يا هذا خذ الكاغد واترك العمامة فظن اللص أن الكاغد مليئ, فأخذ الكاغد ورمى العمامة؛ وبقي أن تعرفوا أن الكاغد فيه كيس رمل؟!!

فاستحقوا تلك المنزلة بما منّ الله عليهم من ذكاء و بما أجهدوا أنفسهم فيه من طلب العلم.

فقد كان الإمام ابن قدامة ورعاً تقياً؛ حتى قال الإمام بن تيميه :
لم يدخل الشام بعد الأوزاعي فقيها أعلم من موفق الدين يعني ابن قدامة

وقد كان أيضا إماماً مجاهداً,. و قد حصل في عصره حروب الصليبين وقد قام الناصر صلاح الدين لمحاربة الصليبين ومشى من مصر وقاد الجيوش لحرب الصليبين.
فانضم الإمام الموفق لصفوف المجاهدين وقد كانت له خيمة تنتقل بانتقال المجاهدين كلما انتقلوا إلى منزلة.

كلما تقدموا أكثر لمواجهة العدو فكانت خيمة الموفق بن قدامة تضرب له حيث يحل الجيش وينزل في حروب الصليبين, وكان مع ابن قدامة شباب عائلته وقبيلته يجاهدون في سبيل الله وكان الملك العادل السلطان صلاح الدين يحبهم وينزل عندهم ويسلم عليهم, وسيأتي معنا بعد قليل موقف آخر لابن قدامة مع أحد الملوك والإمام بن قدامه في المسجد.

فجاءه الملك ليكلمه؛ فما خفف في صلاته بل ظل يصلي كما هو, وأقبل الملك يكلمه بعد الصلاة
فقد كان تقياً ورعاً, و لهذا يذكروا العلماء عنه شعراً مؤثراً في الزهد وقولاً بليغاً :

فمن شعره :

أبعد بياض الشعر أعمر مسكنـــــــاً / سوى القبر إني إن فعلت لأحمـــــق
يخبــــرني شيبي بأنـــــــي ميـــــت / وشيكاً وينعانــــي إلىّ فيصــــــدق
يُخــــرّق عمـــــــري كل يوم وليـــة / فهل مستطيــــع رفو ما يتخـــــرق
كأنـــــــــي بجسمي فوق نعشي ممدداً / فمن ساكتٍ أو معولٍ يتحــــــــرق
إذا سُئـــوا عني أجابو ا عولــــــــــــوا / وأدمعهم تنهل هــــــذا الموفــــــق
وغيبت في صدع من الأرض ضيــق / وأودعت لحداً فوقه الصخـر مطبق
ويَحثو علي الترب أوثق صاحــــــب /ويسلمني للقبر من هو مشفـــــــــــق
فيا رب كن لي مؤنساً يوم وحشتـــــي /فإني لما أنزلته لمصـــــــــــــــــدق
وما ضرني أني إلى الله صــــــــــائرٌ/ومن هو من أهلي أبــــتر وأرفــــــق

الإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى درس على يد علماء أفاضل, منهم واعظ الإسلام ابن الجوزي - الإمام عبد الرحمن بن علي بن الجوزي إمام عصره في الوعظ -
وأيضا درس على يد عدد من العلماء الرجال؛ لكني سأذكر مشايخه من النساء, لأن العلماء قد صنفوا تصانيف في أسماء العلماء من النساء.

فقد برز من النساء من اتصفن بالعلم من حفيدات عائشة -رضي الله عنها - فقد كانت عائشة - رضي الله عنها - إمامة في العلم ثم من بعدها نساء كثر

منهن من تتلمذ على يديهن الإمام بن قدامة فقد تلقى العلم على يد امرأة فاضلة عالمة جليلية منها :
اسمها شهدة بنت أحمد بن الفرج, وهي مسنة في العراق وكانت ديّنة عابدة صالحة, وكان الإمام بها باراً, وقد سمع عنها كثير من الناس العلمَ, منهم ابن قدامة وأيضا تلقى العلم على يد من العلماء و تتلمذ على يديه :

**عبدالرحمن بن عبدالغني بن عبدالواحد المقدسي الفقيه الزاهد وكان يؤم معه في جامع بني أمية بمحراب الحنابلة, وهو صاحب تصانيف نافعة وكان ربانيا ديّناً حافظاً .

*عبدالعظيم بن عبدالقوي المنذري، المحدث والفقيه الشافعي المعروف، لم يكن في زمانه أحفظ منه وهو صاحب كتاب " الترغيب والترهيب " .

ثناء العلماء عليه :

قال عنه شيخ الإسلام بن تيمية :

لم يدخل الشام بعد الأوزاعي فقيها أعلم من موفق الدين

و يقول الإمام بن رجب الحنبلي في وصف الإمام ابن قدامة

(الفقيه الزاهد الإمام شيخ الإسلام واحد الإعلام )

وقال عنه أيضا :

(هو إمام الأئمة, ومفتي الأمة, خصه الله بالفضل الوافر, والخاطر الماطر، طنّت في ذكره الأمصار, وضنّت بمثله الأعصار) .

ونقل عنه الضياء المقدسي قوله : (سمعت المفتي أبا بكر محمد بن معالي بن غنيمة يقول : ما أعرف أحدا في زماننا أدرك درجة الإجتهاد إلا الموفق)

وقال الصفدي : (كان أوحد زمانه إمام في علم الخلاف والفرائض والأصول والفقه والنحو والحساب والنجوم السيارة والمنازل ).

ووصفه الإمام الذهبي بأنه ( كان من بحور العلم, وأذكياء العالم )

وأيضا قبل أن نذكر وفاته نذكر أنه كان إماماً عابداً, كانت له ختمة للقرآن كل سبعة أيام, وكان معروفاً بصلاة الليل وقيام الليل.

فقد كان من العباد الزهاد, و قد منّ الله عليه بالعلم الجمّ, حتى ألف تلك المؤلفات التي ذكرناها, وألف في العلم عن طريق التدرج.

فألف في علم الفقه عمدة الفقه ثم المقنع ثم الكافي ثم المغني

و لهذا قال الناظم قال الإمام الصرصري قال في وصف بن قدامه :

كفى الخلق بالكافي و أقنع طالباً / بمقنع فقه عن كتاب مطــــول
وأغنى بمغني الفقه من كان باحثاً / وعمدته من يعتمدها يحصـل

و التأليف أيها الأحبة لا يعطاه كل أحد؛ بل إن الله يمن بهذا على الصفوة من علماء الأمة, فقد تجد إنسان مُلئ علماً, ثم إذا قلت له تعال علم الطلاب أو ألف؛ شُق عليه.
فليس كل إنسان يعطى الأسلوب لتوصيل المعلومة
وكيف بالإمام ابن قدامة وقد ألف متناً مختصراً وهو عمدة الفقه

وفاته :

توفي الإمام ابن قدامة المقدسي سنة 620 للهجرة, وقد كانت جنازته جنازة مهيبة حضرها جمع غفير من المسلمين, وقد كان هذا في أول يوم عيد الفطر سنة 620 للهجرة .
و كان يوم السبت وصُلي عليه وحُمل لقبره ودفن في سفح جبل قاسيون في صالحية دمشق, وكانت جنازته جنازة مهيبة خاشعة.

****

الدليل على الطهارة من السنة يكون حديثا وليس آية

قول النبي كما في المسند والترمذي قال النبي صلى الله عليه وسلم : الصعيد الطيب طهور المسلم ولو لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فإن ذلك خير ) وجاء عند أبي داود

الدليل الثاني : قول النبي لذلك الرجل الذي أجنب ولم يصل معه لما لم يجد الماء ، وهو في الصحيحين
قال / ( عليك بالصعيد الطيب فإنه يكفيك )

الحمد لله رب العالمين