الشيخ أبو عبد الله بن على 05-25-2012 05:15 PM الحلقة العاشرة من الجمع بالعشر الصغرى   الآية العشرون يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ البقرة20 الحرف القرآني أبصارهم - كلما أضاء – أضاء – لهم – فيه - وإذا أظلم أظلم - عليهم – شاء - لذهب بسمعهم بسمعهم - وأبصارهم - وأبصارهم إن - شئ الشرح كلمة اظلم غلظ اللام ورش وباقي القراء بترقيقها إِذَا فُتِحَتْ أَوْ سُكِّنَتْ كَصَلاتِهِمْ وَمَطْلَعِ أَيْضًا ثمَّ ظَلَّ وَيُوصَلاَ كلمة شاء قرأها بالإمالة كل من ابن ذكوان وحمزة وخلف العاشر والدليل قول الشاطبي وَكَيْفَ الثُّلاَثِي غَيْرَ زَاغَتْ بِمَاضِيٍ أَمِلْ خَابَ خَافُوا طَابَ ضَاقَتْ فَتُجْمِلاَ وَحَاقَ وَزَاغُوا جَاءَ شَاءَ وَزَارَ فُزْ وَجَاءَ ابْنُ ذَكْوَان وَفِي شَاءَ مَيَّلاَ ومن الدرة قول ابن الجزري وَبِالْفَتْحِ قَهَّارِ الْبَوَارِ ضِعَافَ مَعْــهُ عَيْنُ الثُّلاَثِي رَانَ شَا جَاءَ مَيَّلاَ كَالاَبْرَارِ رُؤْيَا اللاَّمِ تَوْرَاةَ فِدْ باقي الأحرف سبق بيانها الجمع يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع وقصر المنفصل،وليس معه أحد وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 2- نعطف الدوري من كلمة أبصارهم بالإمالة، وليس معه أحد لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 3- نعطف السوسي من ( لذهب بسمعهم ) بالإدغام ،وإمالة أبصارهم ، وليس معه أحد عَلَيْهمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 4- نعطف يعقوب من عليهم بضم الهاء ، وليس معه أحد لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 5- نعطف رويس من ( لذهب بسمعهم ) بوجه الثاني بالإدغام ، وليس معه أحد كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 6- نعطف قالون من ( كلما أضاء ) بالتوسط ، واندرج معه ابن عامر وعاصم وأبو الحارث وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 7- عطف الدوري ودوري الكسائي من أبصارهم بالإمالة، وليس معهما أحد وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 8- عطف ابن ذكون من شاء بالإمالة ومعه خلف العاشر وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 9- نعطف لإدريس بوجهه الثاني بالسكت على أبصارهم وعلى شيء كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمو إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 10- نقرأ لورش باشباع المنفصل والمتصل ، وتغليظ اللام ، وتقليل ألف أبصارهم ، وتوسط اللين المهموز، وليس معه أحد إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 11- عطف ورش من شيئ بمد اللين وليس معه أحد وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 12- نعطف حمزة من أظلم بترقيق اللام ، وضم هاء عليهم ،وفتح أبصارهم والسكت على شيء ،وليس معه أحد إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 13- عطف خلاد من شئ بعدم السكت ( وجهه الثاني ) وليس معه أحد وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 14- عطف خلف حمزة من ( أبصارهم إن ) بالسكت عليها وعلى شيء، وليس معه أحد أَبْصَارَهُمو كُلَّمَا أَضَاء لَهُمو مشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمو قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمو وَأَبْصَارِهِمو إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 15- نقرأ لقالون بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل ،ومعه أبو جعفر فِيهِي وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمو قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمو وَأَبْصَارِهِمو إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 16- نعطف ابن كثير من كلمة ( فيه ) بصلة هاء الكناية ، وليس معه أحد كُلَّمَا أَضَاء لَهُمو مشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمو قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمو وَأَبْصَارِهِمو إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 17- عطف قالون بتوسط المنفصل علي صلة الميم ، وليس معه أحد الآية الحادية والعشرون يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ البقرة21 الحرف القرآني يا أيها - خلقكم - قبلكم - لعلكم الشرح والدليل من الشاطبية وَإِنْ كِلْمَةٌ حَرْفَانِ فِيهَا تَقَارَبَا فإِدْغَامُهُ لِلْقَافِ في الْكافِ مُجْتَلاَ وَهذَا إِذَا مَا قَبْلَهُ مُتَحَرِّكٌ مُبِينٌ وَبَعْدَ الْكافِ مِيمٌ تَخَلَّلاَ باقي الأحرف سبق بيان ما فيها للقراء الجمع يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ 1- نقرأ لقالون بقصر المنفصل وسكون ميم الجمع ، معه الدوري ويعقوب خَلَقَكُمو وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمو لَعَلَّكُمو تَتَّقُونَ 2- نعطف قالون من خلقكم بصلة الميم ، واندرج معه ابن كثير وأبو جعفر خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ 3- نعطف السوسي من خلقكم بالإدغام ، وليس معه أحد يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ 4- نقرأ لقالون بتوسط المنفصل وسكون الميم ، ومعه أهل التوسط. خَلَقَكُمو وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمو لَعَلَّكُمو تَتَّقُونَ 5- نعطف قالون من خلقكم بصلة الميم ، علي التوسط وينفرد يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ 6- نقرأ لورش بإشباع المنفصل ، ويندرج معه حمزة الآية الثانية والعشرين الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُون البقرة22 الحرف القرآني جعل لكم - لكم - الأرض - فراشا فراشا والسماء، بناء وأنزل ، أندادا وأنتم السماء - بناء - وأنزل - ماء - وأنتم كل ما في الأحرف من خلاف سبق إيضاحه وبيان ما فيه وقفا ووصلا الجمع الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُون 1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع .واندرج معه الدوري وابن عامر وعاصم والكسائي ويعقوب وخلف العاشر لَّكُمو فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمو تَعْلَمُون 2- نعطف قالون من كلمة ( لكم ) بصلة الميم ، ومعه ابن كثير وأبو جعفر وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُون 3- نعطف خلاد من كلمة ( والسماء ) بإشباع المد ، وترك السكت ، وليس معه أحد الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُون 4- نقرأ لورش بالنقل وترقيق الراء ، واشباع المد وليس معه أحد الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُون 5- نقرأ لخلف حمزة بالسكت واشباع المد وترك الغنة ،وليس معه أحد فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُون 6- نعطف خلاد من ( فراشا والسماء) بالغنة علي السكت وليس معه أحد وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُون 7- نعطف لإدريس بوجهه الثاني بالسكت مع توسط المتصل مع الغنة الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُون 8- نقرأ للسوسي بالإدغام في ( جعل لكم ) والتوسط في المتصل ،وليس معه أحد

Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas