الجامعة العالمية للقراءات القرآنية و التجويد - صفحة واجبات الاخت الراجبة رضى الله لدورة الاصول الثلاثة


	السلام عليكم و رحمة الله و بركاته حياكم الله و بياكم و سدد لطريق الهدى خطايا و خطاكم أسئلة و واجب المحاضرتين الأولى و الثانية مقدمة لشرح الأصول الثلاثة : بسم الله أبدأ و به أستعين السؤال الأول: التوحيد في دين الإسلام لا ريب أنه أصل الأصول، و طريق الوصول إلى سعادة الدنيا و الآخرة، و قد أكد الله تعالى عليه في القرآن كثيرا في غير ما سورة و موضع، و كذلك السنة النبوية، و كذلك دعوة كل الرسل عليهم الصلاة و السلام. - و عليه أجب عما يلي: 1- اُذكر من القرآن و السنة أربعة أدلة تبين أهمية التوحيد و مكانته: - قال الله عز وجل : {{ وَمَا خَلَقْتُ اَلْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ( 56 )}} [الآية 56:سورة الذاريات] - و قال عز من قائل : {{ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ }} [الآية 36:سورة النحل] - و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: << أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله >> . - و عن معاذ بن جبل رضي الله عنه؛ قال: "كنت رديف النبي صلى الله عليه و سلم على حمار، فقال لي: << يا معاذ! أتدري ما حق الله على العباد، و ما حق العباد على الله ؟ >>. قلت: الله و رسوله أعلم. قال: << حق الله على العباد أن يعبدوه و لا يشركوا به شيئاً >> ورد في الصحيحين. 2- اُذكر خمسة أسباب لاهتمام المسلمين بدراسة التوحيد و العقيدة: - السبب الأول: من أجله خلق الله عز وجل الكون ( السموات و الأرض، الجنة و النار، الإنس و الجن ..)، خلقنا من أجل عبادة الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن كفؤا له أحد. - السبب الثاني: لأن التوحيد هو الإسلام و هو ضد الشرك، فمعنى الإسلام هو الاِستسلام لله عز وجل و لأمره و حكمه و شريعته، و يتضح لنا ذلك جليا في الشهادتين ( أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمد رسول الله) التي هي أساس الإسلام و هي إقرار بوحدانية الله جل في علاه. - السبب الثالث: لأن التوحيد هو سر نجاة العبد في الدنيا و الآخرة و به نفوز بالجنة بإذن الله، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: << من قال: ((لا إله إلا الله خالصا من قلبه دخل الجنة))>>. - السبب الرابع: لأن التوحيد هو أساس دعوة الرسل و الأنبياء كافة، بدليل قوله تعالى: {{ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّة رَسُولاً أَنْ اعْبُدُوا الله وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوت }} [الآية 36:سورة النحل]. السبب الخامس: لأن التوحيد هو أس وحدة الأمة الإسلامية و نهضتها، قال رب العزة: {{ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلَوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَة مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }} [الآية 10:سورة آل عمران] السؤال الثاني: الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى إمام كبير، و عالم قدير، و مصلح عظيم، و مجدد مهاب، حوت كثير من كتب و كتابات أهل العلم ترجمة حياته و طلبه العلم و بيان حال دعوته إلى عقيدة السلف الصالح و جهاده و مثابرته في ذلك، و ذكرت مؤلفاته العظيمة، و سيرته الكريمة، حتى توفي رحمه الله. - و عليه فاَجب عما يلي: 1- اذكر مختصرا وجيزا في نقاط تبين فيه حياة الشيخ و سيرته فيما لا يقل عن خمسة عشر سطرا: - هو الشيخ المجدد، العلَم، العالم الكبير محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن محمد بن أحمد بن راشد بن غريب بن مشرق التميمي، ولد سنة 1115هـ في بلدة العُيَيْنَة. نشأ الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كنف أسرة على قدر عالي من العلم، فقد كان أبوه داعيا و فقيها و قاضيا و كذلك جده سليمان كان عالما كبيرا و مفتيا ببلاد نجد، بالإضافة إلى أمه و أخواله و أعمامه و أقاربه كلهم كانوا من ذوي علم بفضل الله رحمهم الله أجمعين، فكانت النتيجة أن يخرج من صلب هذه الأسرة شيخ جليل غَيَّر مسار جزيرة العرب و لا يزال أثره جليا لعصرنا الحاضر. تعلم الشيخ محمد القرآن الكريم قبل أن يتم العاشرة من عمره ثم قبل الاحتلام قدمه أبوه لإمامة المصلين لما ظهر عليه من البديهة و سرعة الحفظ، و كان أبوه أول مشايخه نهل منه ما نهل من العلم ثم رحل في طلب العلم و شد الرحال إلى مكة و بعد أداء فريضة الحج انتقل للمدينة المنورة حيث تتلمذ على يد كثير من مشايخها و على رأسهم فضيلة الشيخ عبد الله ابن يوسف، و قرأ عليه العديد من الكتب مثل صحيح البخاري و مسلم و الموطأ و غيرها من الكتب الكبار في الفقه و الحديث و غيرها الكثير لا يسعنا الوقت لذكرها. و بعد ذلك رحل لمدينة البصرة حيث تتلمذ أيضا على يد نخبة من العلماء منهم محمد المجموعي، ثم بعد مدة رجع الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رجع إلى حريملاء التي كانت من المدن الأكثر نضجا و علما أنذاك و أشد قوة على الباطل و رجاله و أثناء إقامته هذه التي كانت محفوفة بطلب العلم و الدعوة إلى الله عز وجل توفي والد الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى، كما تعرض الشيخ محمد نفسه هناك لحادثة قتل أثناء إقامته هناك مما كانت السبب في رجوعه إلى العيينة حيث استقبله الأمير عثمان ابن معمر و رحب به و من هنا بدأ صيت الشيخ ينتشر بتأييد الأمير عثمان له، و كما هي العادة دائما يوجد من هو معاد للحق حليف للباطل فظهر أعداء للشيخ محمد ابن عبد الوهاب و من بينهم أمير الأحساء و كان السبب الرئيسي كما ذكر ابن فرشوخ في موسوعته عباقرة الإسلام في تأبيب بعض زعماء مدينة العيينة على الشيخ محمد مما اضطره إلى ترك العيينة و الرحيل إلى مدينة الدرعية حيث فتح الله عليه فتحا كبيرا إذ بايعه أمير المدينة محمد ابن سعود على دين الله عز وجل و على دين رسوله و على الجهاد في سبيل الله و على إقامة الشريعة، و منذ هناك انطلقت الدعوة الوهابية دعوة الحق و دين الله الخالص بدون شوائب. كان الشيخ محمد ابن عبد الوهاب واقف بالمرصاد لكل الشركيات و البدع التي كانت بعصره و لا يزال البعض منها في وقتنا الحالي و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، فجدد الدعوة و نفض عنها غبار التدليس الذي لحقها على مر العصور ليخرج للنور الإسلام الحقيقي. توفي الشيخ محمد بن عبد الوهاب سنة 1206هـ عن عمر يناهز 92 سنة رحمه الله برحمته الواسعة. خلف لنا الشيخ إرث لا ينقضي من مؤلفاته القيمة 2- بين ثلاثة من أهم ركائز و أهداف دعوة الشيخ رحمه الله: - إنكار الشرك بكل أنواعه و ألوانه. - إنكار كل البدع و المخالفات الشرعية من تعظيم الأضرحة و القبور و التبرك بها. - إنكار التصوف الذي يخالف التوحيد و منهجه. 3- اذكر أربعة ميزات لمؤلفات الشيخ رحمه الله: - الميزة الأولى: التأصيل الشرعي من الكتاب و السنة و إجماع الأمة. - الميزة الثانية: السهولة و اليسر في الألفاظ و الكلمات. - الميزة الثالثة: الواقعية في الكتابة و سوق الأمثلة. - الميزة الرابعة: الاِختصار في مؤلفاته. 4- اذكر خمسة من مؤلفات الشيخ رحمه الله: - كتاب التوحيد. - كتاب كشف الشبوهات. - كتاب شروط الصلاة و أركانها. - كتاب القواعد الأربع. - كتاب أصول الإيمان. 5- اذكر اثنين ممن تلقى عنهم الشيخ العلم في طلبه: - الشيخ الكبير عبد الله ابن إبراهيم ابن يوسف المعروف بآل سيف النجدي بالمدينة المنورة. - الشيخ المجموعي محمد بالبصرة. 6- اذكر ثلاثة من تلامذة الشيخ الذين تلقوا عنه العلم و الدعوة: - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الحصين الناصري. - الشيخ سعيد ابن حجي. - الشيخ حسن ابن عيدان. 7- هات من كلام الشيخ رحمه الله ما يؤكد عقيدته السلفية: - ما يؤكد عقيدة الشيخ السلفية رسالته لأهل القسيم التي قال فيها بعد البسملة: ( أشهد الله و من حضرني من الملائكة و أشهدكم أني اَعتقد ما يعتقده أهل السنة و الجماعة من الإيمان بالله و ملائكته و كتبه و رسله و البعث بعد الموت و الإيمان بالقدر خيره و شره، و من الإيمان بالله الغيمان بما وصف به نفسه في كتابه و على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم من غير تحريف و لا تعطيل، بل اَعتقد أن الله ليس كمثله شيء و هو السميع البصير فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه و لا أحرف الكلم عن مواضعه و لا ألحد في أسمائه و آياته و لا أكيف ولا أمثل صفاته بصفات خلقه لأنه تعالى لا سمي له و لا كيف و لا ند له و لا يقاس بخلقه فإنه سبحانه و تعالى أعلم بنفسه و بغيره و أصدق قيلا و أحسن حديثا منزه و منزِّه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف و التمثيل و عما نفاه عنه النافون من أهل التحريف و التعطيل و قال تعالى سبحانه {{ سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين }} ... فالفرقة الناجية وسط في باب أفعاله تعالى بين القدرية و الجبرية و هم وسط في باب وعيد الله بين المرجئة و الوعيدية و هم وسط في باب الإيمان و الدين بين الحرورية و المعتزلة و بين المرجئة و الجهمية و هم وسط في باب أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم بين الروافض و الخوارج، و اعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ و إليه يعود و أنه تكلم به حقيقة و أنزله على عبده و رسوله و أمينه على وحيه و سفيره بينه و بين عبده نبينا محمد صلى الله عليه و سلم، و أؤمن بأن الله فعال لما يريد و لا يكون شيء إلا بإرادته و لا يخرج عن مشيئته شيء و ليس شيء في العالم يخرج عن تقديره و لا يصدر إلا عن تدبيره و لا محيد لأحد عن القدر المحدود و لا يتجاوز ما خط له في اللوح المسطور، و اعتقد بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه و سلم مما يكون بعد الموت و أؤمن بفتنة القبر و نعيمه و بإعادة الأرواح إلى الأجساد فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلة تدنو منهم الشمس و تنصب الموازين و توزن بها أعمال العباد فمن ثقلت موازينهم فؤلاءك هم المفلحون و من خفت موازينهم فؤلاءك الذين خسرت أنفسهم و هم في جهنم خالدون و تنشر الدواوين فآخذ كتابه بيمينه و آخذ كتابه بشماله و لا ينكر شفاعة الرسول صلى الله عليه و سلم إلا أهل البدع و الضلال و لكنها لا تكون إلا من بعد الإذن و الرضى كما قال تعالى {{ ولا يشفعون إلا لمن ارتضى }} و قال تعالى {{ من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه }} و قال تعالى {{ و كم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء و يرضى }}، و هو سبحانه لا يرضى إلا التوحيد و لا يأذن إلا لأهله، و أما المشركون فليس لهم في الشفاعة نصيب كما قال تعالى {{ فما تنفعهم شفاعة الشافعين }}، و أؤمن بأن الجنة و النار مخلوقتان و أنهما اليوم موجودتان و أنهما لا تفنيان و أن المؤمنين يرون ربهم بأبصارهم يوم القيامة كما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته و أؤمن بأن نبينا صلى الله عليه و سلم خاتم النبيين و المرسلين و لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته و يشهد بنبوته و أفضل أمتي هو أبو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ذو النورين ثم علي بن المرتضى ثم بقية العشرة ثم أهل بدر ثم أهل الشجرة ثم أهل بيعة الرضوان ثم سائر الصحابة رضي الله عنهم، و أتولى أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و أذكر محاسنهم و استغفر لهم و أكف عن مساوئهم و اَسكت عما شجر بينهم و اَعتقد فضلهم عملا بقوله تعالى {{ و الذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم }}، و اترضى عن أمهات المؤمنين المطهرات من كل سوء و أقر بكرامات الأولياء إلا أنهم لا يستحقون من حق الله شيئا و لا أشهد لأحد من المسلمين بجنة و لا نار إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه و سلم و لكني أرجو للمحسن و أخاف على المسيء و لا أكفر أحد من المسلمين بذنبه و لا أخرجه من دائرة الإسلام و أرى الجهاد ماضيا مع كل إمام برا كان أو فاجرا و صلاة الجماعة خلفهم جائزة و الجهاد ماض منذ بعث الله محمدا صلى الله عليه و سلم إلى أن يقال إلى آخر هذه الأمة الدجال لا يبطله جور جائر و لا عدل عادل و أرى وجوب السمع و الطاعة لأئمة المسلمين برهم و فاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله و من ولي الخلافة و اجتمع عليه الناس و رضوا به أو غلبهم بسيفه صار خليفة و وجبت طاعته و حرم الخروج عليه، و أرى أجر أهل البدع و مباينتهم حتى يتوبوا و أحكم عليهم بالظاهر و أكل سرائرهم إلى الله و اعتقد أن كل محدثة في الدين بدعة و اعتقد أن الإيمان قول باللسان و عمل بالأركان و اعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية و هو بضع و سبعون شعبة أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله و أدناها إماطة الأذى عن الطريق و أرى وجوب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر على ما توحيه الشريعة المحمدية الطاهرة فهذه عقيدة وجيزة حررتها و أنا مشتغل البال لتطلعوا على ما عندي و الله على ما نقول وكيل ) انتهى كلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب. 8- ما هو تاريخ ولادة الشيخ و تاريخ وفاته رحمه الله ؟ و كم عاش من العمر ؟ - ولد الشيخ سنة 1115 هـ و توفي رحمه الله برحمته الواسعة سنة 1206 هـ عن عمر يناهز 92 سنة. أسأل الله العلي العظيم التوفيق و السداد تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال