|
صفحة واجبات الأخت أم فاطمة
بالتوفيق و السداد |
رد: صفحة واجبات الأخت أم فاطمة
بسم الله الرحمن الرحيم الواجب الاول السؤال الاول ترجمي لناظم التحفه وشيخه ؟ ناظم التحفه هو سليمان حسين محمد الجمزوري الشهير بسليمان الجمزوري نسبة الى جمزور وهي بلدة ابيه وهي تبعد بضعة اميال عن طنتدا قديما وهي طنطا حاليا اما هو فقد ولد بطنطا سنة الف ستمائه بضع وستون وتتلمذ على يد شيخيه نور الدين عمر محمد عمر ناجي الشهير بالميهي او النور الميهي نسبة الى ميه وهي بلده بجوار شبين الكوم وقد شرح نظمه ولد شيخه محمد الميهي من مؤلفاته تحفة الاطفال وفتح الاقفال في تحفة الاطفال السؤال الثاني ما الذي يثبت ان البسمله من قول الناظم ؟ 1 قول الناظم نفسه في شرحه للنظم (فتح الاقفال في شرح تحفة الاطفال) " وقد ابتدأت بالبسمله والحمدله اقتداء بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم " 2 اثبات الشيخ محمد الميهي في شرحه ان البسمله من قول الناظم ولم يعقب الشيخ سليمان الجمزوري على ذلك الشرح وهو معاصر لولد شيخه محمد الميهي 3 نقل المشايخ النظم باثبات البسمله نسبة لقول الناظم تقبل الله منه وغفر له السؤال الثالث ما الذي استفدتيه من قول الناظم عن شيخنا الميهي؟ احترامه لمعلمه وتقديره له والعرفان بالجميل فيذكر اسمه بذكر المتن وذلك شكر وتقدير له وكذلك ان العلم لابد ان يؤخذ بالتلقي بالمشافهه وليس من الكتب فقط فمن دخل في العلم وحده خرج وحده السؤال الرابع ماذا يقصد بذي الكمال وكيف نوجه القول وهل نغيرها لذي الخصال ام نتركها مع توجيه قولك ؟ ذي الكمال هو الكمال في الذات والصفات والكمال كمالين كمال لله سبحانه وتعالى وحده وكمال نسبي اعتقد بالنسبه لغيره من الأشخاص ربما فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال "كمل من الرجال كثير" فالمعنى الأول يستحيل ان يقصده الشيخ فنحمل المعنى على انه الكمال النسبي هل نغيرها ام نتركها نتركها مع التعقيب عليها حتى لايضيع العلم فلا يجب التغيير فيه لألا يتغير تغيير كلي وجذري مع الوقت النقل احتراما للعلم فنحملها على انه الكمال النسبي وان كان يقصد والعياذ بالله الكمال المطلق وهو ما يستبعد فنأخذ علمه وندعو له بالمغفره |
رد: صفحة واجبات الأخت أم فاطمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الواجب الثاني 1/ كيف قرأ حفص هذه الكلمات يس والقرآن قرأ حفص يا سين بأظهار النون وسمي أظهار روايه - طسم الثان ادغام بستة اتت ::: في يرملون عندهم قد ثبتت لكنها قسمان قسم يدغم ::: فيه بغنة بينم علما قرأها طا سين ميم بأدغام النون في الميم أدغاما كاملا بغنه والدليل البيتين السابق ذكرهما - بنيان بالاظهار لأن النون والميم في كلمه واحده وسمي اظهار حلقي - صنوان قرأها أيضا بالاظهار الحلقي لأنها في كلمه واحده والدليل ألا اذا كان بكلمة فلا ::: تدغم كدنيا ثم صنوان تلا مع ذكر الدليل من التحفة و إلا اذا كان بكلمة فلا ::: تدغم كدنيا ثم صنوان تلا 2/ من نعمة اذكري الحكم مع ذكر الشاهد؟ وهل الغنة هي غنة المدغم أم المدغم فيه؟ الحكم ادغاما كاملا بغنه الشاهد الثان ادغام بستة اتت ::: في يرملون عندهم قد ثبتت لكنها قسمان قسم يدغم ::: فيه بغنة بينم علما والغنه هي غنة المدغم فيه لأن الادغام كامل فقد ذهب الحرف المدغم مخرجا وصفةً 3/ ما هي الأخطاء التي يجب الحذر منها عند النطق بالإظهار الحلقي؟ 4/ استخرجي من سورة الغاشية إظهار حلقي بمراتبه الثلاث؟ 1 عليا في عين ءانيه 2 وسطى في نار حاميه 3 دنيا في يومئذ خاشعه 5/ استخرجي إدغام كامل بغنة وكامل بغير غنة وناقص بغنة؟ كامل بغير غنه في سورة الغاشيه لا يوجد انما يوجد في سورة عم في بل ران كامل بغنه عاملة ناصبه ناقص بغنه وجوه يومئذ 6/ استخرجي إظهار مطلق إن وجد؟ لا يوجد في سورة الغاشيه |
| الساعة الآن 06:57 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas