|
صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
|
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
http://www.swishschool.com/vb/images.../forum_new.gif1- قال الشاطبي رحمه الله 34 - وَبِالْكُوفَةِ الْغَرَّاءِ مِنْهُمْ ثَلاَتَةٌ *** أَذَاعُوا فَقَدْ ضَاعَتْ شَذاً وَقَرَ نْفُلاَ 35 - فَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ وَعَاصِمٌ اسْمُهُ *** فَشُعْبَةُ رَاوِيهِ المُبَرِّزُ أَفْضَلاَ 36 - وَذَاكَ ابْنُ عَيَّاشٍ أَبُو بَكْرٍ الرِّضَا *** وَحَفْصٌ وَبِاْلإتْقَانِ كانَ مُفصَّلاَ الصيغة المختارة من الاستعاذة هي أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يمنع طبعا الزيادة عليها او النقصان فيها إِذَا مَا أَرَدْتَ الدَّهْرَ تَقْرَأُ فَاسْتَعِذْ *** جِهَارًا مِنَ الشَّيْطَانِ بِاللهِ مُسْجَلاَ عَلَى مَا أَتَى في النَّحْلِ يُسْراً وَإِنْ تَزِدْ *** لِرَبِّكَ تَنْزِيهًا فَلَسْتَ مُجَهَّلاَ قرأ الإمام عاصم رحمه الله بإثبات البسملة بين السورتين وله الأوجه الثلاثة المشهورة 1-قطع الجميع 2-قطع الأول ووصل البسملة بأول السورة الثانية 3-وصل الجميع. وَبَسْمَلَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ بِسُنَّةٍ ** رِجَالٌ نَمَوْهاَ دِرْيَةً وَتَحَمُّلاَ النون رمز الامام عاصم قرأ الامام عاصم بإثبات الالف في ملك فقرأها مالك وَمَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ رَاوِيهِ نَاَصِرٌ ر ون رمزا الكسائي وعاصم هما من أثبتا الألف جزاكم الله خيرا شيخنا ورفع الله قدركم |
حل الواجب الأول من دورة عاصم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وإمام المرسلين وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد؛ فهذه إجابة عن الواجب الأول في هذه الدورة، أقول فيه مستعينا بالله تعالى: اقتباس:
الجواب: قال الإمام أبو محمد القاسم بن فيره الشاطبي رحمه الله تعالى في ذلك: وبالكـوفـة الـغـراء منهـم ثلاثة **** أذاعوا فقد ضاعت شذا وقرنفلا فأمـا أبو بكر وعـاصـم اسمــه **** فــشـعــبــة راويــه المـبــز أفضلا وذاك ابن عياش أبو بكر الرضا **** وحـفــص وبالإتـقان كان مفضـلا اقتباس:
الجواب: الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة هي: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وذلك لورودها باللفظ في كتاب الله تعالى في قوله سبحانه: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}، ولا يمنع الزيادة أو النقصان عليها لما ورد في بعض الآثار من زيادات كـ"السميع العليم"، و"من نفثه ونفخه"، ونحو ذلك، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي في الحرز: إذا مـا أردت الدهــر تـقــرا فاسـتـعـــذ **** جهارا من الشيطان بالله مسجلا على ما أتى في النحل يسرا وإن تـزد **** لربــك تنزيـهـــا فلـسـت مجـهــلا وقـد ذكــروا لـفـظ الرسـول فلــم يـــزد **** ولو صح هذا النقل لم يبق مجملا اقتباس:
الجواب: مذهب عاصم في الوصل بين السورتين إثبات البسملة، ومن ثم فإن له الأوجه الثلاث الجائزة جميعها، وهي: 1) القطع: أي قطع الجميع، فيقف على آخر السورة الآولى ثم على البسملة ثم يبدأ السورة الثانية. 2) الوصل: أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة الثانية. 3) قطع الأولى ووصل الثانية: أي قطع آخر السورة الأولى، ووصل البسملة بأول الثانية. وأما الوجه الرابع فهو غير جائز عند جميع القراء، وهو وصل آخر السورة الأولى بالبسملة ثم الوقوف عليها والبدأ بأول السورة الثانية، وفي هذا كله يقول الإمام الشاطبي في الحرز: وبسمل بين السورتين بسنة **** رجـال نموها درية وتـحـمــلا وعاصم هو المرموز له بالنون في قوله "نموها". وقال في مسألة عدم جواز الوجه الرابع: ومهما تصلها مع أواخر سورة **** فلا تقفـن الدهر فيها فتثقلا اقتباس:
الجواب: أخبر رحمه الله تعالى أن المرموز لهما بالراء والنون من قوله: "راويه ناصر" وهما: الكسائي وعاصم قرءا بإثبات الألف في قوله "مالك" فتعين للباقين القراءة بالحذف، أي "ملك"، وعليه فإن عاصما رحمه الله وهو المرموز له بالنون في أول كلمة "ناصر" يقرأ "مالك" بإثبات الألف. والله تعالى أعلى وأعلم وكتبه الفقير إلى ربه: أبو عبد الله مصعب الديوري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
1-اذكر ما قاله الشاطبي في التعريف بعاصم وراوييه
فَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ وَعَاصِمٌاسْمُهُ *** فَشُعْبَةُ رَاوِيهِ المُبَرِّزُ أَفْضَلاَ وَذَاكَ ابْنُ عَيَّاشٍ أَبُو بَكْرٍ الرِّضَا *** وَحَفْصٌ وَبِاْلإتْقَانِ كانَ مُفصَّلا 2- ما هي الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة وهل يمنع الزيادة عليها أو النقصان فيها؟ دلل على ما تقول من الشاطبية الصيغة المختارة هي أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, أما الزيادة أو النقصان فيها فهي جائزة اذا وردت في السنة المطهرة إِذَا مَا أَرَدْتَ الدَّهْرَ تَقْرَأُ فَاسْتَعِذْ *** جِهَارًا مِنَ الشَّيْطَانِ بِاللهِ مُسْجَلاَ عَلَى مَا أَتَى في النَّحْلِ يُسْراً وَإِنْ تَزِدْ *** لِرَبِّكَ تَنْزِيهًا فَلَسْتَ مُجَهَّلاَ وَقَدْ ذَكَرُوا لَفْظَ الرَّسُولِ فَلَمْ يَزِدْ***وَلَوْ صَحَّ هذَا النَّقْلُ لَمْ يُبْقِ مُجْمَلاَ 3- اذكر مذهب عاصم في الوصل بين السورتين. الامام عاصم من أصحاب السنة فله الا وجه البسملة بين كل سورتين عدا بينها و بين سورة براءة, و له فيها أربعة أوجه عقلية و ثلاثة عملية فالثلاث العملية فقطع الجميع ثم وصل اخر البسملة باول السورة الثانية ثم وصل الجميع أو الوجه الرابع الممنوع فوصل اخر السورة الاولى بالبسملة و قطعها عن السورة اللتي تليها 4- {ومالك يوم الدين راويه ناصر} اشرح البيت موضحا كيف يقرأ عاصم كلمة مالك الراء رمز للكسائي و النون رمز لعاصم فالمرموز لهما بالراء و النون يقرآن مالك بالالف و قراءة الباقين تعرف من الضد أي ملك بحذف الالف |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة والسلام على رسول الله
الواجب الأول (قراءة عاصم ): قال الشاطبي رحمه الله في حرزه عن عاصم وراوييه: 34 - وَبِالْكُوفَةِ الْغَرَّاءِ مِنْهُمْ ثَلاَتَةٌ *** أَذَاعُوا فَقَدْ ضَاعَتْ شَذاً وَقَرَ نْفُلاَ 35 - فَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ وَعَاصِمٌ اسْمُهُ *** فَشُعْبَةُ رَاوِيهِ المُبَرِّزُ أَفْضَلاَ 36 - وَذَاكَ ابْنُ عَيَّاشٍ أَبُو بَكْرٍ الرِّضَا *** وَحَفْصٌ وَبِاْلإتْقَانِ كانَ مُفصَّلاَ 2 الصيغة المختارة في الإستعاذة : (اعوذ بالله من الشيطان الرجيم )ويجوز الزيادة والنقصان بشروط الدليل : إذا ما اردت الدهر تقرا فاستعذ جهارا من الشيطان بالله مسجلا على ما أتى في النحل يسرا وإن تزد لربك تنزيها فلست مجهلا 3أثبت عاصم البسملة بين السورتين وله ثلاثة أوجه 1- قطع الجميع 2- قطع الاول ووصل الثاني بالثالث 3- وصل الجميع قال الشاطبي: وَبَسْمَلَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ بِسُنَّةٍ ** رِجَالٌ نَمَوْهاَ دِرْيَةً وَتَحَمُّلاَ 4 (ومالك يوم الدين راوييه ناصر) أي الذين قرؤوا بالألف في (مالك )هما المرموز لهما ب(ر)وهو الكسائي و(ن) وهو عاصم أما المسكوت عنهم فيقرؤون بحذف الألف. والله اعلم جزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته 1-اذكر ما قاله الشاطبي في التعريف بعاصم وراوييه فَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ وَعَاصِمٌاسْمُهُ *** فَشُعْبَةُ رَاوِيهِ المُبَرِّزُ أَفْضَلاَ وَذَاكَ ابْنُ عَيَّاشٍ أَبُو بَكْرٍ الرِّضَا *** وَحَفْصٌ وَبِاْلإتْقَانِ كانَ مُفصَّلا 2- ما هي الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة وهل يمنع الزيادة عليها أو النقصان فيها؟ دلل على ما تقول من الشاطبية الصيغة المختارة هي أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, لا يمنع الزيادة أو النقصان فيها فهي جائزة إِذَا مَا أَرَدْتَ الدَّهْرَ تَقْرَأُ فَاسْتَعِذْ *** جِهَارًا مِنَ الشَّيْطَانِ بِاللهِ مُسْجَلاَ عَلَى مَا أَتَى في النَّحْلِ يُسْراً وَإِنْ تَزِدْ *** لِرَبِّكَ تَنْزِيهًا فَلَسْتَ مُجَهَّلاَ وَقَدْ ذَكَرُوا لَفْظَ الرَّسُولِ فَلَمْ يَزِدْ***وَلَوْ صَحَّ هذَا النَّقْلُ لَمْ يُبْقِ مُجْمَلاَ 3- اذكر مذهب عاصم في الوصل بين السورتين. عاصم يبسمل بين كل سورتين عدا بداية براءة, و له فيها ثلاثة أوجه: قطع الجميع - قطع الأول و وصل البسملة باول السورة الثانية - وصل الجميع جزاكم الله خيرا شيخنا و نفع بكم و بعلمكم |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
حل الواجب الاول للامام عاصم س1- اذكر ماقاله الامام الشاطبي في التعريف بالامام عاصم وراوييه؟ وبالكوفة الغرّاءِ منهم ثلاثةٌ أذاعوا فقد ضاعت شذاً وقرَنْفُلا فأمّا أبو بكرٍ وعاصمٌ اسمُه فشُعبةُ راويهِ المبرِّزُ أفضلا وذاك ابنُ عيّاشٍ أبو بكرٍ الرِّضا وحفصٌ وبالإتقانِ كان مُفضّلا س2- ماهي الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة وهل يمنع الزيادة عليها أو النقصان فيها ؟ دللي على ماتقولين من الشاطبية؟ الصيغة المختارة {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم} الصيغة التي جاءت في سورة النحل ولايمنع الزيادة او النقصان فيها الدليل : إذا ما أردت الدهر تقرأ فاستعذ جهارا من الشيطان بالله مُسجلا على ما أتى في النحل يُسرا وإن تزدْ لربك تنزيها فلست مُجهّلا س3- اذكر مذهب الامام عاصم في الوصل بين السورتين؟ اثبت الامام عاصم البسملة بين السورتين بأوجهها الثلاثة وهي : 1- قطع الجميع 2- وصل الثاني 3- وصل الجميع س4- {ومالك يوم الدين راويه ناصرٌ} اشرح البيت موضحا كيف يقرأ الامام عاصم كلمة {مالك} ؟ قصد الامام الشاطبي رحمه الله أن المرموز لهم بالرمز (الراء) وهو رمز الامام الكسائي و(النون) للامام عاصم قرآ كلمة (مالك) باثبات الالف فتكون قراءة المسكوت عنهم بقصر الالف (ملك) |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته http://xm.tl/a1004349 1 - قال الشاطبي في حرزه : وبالكوفة الغراء منهم ثلاثة ***** أذاعوا فقد ضاعت شذا وقرنفُلا فأما أبو بكر فعاصم اسمه ***** فشعبة راويه المبرِّز أفضلا وذاك ابن عياش أبو بكر الرضا ***** وحفص وبالإتقان كان مفضلا 2- الصيغة المختارة للفظ التعوذ عند القراء : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يجوز الزيادة والنقصان قال الشاطبي رحمه الله : على ما أتى في النحل وإن تزد ***** لربك تنزيها فلست مجهلا 3 - لعاصم البسملة بين السورتين وبسمل بين السورتين بسنة ***** رجالا نموها ذرية وتحملا 4 - ومالك يوم الدين راويه ناصر معنى البيت أن الذين يقرأون ملك بمد الميم هم أصحاب الرمز : - ر: وهو الكسائي - ن: وهو عاصم فعاصم يقرأ ملك مالك جزى الله شيخنا خير الجزاء وزاده علما وفضلا |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
اقتباس:
تبقى مذهب عاصم في قراءة كلمة مالك بإثبات الألف بوركتِ |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله جميعا تم مراجعة واجباتكم وهي متميزة والحمد لله ونهيب بالإخوة والأخوات الذين لم يرسلوا واجباتهم أن يسارعوا بإرسالها بارك الله في الجميع |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
واجب أختي اامل للدرس الأول 1ـ قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى : و بالكوفة الغــــراء منهم ثلاثة أذاعوا فقد ضاعت شذا و قرنفلا فأما أبو بكر و عاصـــم اسمــه فشعبة راويه المبرز افضـــــــــلا و ذاك ابن عياشابو بكر الرضا وحفص و بالاتقان كان مفصـــلا 2ـ الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة ::أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:: بدليل الاية بسورة النحل :“ فاذا قرأت القرءان فاستعذ بالله ” و يجوز الزيادة زيادة تعظيم ”“أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم““ قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى : إذا ما أردت الدهر تقرأ فاستعـــــذ جهارا من الشيطان بالله مسجلا على ما أتى في النحل يسرا وإن تزد لــــربك تنزيها فلست مجهـــلا أي أن الامام يشير إلى أن اللفظ الذي نزل في سورة النحل جاعلا مكان ”استعذ“ :::أعوذ يالله من الشيطان الرجيم::: ومعنى ”يسرا“ أي ميسرا و تيسيره قلة كلماته و قوله ” وإن تزد“ أي زيادة تنزيه و تعظيم او كمثل :::أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم“ و قوله ” لست مجهلا“ أي لست منسوبا إلى الجهل . و يجوز النقصان ”أعوذ بالله من الشيطان“ . ـ مذهب الامام عاصم في الوصل بين السورتين: قرأ بإثبـــات البسملة قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى: وبسمل بين السورتين فصاحة بسنة ** رجال نــموها درية و تحملا و المشار إليه بحرف النـــــون الامام عاصم 4ـ قال الامــــام الشاطبي رحمه الله تعالى : ”“و مالك يوم الدين راويـــــه نـــــاصر أخبر الامام الشاطبي أن المشار إليه بحرفي الراء :الامام الكسائي و النون : الامام عاصم حيث قرآ لفظ ”مـــالك ” بإثبات الالف فتعين للباقين القراءة بحذفها |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذكر ماقالو الشاطبي في الامام عاصم وراوييه ؟ وبالكوفة الغراء منهم ثلاثة اذاعوا فقد ضاعت شذى وقرنفلا واما ابو بكر فعاصم اسمه فشعبة راويه المبرز افضلا وذاك ابن عياش ابو بكر الرضا وحفص وبالاتقان كان مفضلا ماهى الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة وهل يمنع الزيادة او النقصان ؟دلل من الشاطبية الصيغة المختارة في لفظ الاستعاذة ما قاله الله عزوجل في كتابه في سورة النحل :فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ويجوز الزيادة عليها ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل صيغة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وفي هذا يقول الشاطبي رحمه الله تعالى : اذا ما اردت الدهر فاستعذ جهارا من الشيطان بالله مسجلا على ما اتى في النحل يسرا وان تزد لربك تنزيها فلست مجهلا يعنى اذا زدت ايها القارئ عن هذه الصيغة فهذا ليس جهل منك وانما هى زيادة تنزيه لله عزوجل اذكر مذهب عاصم في الوصل بين السورتين ؟ الامام عاصم له البسملة بين السورتين والاوجه الثلاث الجائزة هى : وصل الجميع:وصل الاستعاذة بالبسملة باول السورة قطع الاستعاذة عن البسملة ووصل البسملة باول السورة قطع الجميع :وهو قطع الاستعاذة عن البسملة عن اول السورة دليل البسملة بين السورتين في الشاطبية هو :وبسمل بين السورتين بسنة رجال نموها :رمز النون للامام عاصم السؤال الرابع :ومالك يوم الدين راويه ناصر الامام عاصم المرموز له بالنون والكسائ المرموز له بالراء يقران كلمة مالك باثبات الالف جزاكم الله عنا خيرا شيخنا |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
|
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/books.png1 -قرأ شعبة فيه مهانا بالكسر دون صلة مخالفا حفصا الذي قرأها بالكسر والصلة وما قبله التسكين لابن كثيرهم :: وفي مهانا معه حفص أخو ولا - قرأ شعبة عليه الله بالكسر بينما قرأها حفص بالضم وها كسر أنسانيه ضم لحفصهم :: ومعه عليه الله في الفتح وصلا -يؤده نوله ونصله قرأها شعبة بسكون الهاء بينما قرأها حفص بالكسر بالصلة وسكن يؤده مع نوله ونصله :: ونؤته منها فاعتبر صافيا حلا - ويتقه قرأها شعبة بكسر القاف وسكون الهاء مخالفا حفصا الذي قرأها بسكون القاف وكسر الهاء وعنهم وعن حفص فالقه ويتقه :: حمى صفوه قوم بخلف وأنهلا -أرجه وألقه اتفق الراويان على اسكان الهاء دليل أرجه : وأسكن نصيرا فاز واكسر لغيرهم http://www.almstba.com/vb/imgcache/a...721195_973.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/books.png2 شعبة وحفص يمدان المتصل والمنفصل أربع حركات إذا ألف أو ياؤها بعد كسرة ... أو الواو عن ضم لقي الهمز طولا فإن ينفصل فالقصر بادره طالبا ... بخلفهما يرويك درا ومخضلا كجيء وعن سوء وشاء اتصاله ... ومفصوله في أمها أمره إلى وفصل في مقدار المد الشيخ خلف الحسيني في متن اتحاف البرية بتحريرات الشاطبية حيث قال ومنفصلا أشبع لورش وحمزة :: كمتصل والشام مع عاصم تلا بأربعة ثم الكسائي اجعلن :: وعن عاصم خمس وذا فيهما كلا http://www.almstba.com/vb/imgcache/a...721195_973.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/books.png3 سلاسلا : شعبة يقرأها بالتنوين وصلا واثبات الالف وقفا بينما قرأها حفص بلام مفتوحة وصلا وبوجهي الاثبات والحذف للالف وقفا قواريرا في الموضع الاول : شعبة قرأها بالتنوين وصلا وأثبت الالف وقفا بينما حفص حذف الالف وصلا وأتفق مع شعبة وقفا على اثبات الالف في الموضع التاني شعبة أثبت الالف وقفا وقرأ بالتنوين وصلا أما حفص فحذف الالف وصلا ووقفا سلاسل نون إذ رووا صرفه لنا ... وبالقصر قف من عن هدى خلفهم فلا زكا وقواريرا فنونه إذ دنا ... رضا صرفه واقصره في الوقف فيصلا وفي الثان نون إذ رووا صرفه وقل ... يمد هشام واقفا معهم ولا ثمودا في هود والفرقان والعنكبوت: شعبة أثبت الالف وقفا وقرأ بالتنوين وصلا أما حفص فحذف الالف وقفا ووصلا أما في موضع النجم فقد قرأها شعبة بحذف الالف وصلا ووقفا موافقا حفصا ثمود مع الفرقان والعنكبوت لم ... ينون على فصل وفي النجم فصلا نما............................................... .......................... واجب الفرش تظلمون : نافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم بتاء الخطاب والباقون بالياء تظلمون غيب شهد دنا جزاكم الله خيرا شيخنا وكتب الله أجركم ورفعكم بما تقدمون لخدمة كتاب الله الدرجات العلا |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخي الكريم س1- اذكر مذهب شعبة في هاء الكناية في كل مما يأتي: وهل خالف حفصا؟ 1- فيه مهانا..قرأها شعبة بكسر وقصر الهاء مخالفا حفصا الذي يقرؤها بكسر وصلة هاء الضمير. 2- عليهُ الله..قرأها شعبة بكسر الهاء مخالفا حفصا الذي يقرؤها بضم الهاء. 3- (يؤدّهِ- نؤته - نولّه- ونصله) قرأها شعبة بسكون الهاء مخالفا حفصا الذي يقرؤها بكسر وصلة الهاء. 4-( ويتّقْهِ) قرأها شعبة بكسر القاف وسكون الهاء مخالفا حفصا الذي قرأها بسكون القاف وكسر الهاء. 5-(أرجِهْ- فألقهْ) قرأها شعبة بسكون الهاء موافقا حفصا. س2-ماهو مذهب الامام عاصم في المدّين المتصل والمنفصل ؟ مذهب الامام عاصم في المدّين المتصل والمنفصل هو قراءتهما بالتوسط (4-5) حركات س3-اذكر كيف يقرأ شعبة هذه الكلمات وصلا ووقفا ؟وهل اتفق مع حفص؟ 1- (سلاسلا)..قرأها شعبة بالتنوين وصلا وبالالف وقفا مخالفا حفصا الذي قرأها بحذف الالف وصلا وبوجهي اثبات الالف وحذفه وقفا. 2- (قواريرا الاولى).. قرأها شعبة بالتنوين وصلا وبالالف وقفا مخالفا حفصا الذي قرأها باثبات الالف وقفا وحذفه وصلا. 3- (قواريرا الثانية).. قراها شعبة بالتنوين وصلا وبالالف وقفا مخالفا حفصا الذي قراها بحذف الالف وصلا ووقفا. 4- ثمودا..(هود والفرقان والعنكبوت) قرأها شعبة بالتنوين وصلا والالف وقفا مخالفا حفصا الذي قرأها بحذف الالف في مواضعها الاربعة وصلا ووقفا. 5-ثمودا.. (النجم) قرأها شعبة بحذف الالف وصلا ووقفا موافقا حفص. جزاكم الله كل الخير شيخي الكريم |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
بسم الله الرحمن الرحيم
حل واجب الدرس الاول من دورة اصول قراءة الامام عاصم الكوفي: السؤال الاول: قال الامام الشاطبي في التعريف بعاصم وراوييه: وبالكوفة الغراء منهم ثلاثة ****اذعوا فقد ضاعت شذا وقرنفلا فاما ابو بكر وعاصم اسمه ****فشعبة راوية المبرز افضلا وذال ابن عياش ابو بكر الرضا****وحفص وبالاتقان كان مفضلا السؤال الثاني: الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة هي ( اعوذ بالله من الشيطان الرجيم) وهي الصيغة ال واردة في اية سورة النحل قال تعالي:(فأذا قرأت القران فستعذ بالله من الشيطان الرجيم )اما الزيادة عليها او النقصان ليس فيه شي لورد صيغ اخري مثل اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قال الامام الشاطبي : اذا ما اردت الدهر تقرا فاستعذ *جهارا من الشيطان بالله مسجلا علي ما اتي في النحل يسرا وان تزد*لربك تنزيهافلست مجهلا السؤال الثالث: اثبت الامام عاصم البسملة بين سورتين عدا بين سورة الانفال وبراءة وله بين السورتين ثلاث اوجه جائزةوهي: *قطع الجميع *وصل الجميع *قطع اخر السورة عن البسملة ثم وصل البسملة باول السورة التاليه *الوجه الرابع غير المقروء به وهو وصل اخر السورة بالبسملة والوقف عليها ثم نأتي باول السورة التالية وهذا الوجه غير جائز لانه يوهم السامع ان البسملة لنهايايات السور وهي لبداية السور وقال المام الشاطبي في ذلك:ومهما تصلهامع اواخر سورة*فلا تقفن الدهر فيها فتثقلا قال الامام الشاطبي في اثبات البسملة بين سورتين لعاصم:وبسمل بين السورة بسنة**رجال نموها درية وتحملا والنون في نموها للامام عاصم اما بين سورة الانفال وبراءة فله السكت *الوصل*الوقف بينهماوهذه الاوجه دون بسمله السؤال الرابع: قال الامام الشاطيي موضحا في هذا البيت ان الامام الكسائي المرموز له براء في كلمة راية والامام عاصم المرموز له بالنون في كلمة ناصر من البيت قد قرءا مالك يوم الدين في سورة ام القران بإثبات الالف اما باقي القراء بحذف الالف علي الاصل اخذا بالرسم والله اعلي واعلم بارك الله فيكم شيخنا واثابكم الفردوس الاعلي وكل اصحاب هذا الصرح وكل من فيه الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وإمام المرسلين وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد؛ فهذه إجابة عن الواجب الثاني في هذه الدورة، أقول فيه مستعينا بالله تعالى: الجواب عن السؤال الأول: ذكر مذهب شعبة في الكمات المذكورة مع ذكر موافقة حفص له فيها من عدم موافقته: 1- فيه مهانا: قرأ شعبة بقصر هاء فيه خلافا لحفص فإنه يصلها، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى: ولم يصلوا ها مضمر قبل ساكن **** وما قبله التحريك لــلكل وصلا وما قبله التسكين لابن كثيرهم **** وفيهِ مهانا معْهُ حفصٌ أخو ولا 2- يؤده: قرأ شعبة بإسكان الهاء هنا خلافا لحفص الذي قرأها بالصلة بالكسر مع الإشباع. 3- نوله: قرأ شعبة بإسكان الهاء هنا خلافا لحفص الذي قرأها بالصلة بالكسر مع الإشباع. 4- نصله: قرأ شعبة بإسكان الهاء هنا خلافا لحفص الذي قرأها بالصلة بالكسر مع الإشباع. 5- فألقه: قرأ شعبة بإسكان الهاء هنا وهو بذلك يوافق حفصا في هذه الكلمة. 6- ويتقه: قرأ شعبة بكسر القاف وسكون الهاء خلافا لحفص الذي قرأها بسكون القاف وقصر الهاء. وفي هذه الخمس يقول الشاطبي رحمه الله تعالى: وسـكـن يؤده مع نـولــــه ونصـلــــه **** ونؤته منها فــاعتبر صــافيا حــلا وعنهم وعن حفص فألـقـه ويـتـقـــه **** حــمى صــفوه قــوم بخلف وأنهلا وقل بسكون القاف والقصر حفصهم **** .................................... 7- أرجه: قرأ شعبة بسكون الهاء من غير همز، وهو بذلك موافق لحفص في هذه الكلمة أيضا. وفي هذه الكلمة يقول الشاطبي رحمه الله تعالى: وعــى نفر أرجئــه بالهمـز ســاكنــا **** وفي الهاء ضم لــف دعواه حــرملا وأسكن نــصيرا فــاز واكسر لغيرهم **** ...................................... 8- عليه الله: قرأ شعبة بكسر الهاء من غير صلة خلافا لحفص الذي قرأها بضن الهاء من غير صلة، وفي ذلك يقول الشاطبي رحمه الله تعالى: وها كسر أنسانيه ضم لــحفصــهم **** ومعه عليه الله في الفتح وصلا وأما غير الصلة فمن أصل كل واحد وفي ذلك قول الشاطبي رحمه الله الذي ذكرناه في كلمة "فيه مهانا". الجواب عن السؤال الثاني: ذكر مذهب عاصم في المدين المتصل والمنفصل: مذهبه رحمه الله التوسط فيهما معا، ومقداره بين 4 و 5 حركات. الجواب عن السؤال الثالث: ذكركيفية قراءة شعبة للكلمات الآتية وصلا ووقفا مع بيان اتفاقه مع حفص من عدمه: 1- سلاسلا: قرأ شعبة بالتنوين هذه الكلمة وصلا وبالالف وقفا، وبذلك يكون قد خالف حفصا الذي قرأها بحذف الإلف وصلا وبإثبات الألف وحذفه وقفا (أي له وجهان في الوقف). 2- قواريرا (الاولى): قرأ شعبة هذه الكلمة بالتنوين وصلا وبالالف وقفا، وبذلك يكون قد خالف حفصا الذي قرأها بإثبات الألف وقفا وحذفه وصلا. 3- قواريرا (الثانية):قرأ شعبة هذه الكلمة بالتنوين وصلا وبالالف وقفا، وبذلك يكون قد خالف حفصا الذي قرأها بحذف الألف وصلا ووقفا. وفي هذه الثلاثة يقول الإمام الشاطبي في الحرز: سلاسل نوّن إذ رووا صــرفه لــنا **** وبالقصر قف مــن عــن هــدى خلفهم فــلا زكــــــا وقواريـــرا فنوّنــــه إذ دنا **** رضا صــرفه واقصره في الوقف فـيصلا وفي الثّان نوّن إذ رووا صـرفه وقل **** يمــــــدّ هــشـــام واقــفـــــا مــــعــهم ولا 4- ثمودا: وردت في أربع مواضع وهي: أ- (في سور: هود والفرقان والعنكبوت): قرأها شعبة بالتنوين وصلا وبالألف وقفا، وبذلك يكون قد خالف حفصا الذي قرأها بحذف الألف وصلا ووقفا. ب- (في سورة النجم): قرأها شعبة بحذف الألف وصلا ووقفا، وهو بذلك موافق لحفص. فيكون حفص قد قرأ في الأربعة جميعا بحذف الألف وصلا ووقفا، وأما شعبة فإنه يوافق حفصا في سورة النجم ويخالفه في الثلاثة الأخرى فيقرأها بالتنوين وصلا وبالألف وقفا، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى في الحرز: ثمود مع الفرقان والعنكبوت لم **** ينوّن عــلى فــصل وفي النّجم فــصّلا نــما .............................. **** ..................................... والله تعالى أعلى وأعلم وكتبه الفقير إلى ربه: أبو عبد الله مصعب الديوري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
هذه اجابات الواجب الاول والثاني بإذن الله \ اجابة الواجب الاول الجواب الاول واما ابو بكر وعاصم اسمه فشعبة راويه المبرز أفضلا وذاك ابن عياش ابو بكر الرضا وحفص وبالأتقان كان مفضلا 00000000000 الجواب الثاني صيغة الاستعاذة لعاصم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يمنع من الزيادة والنقصان فيها والدليل قول الشاطبي اذا ماردت الدهر تقرأ فاستعذ جهارا من الشيطان بالله مسجلا على ماأتى في النحل يسرا وان تزد لربك تنزيها ولست ىمجهلا وقد ذكروا لفظ الرسول فلم يزد ولو صح هذا النقل لم يبق مجملا 000000000000 الجواب الثالث عند عاصم اثبات البسملة سنة بالوصل بين السورتين مع الاوجه الثلاثة الجائزة وهي وصل الجميع وقطع الجميع ووصل الثاني بالثالث وقطع الاول باستثناء سورة التوبة فبلا بسملة وله فيها 3 اوجه كباقي القراء الوصل والقطع والسكت بلا بسملة 00000000000000 اجابة السؤال الرابع ومالك يوم الدين راويه ناصر يقرأ كلمة مالك في سورة الفاتحة كل من المرموز لهما ب (الراء و النون) وهما الكسائي وعاصم ويقرأ الباقون بملك اي بأسقاط الالف 00000000000000000000000000000000000000 اجابة الواجب الثاني بقراءة الامام عاصم اجابة السؤال الاول مذهب الامام شعبة في هاء الكناية فيه مهانا قصر شعبة الهاء مع الكسر خلافا لحفص الذي قرأها بالصلة عليه الله روى شعبة بكسر الهاء وقصرها وخالف حفص الذي اختص وحده بضمها وتفخيم لفظ الجلالة بعدها يؤده ونوله ونصله شعبة اسكن الهاء فيها كلها خلاف لحفص الذي كسر ووصلها ويتقه شعبة كسر القاف وسكون الهاء اما حفص فسكن القاف وكسر الهاء وقصرها أرجه اتفق راويا عاصم على اسكان الهاء اسكن نصيرا فاز واكسر لغيرهم فألقه اتفقا على اسكان الهاء 000000000000 اجابة السؤال الثاني مذهب الامام عاصم في المدين المتصل والمنفصل اتفقا على قراءته بالتوسط 4 حركات من طريق الشاطبية 00000000000000 اجابة السؤال الثالث قراءة شعبة سلاسلا قواريرا الامام شعبة يقرأ كل من هاتين الكلمتين بالتنوين وصلا والالف وقفا اما حفص فيقرأ بأسقاط الالف وصلا وبالوجهين وقفا اما كلمة قواريرا في الموضع الاول يقرأها حفص بأثبات الالف وقفا واسقاطها وصلا اما الموضع الثاني فيسقط الالف وصلا ووقفا 000000000000 ثمودا حفص يقرأها بلا الف في المواضع الاربع وصلا ووقفا اما شعبة فوافق حفص في موضع النجم اما المواضع الثلاث الباقية (هود الفرقان العنكبوت) فيقرأها بالتنوين وصلا وبالألف وقفا |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
بسم الله الرحمن الرحيم
حل واجب الدرس الثاني من دورة اصول قراءة الامام عاصم:- السؤال الاول:- اختلف راويا الامام عاصم في هاء الكناية في بعض المواضع من القران الكريم فقد خالف شعبة حفصا في: قوله تعالي:( فيه مهانا)فشعبة يقراءها بالكسر دون الصله كباقي القراء خلافا لحفص وابن كثير اللذان يقران بالكسر مع الصله *( عليه الله )قرا شعبه هاء الكنايه في عليه بالكسر مخالفا لحفص الذي قراءها بالضم. *( يؤده-نوله-نصله )قرا شعبه الهاء فيهن بالاسكان مخالفا لحفص الذي قرأهن بالكسر مع الصله. *( ويتقه )قرا شعبة بسكون الهاء وكسر القاف مخالفا لحفص الذي قرأها بسكون القاف وكسر الهاء بدون صله. *( فألقه - ارجه )اتفق راويا عاصم علي قراءتهما بسكون هاء الضمير فيهما. السؤال الثاني:- مذهب الامام عاصم في المدين المتصل والمنفصل هو التوسط اربع او خمس حركات. السؤال الثالث:- *( سلاسلا )قرأ شعبة هذه الكلمة بالتنوين وصلا وباثبات الالف وحذفها وقفا مخالفا لحفص الذي يقرأ بلام مفتوحة فقط بلا تنوين وصلا وبأثبات الالف او حذفها وقفا. *(قواريرا)الموضعين بإثبات الالف وقفا وبالتنوين وصلا مخالفا لحفص الذي يقرا الموضع الاول بإثبات الالف وقفا وحذفه وقفا اما الموضع الثاني فقرا بحذف الالف وقفا ووصلا. *( ثمودا) في المواضع الاربع قرأ شعبه في الوقف بإثبات الالف وفي الوصل بالتنوين في ثلاث مواضع وهي الفرقان وهود والعنكبوت وقد خالف حفص الذي قرأ بالسكون وتفقا في كلمة لثمود مع جميع القراء في قراتهاساكنه بلا مد وقفا ومفتوحة بلا تنوين وصلا وكذلك اتفقا علي حذف الالف وقفا ووصلا في موضع النجم( وثموا فما ابقي ). الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات بارك الله فيكم شيخنا **عذرا عن الاخطاء فالجهاز به عطل** |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
http://im76.gulfup.com/shnXQw.png
1-مذهب شعبة في: -- فيه مهانا:قرأها بقصر الهاء خلافا لحفص الذي يصلها ولم يصلوا ها مضمر قبل ساكن **** وما قبله التحريك لــلكل وصلا وما قبله التسكين لابن كثيرهم **** وفيهِ مهانا معْهُ حفصٌ أخو ولا -- يؤده-نوله-نصله:شعبة قرأ بسكون الهاء مخالفا لحفص الذي قرأ الهاء بالصلة -- فألقه:قرأها باسكان الهاء موافقا لحفص وسـكـن يؤده مع نـولــــه ونصـلــــه **** ونؤته منها فــاعتبر صــافيا حــلا وعنهم وعن حفص فألـقـه ويـتـقـــه **** حــمى صــفوه قــوم بخلف وأنهلا وقل بسكون القاف والقصر حفصهم **** .................................... -- فأرجه:قرأها باسكان الهاء موافقا لحفص بدون همزة وعــى نفر أرجئــه بالهمـز ســاكنــا **** وفي الهاء ضم لــف دعواه حــرملا وأسكن نــصيرا فــاز واكسر لغيرهم **** ...................................... -- عليه الله:شعبة قرأها بكسر الهاء دون صلة أما حفص قرأها بضم الهاء دون صلة وها كسر أنسانيه ضم لــحفصــهم **** ومعه عليه الله في الفتح وصلا 2- مذهب عاصم في المدين المتصل والمنفصل التوسط(4-5) قرأ شعبة الكلمات الآتية وصلا ووقفا: -- سلاسلا:شعبة قرأها وصلا بالتنوين و وقفا بإثات الألف مخالفا لحفص الذي قرأها بحذف الألف وصلا و وقفا بوجهين الحذف و الإثبات -- قواريرا الأولى:شعبة قرأها بالتنوين وصلا و بحذف الألف وقفا مخالفا لحفص الذي حذف الأف وصلا و أثبتها وقفا -- قواريرا الثانية:شعبة قرأها بالتنوين وصلا و بحذف الألف وقفا مخالفا لحفص الذي حذف الأف وصلا و وقفا سلاسل نوّن إذ رووا صــرفه لــنا **** وبالقصر قف مــن عــن هــدى خلفهم فــلا زكــــــا وقواريـــرا فنوّنــــه إذ دنا **** رضا صــرفه واقصره في الوقف فـيصلا وفي الثّان نوّن إذ رووا صـرفه وقل **** يمــــــدّ هــشـــام واقــفـــــا مــــعــهم ولا -- ثمودا (في هود الفرقان العنكبوت):شعبة قرأها بالتنوين وصلا و بحذف الألف وقفا مخالفا لحفص الذي قرأها بحف الألف وقفا و وصلا -- ثمودا في سورة النجم:قرأها شعبة بحذف الألف وقفا و وصلا مثل حفص ثمود مع الفرقان والعنكبوت لم **** ينوّن عــلى فــصل وفي النّجم فــصّلا نــما .......... واجب الفرش تظلمون : قرأ نافع و أبو عمرو و ابن عامر و عاصم بتاء الخطاب و الباقون بياء الغيب تظلمون غيب شهد دنا بارك الله فيكم شيخنا الكريم و جعل كل ما تبدلونها في ميزان حسناتكم |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله
1- أذكر مذهب شعبة في هاء الكناية و كل مما يأتي .. وهل خالف حفصاً ؟؟ (فيه مهانا )(عليه الله) (يؤده)( نوله ) (نصله) (ويتقه) (ارجه) (فألقه) الجواب: (فيه مهانا) قرأها شعبة بالقصر .................................. وَفِيهِ مُهَاناً مَعْهُ حَفْصٌ أَخُو وِلاَ (عليه الله ) قرأها شعبة بكسر الهاء وَهَا كَسْرِ أَنْسَانِيهِ ضُمَّ لِحَفْصِهِمْ *** وَمَعْهُ عَلَيْهِ اللهَ فِي الْفَتْحِ وَصَّلاَ (يؤده) (نوله ) (نصله) يسكن الإمام شعبة الهاء في هذه الكلمات مخالفاً حفصاً (ويتقه) الإمام شعبة يكسر القاف ويسكن الهاء (ارجه) (فألقه) اتفق راويا الإمام عاصم باسكان الهاء 2- ما هو مذهب الإمام عاصم في المدين المتصل والمنفصل ؟ الجواب: لعاصم التوسط ارع حركات في المتصل والمنفصل وله كذلك خمس حركات فيهما . 3 – اذكر كيف يقرأ هذه الكلمات وقفاً ووصلاً وهل اتفق مع حفص ؟ (سلاسلا قواريرا –(في الموضعين)-ثموا (في مواضعها الأربعة )؟ الجواب : (سلاسلا)(قواريرا)الاولى و(قواريرا ) الثانية: شعبة بالألف وقفاً و بالتنوين وصلا (سلاسلاً ......)و(قواريراً.......)و(قواريراً....... ) (سلاسلاَ...) حفص بلام مفتوحة وصلا وإثبات الألف وبحذفه وقفاً (سلاسلا)(سلاسل) (قواريرا)الأولى بإثبات الالف وقفاً وبحذفه وصلاً (قوارير......) (قوارير) الثانية بحذف الالف وصلاً ووقفاً (قوارير......)(قوارير) قال الشاطبي :سلاسل نوّنإذروواصــرفهلــنا **** وبالقصر قفمــنعــنهــدىخلفهمفــلا زكــــــاوقواريـــرا فنوّنــــهإذدنا **** رضاصــرفه واقصره في الوقففـيصلا وفي الثّان نوّنإذروواصـرفه وقل **** يمــــــدّهــشـــامواقــفـــــا مــــعــهمولا كلمة (ثمودا) قرأ شعبة بإثبات الألف وقفاً وبالتنوين وصلاً في مواضع هود والعنكبوت والفرقان .بينما قرأ حفص بحذف الالف وقفاً ووصلاً أما موضع النجم قرأ عاصم براوييه بحذف الألف وقفاً ووصلاً قال الشاطبي :ثمود مع الفرقان والعنكبوت لم **** ينوّنعــلىفــصل وفي النّجمفــصّلا والله أعلم نــما .......... كلمات الفرشية: (ولا تظلمون فتيلا) قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي ومن الثلاثة أبو جعفر وخلف بياء الغيبة (يظلمون)والباقون بالتاء قال الشاطبي : وأنث يكن عن دارم تظلمون غيب شهد دنا إدغام بيت في حلا جزاكم الله خيرا |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
واجب أختي اامل http://www.samaup.com/do.php?id=9231 |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
( الواجب الأول ) 1 ) اذكر ما قاله الشاطبي في التعريف بعاصم وراوييه. وبالكوفة الغــــراء من هم ثلاثـة *** أذاعوا فقد ضاعت شذا وقرنفلا فأمــــا أبو بكر وعاصــــم اسمه *** فشعبة راويه المبرز أفضـــــلا وذاك ابن عياش أبو بكر الرضا *** وحفص وبالإتقان كان مفضـلا 2 ) ما هي الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة؟ وهل يمنع الزيادة عليها أو النقصان ؟ دلل على ما تقول من الشاطبية. الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يجوز الزيادة عليها أو النقصان. إذا مــــا أردت الدهر تقرأ فاستـــــعذ *** جهاراً من الشيطان بالله مسجلا على ما أتى في النحل يسراً وإن تزد *** لربك تنزيهــــــاً فلست مجهــلا 3 ) اذكر مذهب عاصم في الوصل بين السورتين. 1. الوصل بين السورتين مثبت للإمام عاصم، وله فيه ثلاثة أوجه، وهي:_ ب ) قطع الجميع. ج ) قطع الأول، ووصل الثاني بالبسملة. أما الوجه الرابع، وهو: وصل الأول بالبسملة وقطع الثاني ؛ فقد اتفق مع بقية القراء على منعه. 2. عند وصل سورة الأنفال بالتوبة اتفق الإمام عاصم مع بقية القراء في: الوقف، السكت، الوصل بلا بسملة. 4 ) " ومالك يوم الدين راويه ناصر " اشرح البيت موضحاً كيف يقرأ الإمام عاصم كلمة { مالك }. اتفق الإمام الكسائي والإمام عاصم على قراءة كلمة { مالك } بإثبات الألف، ويقرأ بقية القراء بحذفها. |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حل الواجب 2 لقراءة عاصم http://im76.gulfup.com/shnXQw.png 1 ) فيه مهانا : يقرأها شعبة بدون صلة مخالفا حفصا عليه الله : يقرأها شعبة بكسر الهاء دون صلة وقد خالف حفصا يؤده - نوله - ونصله - ويتقه : يقرأها شعبة بسكون الهاء مخالفا حفصا أرجه - فألقه: يقرأها شعبة بسكون الهاء كحفص 2) يقرأ الإمام عاصم المدين المنفصل والمتصل ب 4 أو 5 حركات من طريق التيسير والشاطبية 3) سلاسلا : يقرأها شعبة بالتنوين وصلا وإثبات الألف وقف مخالفا حفصا الذي يقرأها بالفتحة وصلا دون تنوين و بإثبات وحذف الألف وقفا قواريرا: شعبة يقرأها كسلاسلا في كلا الموضعين أما حفص فقرأ في الأولى بإثبات الألف وقفا وحذفها وصلا أما الثاية فأسقط الألغ وصلا ووقفا ثمودا : يقرأها حفص بحذف الألف في مواضعها الأربع ووافقه شعبة موضع النجم أما مواضع هود والفرقان والعنكبوت فقرأها شعبة بالتنوين جزى الله شيخنا خير الجزاء وأجزله وأوفاه |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
http://forum.islamacademy.net/images/star.gifمؤصدة: قرأ شعبة بإبدال الهمز موصدة مخالفا حفصا الذي يهمزها ومؤصدة فاهمز معا عن فتى حمى http://forum.islamacademy.net/images/star.gifاللؤلؤ : قرأها شعبة بإبدال الهمزة الاولى واو مدية كيف وقعت منكرة أو معرفة مخالفا حفصا الذي يهمزها اللؤلؤ وفي لؤلؤ في العرف والنكر شعبة http://forum.islamacademy.net/images/star.gifهزوا : قرأها شعبة بالهمز هزؤا مخالف حفصا الذي قرأها دون همز ......................................... وهزوا وكفؤا في السواكن فصلا وضم لباقيهم وحمزة وقفع بواو ** وحفص واقفا ثم موصلا http://forum.islamacademy.net/images/star.gifوميكال : قرأها شعبة بزيادة همزة وياء مع المتصل مخالفا حفصا الذي قراها دون همز ولا ياء ودع ياء ميكائيل والهمز قبله **** على حجة والياء يحذف أجملا http://forum.islamacademy.net/images/star.gifترجي من تشاء: قرأها شعبة بالهمز المضموم مخالفا حفصا الذي يقرأها دون همز ووحد لهم في هود ترجئ همزه ** صفا نفر مع مرجئون وقد حلا http://forum.islamacademy.net/images/star.gifءامنتم: قرأها شعبة بثلاثة همزات 1 استفهامية 2 محققة 3 مبدلةألفا مديةءأامنتم مخالفا حفصا وطه وفي الاعراف والشعرا بها ءامنتم للكل ثالثا ابدلا وحقق ثان صحبة ولقنبل بإسقاطه الأولى بطه تقبلا http://forum.islamacademy.net/images/star.gifإنا لمغرمون: قرأها شعبة بزيادة همزة استفهام مخالفا حفصا ندى الصفو واستفهام إنا صفا ولا http://forum.islamacademy.net/images/star.gifءأعجمي: قرأها بتحقيق الهمزة التانية مخالفا حفصا الذي يسهلها وحققها في فصلت صحبة ءأعــ جمي والاولى أسقطن لتسهلا |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
|
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله الواجب الثالث : كلمة : (مؤصدة ) يبدل الإمام شعبة ويحقق الإمام حفص قال الشاطبي وَمُؤْصَدَةٌ فَاهْمِزْ مَعاً عَنْ فَتىً حِمىً.................... كلمة : ( اللؤلؤ)يبدل الإمام شعبة الهمزة الأولى ويحقق الإمام حفص الهمزتين قال الشاطبي: وَفي لُؤْلُؤٍ في العُرْفِ وَالنُّكْرِ شُعْبَةٌ ..................... كلمة : (هزؤاً)الإمام شعبة يقرا بالهمز وضم ما قبله بينما يبدل حفص ...................................*** وَهُزْؤاً وَكُفْؤاً في السَّوَاكِنِ فُصِّلاَ وَضُمَّ لِبَاقِيهِمْ وَحَمْزَةُ وَقْفُهُ بِوَاوٍ *** وَحَفْصٌ وَاقِفاً ثُمَّ مُوصِلاَ كلمة : (ميكال) يقرأ حفص بحذف الهمز والياء بيمنا يقرأ شعبة الهمز والياء (ميكائيل) وَدَعْ يَاءَ مِيكَائِيلَ وَالْهَمْزَ قَبْلَهُ *** عَلىً حُجَّةٍ............... كلمة (ترجي) قرأ الإمام شعبة بالهمز (ترجيء) وَوَحِّدْ لَهُمْ في هُودَ تُرْجِئُ هَمْزُهُ ** صَفَا نَفَرٍ مَعْ مُرْجَئُونَ وَقَدْ حَلاَ كلمة (ءامتنم) الإمام شعبة يحقق الهمزة الأولى والثانية ويبدل الثالثة وحفص يقرا بهمزتين الأولى محققة والثانية مبدلة وَطه وفِي الأَعْرَافِ وَالشُّعَرَا بِهَا ** ءَآمَنْتُمُ لِلكُلِّ ثَالِثًا ابْدِلاَ وَحَقَّقَ ثَانٍ صُحْبَةٌ وَلِقُنْبُلٍ ** بِإِسْقَاطِهِ الأُولى بِطه تُقُبِّلاَ كلمة (إنا لمغرمون)يزيد الإمام شعبة همزة استفهامية .................................................. .......وَبِالإِخْبَارِ إِنَّكُمُ, عَلاَ أَلاَ وعَلَى الحِرْمِيُّ إنَّ لَنَا هُنَا *** وَأَوْ أَمِنَ الإسْكَانَ حَرْمِيُّهكَلاَ كلمة (ءاعجمي )يقرأ الإمام شبعة بهمزتين محققتين وحققها في فصلت صحبة ءأعــ جمي والاولى أسقطن لتسهلا جزاكم الله خيراً |
رد: زاجب الدرس الثالث
واجب الدرس الثالث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وإمام المرسلين وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد؛ فهذه إجابة عن الواجب الثالث في هذه الدورة، أقول فيه مستعينا بالله تعالى: الجواب: ذكر مذهب شعبة في الكلمات المذكورة مع ذكر موافقة حفص له فيها من عدم موافقته، والأدلة من متن الشاطبية: 1- مؤصدة: قرأ شعبة بإبدال الهمزة من جنس حركة ما قبلها، وبذلك يكون مخالفا لحفص الذي يهمزها، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى: ومؤصدة فاهمز معا عــن فــتى حــمى *** ................................... 2- اللؤلؤ: قرأ شعبة بإبدال الهمزة الأولى كيف وقعت معرفة أو منكرة، خلافا لحفص الذي يقرؤها بالهمز في كل ذلك، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى: وفي لؤلؤ فــــي العـرف والنكـر شـعبة *** ................................... 3- هزوا: قرأ شعبة بهمز الواو في الوصل والوقف خلافا لحفص الذي قرأها بغير الهمز وصلا ووقفا، وفي ذلك يقول الشاطبي رحمه الله تعالى: ........................................... *** وهزوا وكـفـؤا فــي الســــواكن فــصلا وضـم لـبـاقـيهـم وحـمـزة وقـفـه بـواو *** وحـفـص واقـفــا ثــــــــم مـــوصـــــــلا 4- ميكال: قرأ شعبة بالهمزة وبياء بعدها (ميكائيل)، خلافا لحفص الذي قرأها من غير همز ولا ياء (ميكال)، وفي ذلك يقول الشاطبي رحمه الله تعالى: ودع ياء ميكائـيـل والهـمــز قـبـلــــــه *** عــلى حــجة واليـاء يــحـــذف أجــمــلا 5- ترجي من تشاء: قرأ شعبة "ترجي" بهمزة مضمومة، خلافا لحفص الذي قرأها بالياء، وفي ذلك يقول الشاطبي رحمه الله تعالى: ....................تـرجــئ هـــمــــــزه *** صــفا نفر مــــع مرجـئــون وقـد حــــلا 6- ءامنتم: قرأ شعبة بثلاثة ألفات حقق الأولى والثانية وأبدل الثالثة، خلافا لحفص الذي حقق الأولى وأسقط الثانية وأبدل الثلاثة؛ إذ كل القراء أبدلوا الثالثة ، وفي ذلك يقول الشاطبي رحمه الله تعالى: وطـه وفي الأعــراف والشــــــعرا بها *** ءآمــنـتــــم للكــــــل ثـــالــثـــــــا ابـــدلا وحـــــــــــقق ثان صحــبـــــة ولقـنـبل *** بإسقاطــــه الأولـــى بطــــه تقـــبـــــــلا وفي كـلــــــــــها حفـص وأبــدل قـنبل *** في الاعراف منها الواو والملك موصلا 7- إنا لمغرمون: قرأ شعبة بالاستفهام، أي بزيادة همز قبل "إنا"، خلافا لحفص الذي قرأها بعدم الاستفهام، وفي ذلك يقول الشاطبي رحمه الله تعالى: .......................................... *** .............. واستـفـهـام إنـا صــفـا ولا 8- ءأعجمي: قرأ شعبة بكسر الهاء من غير صلة خلافا لحفص الذي قرأها بضن الهاء من غير صلة، وفي ذلك يقول الشاطبي رحمه الله تعالى: ودع ياء ميكائـيـل والهـمــز قـبـلــــــه *** عــلى حــجة واليـاء يــحـــذف أجــمــلا وحـقـقـهـــا في فصلت صـحـبــة ءأعـ *** ــــجـمــي والاولــى أسقطـن لــتسـهــلا والله تعالى أعلى وأعلم وكتبه الفقير إلى ربه: أبو عبد الله مصعب الديوري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
واجب الدرس الثالث لاختي اامل http://www.samaup.com/do.php?id=9807 |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
الواجب الثالث جعلته على الوورد لم استطع كتابته مباشرة عندي مشكل في المتصفح http://www.gulfup.com/?3UwsYv |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود ..الثانى والثالث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مدهب شعبة في هاء الكناية في :فيه مهانا يقرؤها بخلاف الامام حفص بقصر الهاء ويقرؤها الامام حفص مع الصلة موافقا الامام ابن كثير عليه الله في سورة الفتح يقرؤها الامام شعبة بكسر الهاء بخلاف الامام حفص من يقرؤها بضم الهاء على الاصل يؤده ونصله نوله يقرؤها الامام شعبة بكسر الهاء مع القصر بينما يقرؤها الامام حفص بكسلا الهاء مع الصلة كلمة يتقه يقرؤها الامام شعبة بكسر القاف وتسكين الهاء بخلاف الامام حفص من يقرؤها بسكون القاف وبكسر الهاء مع القصر كلمتي ارجه والقه يتفقا فيها الامامان شعبة وحفص باسكان الهاء سلاسلا :يقرؤها الامام شعبة وصلا بالتنوين ووقفا باثبات الالف ويقرؤها حفص بلام مفتوحة وصلا وباثبات الالف او حدفها وقفا قولريرا :في الموضع الاول يقرؤها الامام شعبة وصلا بالتنوين ووقفا باثبات الاتف .والامام حفص يحدفخا وصلا ويثبتخا وقفا في الموضع الثانى :يقرؤها الامام شعبة بالتنوين وصلا واثبات الالف وقفا اما الامام حفص فيحدفها وصلا ووقفا ثمودا :يتفق الامام في ثمود في سورة النجم يحدفونها الالف وصلا ووقفا في ثلاث مواضع في سورة هود والفرقان والعنكبوت يقرؤها الامام شعبة بالتنوين وصلا وباثبات الاتف وقفا اماالامام حفص فيحدفها وصلا ووقفا في هده المواضع الواجب الثالث :مدهب الامام شعبة من حيث الهمز وهل وافق حفصا دلل من الشاطبية مؤصدة _ اللولو هزؤا __ميكال _ ترجى من تشاء _ ءامنتم _انا لمغرمون_ ءاعجمى خالف الامام شعبة الامام حفص في كل هده المواضع مؤصدة يبدل الامام شعبة الهمزة واوا :موصدة بينما يحققخا الامام حفص وموصدة فاهمز معا عن فتى حمى اشار الامام الشاطبي ان الدين يهمزون الهاء المشار لهم بالعين حفص والفاء حمزة والحاء ابو عمرو والمسكوت عنهم يهمزون ومنهم الامام شعبة لؤلؤا :يبدل الامام شعبة الواو الاولى واوا بينما يهمزها الامام عاصم وفي لؤلؤ في العرف والنكر شعبة ويالتكم الدورى وبالابدال يجتلا هزوا :يهمزها الامام شعبة ويقرؤها حفص بالابدال . وهزوا وكفؤا في السواكن فصلا وضم لباقيهم وحمزة وقفع بواو ** وحفص واقفا ثم موصلا ترجى من تشاء :يقرؤها شعبة بهمزة مضمومة بعد الجيم ويقرؤها حفص دون همز ووحد لهم في هود ترجئ همزه صفا نفر مع مرجئون وقد حلا ءامنتم :يقرؤها شعبة بثلاث همزات ويقرؤها حفص بتحقيق الخمزة الاولى مع مد بدل وطه وفي الاعراف والشعرا بها ءامنتم للكل ثالثا ابدلا وحقق ثان صحبة ولقنبل بإسقاطه الأولى بطه تقبلا انا لمغرمون :يقرؤها شعبة ءانا لمغرمون بالاستفهام ندى الصفو واستفهام إنا صفا ولا ءاعجمى :يحقق شعبة الهمزة الثانية بينما يسهلها حفص وحققها في فصلت صحبة ءأعــ جمي والاولى أسقطن لتسهلا جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيكم |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
1-أدغم شعبة الذال في التاء في لفظ اتخذتم أخذت حيث وقعت سواء جمعا أو إفراد مخالفا حفصا الذي يظهرها وأدغم شعبة أيضا النون في الواو في لفظ يس والقران ونون والقلم مخالفا حفصا الذي له الإظهار وطاسين عند الميم فاز اتخذتم* أخذتم وفي الإفراد عاشر دغفلا ويسن أظهر عن فتى حقه بدا* ونون وفيه الخلف عن ورشهم خلا 2-مجراها : أمال حفص فتحة الراء والألف بعدها وقرأ شعبة بلا إمالة بضم الميم وما بعد راء شاع حكما وحفصهم * يوالي بمجراها وفي هود أنزلا ومن كل نون مع قد افلح عالما * فعميت اضممه وثقل شذا علا وفي ضم مجراها سواهم وفتح يا * بني هنا نص وفي الكل عولا أدراك : أمال شعبة فتحة الراء والألف حيث وقعت مخالفا حفصا الذي ليس له إمالة شفا صادقا حم مختار صحبة * وبصر وهم أدرى وبالخلف مثلا رءاها: أمال شعبة فتحة الراء والهمزة والألف بعدها لان الذي يتلوها هو حرف متحرك مخالفا حفصا الذي يفتح وحرفي رأى كلا أمل مزن صحبة * وفي همزة حسن وفي الراء يجتلا بخلف وخلف فيهما مع مضمر * مصيب وعن عثمان في الكل قللا كهيعص : أمال شعبة الهاء والياء مخالفا حفصا الذي له الفتح وكم صحبة يا كاف والخلف ياسر * وها صف رضى حلوا وتحت جنى حلا 3-شعبة يدرج السكتات الأربع مخالفا حفصا وعاصم يوافق الجمهور في السكتتين الجائزتين حيث له السكت وعدمه وسكتة حفص دون قطع لطيفة * على ألف التنوين في عوجا بلا وفي نون من راق ومرقدنا ولا * م بل ران والباقون لا سكت موصلا واجب الفرش رضوان : شعبة بضم الراء والباقون بكسرها ورضوان اضمم خير ثان العقود كسره صح جرف : ابن عامر وشعبة بسكون الراء والباقون بضمها وجرف سكون الضم في صفو كامل تقطع : ابن عامر وحفص يفتحون التاء و الباقون بالضم تقطع فتح الضم في كامل علا جزاكم الله خيرا شيخنا ورفع الله قدركم في الدارين |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم شيخي الكريم الواجب الرابع للإمام عاصم : س1- اذكري مذهب الإمام عاصم في الإظهار والإدغام فيما يأتي : 1- (اتخذتم) (اتخذت) أدغم شعبة الذال في التاء في هذه الإلفاظ سواء اكانت مفردة أو جمع حيث وقعت مخالفا حفصا الذي قرأها بالإظهار. 2- (يس والقرآن) (ن والقلم) ايضا أدغم شعبة النون في الواو مخالفا حفصا الذي قرأها بالإظهار. س2- اذكر حكم الفتح والإمالة للإمام عاصم فيما يأتي : 1- (مجراها) أمال حفص الألف مع الراء وهي الإمالة الوحيدة له بينما فتحها شعبة وقرأ بضم الميم (مُجراها). 2- (أدراك) أمال شعبة فتحة الراء والألف بينما فتحها حفص. 3- (رآها) أمال شعبة فتحة الهمزة والراء والألف في لفظ (رأى) اذا وقع بعدها متحرك بينما فتحها. 4- (كهيعص) أمال شعبة حروف (حي طهر) من فواتح السور بينما فتحها حفص. 5- (مكانا سوىً) قرأها عاصم بالفتح وصلا .أمّا وقفا فقرأها شعبة بالإمالة وقرأها حفص بالفتح 6- جُرْفٍ هارٍ) أمال شعبة فتحة الهاء والألف بينما فتحها حفصٌ. س3- اذكري حكم السكتات الأربعة الواجبة عند حفص للإمام شعبة وهل وافق حفصا ؟ وما هو مذهب الإمام عاصم في السكتتين الجائزتين عند الجمهور ؟ دللي على ماتقولين من الشاطبية إن أمكن ذلك ؟ الإمام شعبة خالف حفصا بأنّه أدرج السكتات الأربعة الواجبة عند الإمام حفص ولم يسكت عليها أمّا مذهب الإمام عاصم في السكتتين الجائزتين فهو أنّه اتبع مذهب الجمهور فيهما فله إمّا السكت أو تركه. الدليل : وسكتةُ حفصٍ دون قطعٍ لطيفةٌ على ألف التنوين في عوجا بلا وفي نون من راقٍ ومرقدنا ولا مِ بل ران والباقون لاسكت موصَلا س4- فرش الحروف (رضوان) قرأ شعبة (رُضوان) بضم الراء وقرأ المسكوت عنهم بالكسر الدليل : ورضوانٌ اضمُم غيرُ ثاني العقود كسرَه صَحَّ..... (جُرْفٍ) قرأ حمزة وشعبة وابن عامربسكون الراء ووالمسكوت عنهم بضم الراء الدليل : وجُرْفٍ سكونُ الضمِّ في صفوِ كاملٍ....... (تقطّع) قرأ حمزة وابن عامر وحفص بفتح التاء والمسكوت عنهم بالضمّ الدليل : تُقطَّعَ فتحُ الضمِّ في كاملٍ عَلا |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله اختلفا الإمامان في كلمة (اتخذتم )و(اتخذت) (يس والقرآن) (ن القلم)بحيث يقرأ الإمام حفص بالإظهار في هذه الكلمات والإمام شعبة يقرا بالإدغام في هذه الكلمات وَطَاسِينَ عِنْدَ الْمِيم فَازَ اتَخَذْتُمُ, *** أَخَذْتُمْ وَفِي الإِفْرَادِ عاشَرَ دَغْفَلاَ وَيَاسِينَ أَظْهِرْ عَنْ فَتىً حَقُهُ بَدَا *** وَنُونَ وَفيهِ الْخِلْفُ عَنْ وَرْشِهمْ خَلاَ كلمة (مجراها ) يميل الإمام حفص الراء والألف وفتح الميم بينما يفتح شعبة ويضم الميم وَمَا بَعْدَ رَاءٍ شَاعَ حُكْمًا وَحَفْصُهُمْ *** يُوَالِي بِمَجْرَاهَا وَفي هُودَ أُنْزِلاَ وقال: وَمِنْ كُلِّ نُونٍ مَعْ قَدْ أَفْلَحَ عَالِماً *** فَعُمِّيَتِ اضْمُمْهُ وَثَقِّلْ شَذًّا عَلاَ وَفِي ضَمِّ مَجْرَاهَا سِوَاهُمْ وَفَتْحُ يَا *** بُنَيِّ هُنَا نَصٌّ وَفِي الْكُلِّ عُوِّلاَ (ضَمِّ مَجْرَاهَا سِوَاهُمْ)أي سوى حمزة والكسائي وحفص قرأ بالضم ومنهم شعبة كلمات : (أدراك) أمال الإمام شعبة فتحة الراء والألف (أدرك)حيث وقعت مخالف بذلك حفص الذي له الفتح الدليل من الحرز : شفا صادقا حم مختار صحبة ** وبصر وهم أدرىوبالخلف مثلا (رآها)أمل الإمام شعبة فتحة الراء والهمزة والألف في حالة الوقف وفي حالة الوصل إذا تلها متحرك ,أما إذا تلها ساكن فيميل الراء فقط ,أما حفص ليس له إلا الفتح . الدليل من الحرز: وحرفي رأى كلا أمل مزن صحبة * *وفي همزة حسن وفيالراء يجتلا بخلف وخلففيهما مع مضمر ** مصيب وعن عثمان في الكل قللا (كهيعص) أمال الإمام شعبة الألف من (يا –ها ) بينما فتح الإمام حفص الدليل من الحرز : وكم صحبة يا كاف والخلف ياسر ** وها صف رضى حلواوتحت جنى حلا. والله أعلم جزاكم الله خيراً |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
1- أدغم شعبة الذال في التاء في اتخذتم و أخذت كيفما كانت بينما حفص لا يدغم أدغم كذلك شعبة النون في الواو في:يس و القرآن،و نونو و القلم بينما حفص يظهر و طاسين عند الميم فاز اتخذتم..أخذتم و في الإفراد عاشر دغفلا و يسن أظهر عن فتى حقه بدا..و نون و فيه الخلف عن ورشهم خلا 2- مجراها:قرأها شعبة بضم الميم و بدون إمالة أما حفص أمال فتحة الراء و الألف و ما بعد راء شاع حكما و حفصهم..يوالي بمجراها و في هود أنزلا و من كل نون مع قد افلح عالما..فعميت اضممه و ثقل شذا علا و في ضم مجراها سواهم و فتح يا..بني هنا نص و في الكل عولا أدراك: أمال شعبة فتحة الراء و الألف أما حفص فلم يميل وشفا صادقا حم مختار صحبة..و بصر و هم أدرى و بالخلف مثلا رءاها:أمال شعبة فتحة الراء و الهمزة و الألف نخالفا لحفص حرفي رأى كلا أمل مزن صحبة..و في همزة حسن و في الراء يجتلا بخلف و خلف فيهما مع مضمر..مصيب و عن عثمان في الكل قللا كهيعص:أمال شعبة الهاء و الياء أنا حفص فله الفتح صحبة يا كاف و الخلف ياسر..و ها صف رضى حلو و تحت جنى حلا 3- حكم السكتات الأربع: شعبة أدرج السكتات الأربع الواجبة عند حفص ، واتبع عاصم براوييه مذهب الجمهور في السكتتين الجائزتين فله السكت أو الترك و سكتة حفص دون قطع لطيفة..على ألف التنوين في عوجا بلا و في نون من راق و مرقدنا و لا..م بل ران و الباقون لا سكت موصلا واجب الفرش رضوان:شعبة بضم الراء.الباقون بكسرها ورضوان اضمم خير ثان العقود كسره صح جرف:الشامي و شعبة بسكون الراء و الباقون بضمها وجرف سكون الضم في صفو كامل تقطع:الشامي و حفص بفتح التاء و الباقون بضمها وتقطع فتح الضم في كامل علا جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل و أحسن إليكم |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حل الواجب الثالث http://im64.gulfup.com/jR215L.png مذهب الراوي شعبة في الكلمات الثالية : مؤصدة : يقرأها شعبة بالهمز مخالفا حفصا: موصدة وموصدة فاهمز معا عن فتى حمى اللؤلؤ: يقرأها شعبة بإبدال الهمزة الأولىوتحقيق الثانية مخالفا حفصا: اللولؤ وفي لؤلو والعرف والنكر شعبة هزوا: يقرأها شعبة بالهمز مخالفا حفصا: هُزُؤا وهزؤا وكفؤا في السواكن فصلا وضم لباقيهم وميكال: يقرأها شعبة بإضافة همزة مكسورة بعدها ياء مدية مخالفا حفصا: وميكائيل ترجي من تشاء: يقرأها شعبة بالهمز مخالفا حفصا: ترجئ ءامنتم: يقرأها شعبة بإضافة همزة استفهام مخالفا حفصا: ءأامنتم فحقق الأولى والثانية وأبدل الثالثة إنا لمغرمون: يقرأها شعبة بالاستفهام مخالفا حفصا: أئنا فحقق كلا الهمزتين ءأعجمي: يقرأها شعبة بتحقيق الهمزة الثانية مخالفا حفصا: ءأعجمي عذرا على التأخير لضروف صحية وجزاكم الله عنا خير الجزاء شيخنا الفاضل |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
اقتباس:
اللهم آمين وإياكم لا عليكم أختنا الفاضلة .. طهور إن شاء الله وسلمت يداكم الإجابات مميزة .. بارك الله فيكم |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حل الواجب الثالث ومعذرة على التأخير كيف قرأ شعبة الكلمات التالية مؤصدة قرأها نوصدة خلافا لحفص الذي قرأها بدون همز وموصدة فاهمز معا عن فتى حمى لؤلؤ/ قرأها شعبة لولؤ بإسقاط الهمز الساكن الاول ترجي من تشاء/قرأها شعبة بالهمز مخالفا لحفص ارجئ من تشاء هزوا /بزيادة همزة فوق الواو خلافا لحفص ميكال/بزيادة همزة مكسورة وياء قبل اللام ءامنتم /ءءنا لمغرمون /زاد شعبة همزة استفهام بكلا الكلمتين وقرأهما بالتحقيق ءاءعجمي/قرأها شعبة بتحقيق الهمزتين خلافا لحفص الذي سهل الثانية |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حل الواجب الرابع السؤال اﻷول/ مذهب عاصم في الكلمات التالية" اتخذت/اتخذتم ....أدغم شعبة الذال في التاء حيث وردت مفردة او جمعا بخلاف حفص الذي اظهر يسن والقران /ن والقلم/ادغم شعبة النون بالواو في الكلمات التالية خلافا لحفص الذي اظهر. السؤال الثاني.... مجراها/امال حفص الالف ياء خالصة خلاف لشعبة الذي فتح أدراك/امال شعبة الالف بعد الراء خلاف لحفص الذي فتح رآها/امال شعبة الالف بعد الراء اذا كان بعدها متحرك خلاف لحفص الذي فتح كهيعص/امال شعبة احرف ( حي طهر (بأوائل السور خلاف لحفص الذي فتح مكانا سوى/اما شعبة الف سوى وقفا خلاف لحفص الذي فتح جرف هار/أمال شعبة الالف بخلاف حفص الذي فتح السؤال الثالث السكتات الاربع واجبة عند الامام حفص بخلاف شعبة الذي لم يسكت فيها اما السكتتان الجائزتان فوافق حفص بقية القراء بالسكت وخلافه عليها حيث يقول الشاطبي... وسكتت حفص دون قطع لطيفة على الف التنوين في عوج بلا وفي نون من راق ومرقدنا ولام بل ران والباقون لا سكت موصلا |
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
س1 ) اذكر مذهب شعبة في هاء الكناية في كل مما يأتي، وهل خالف حفصاً ؟
• فيه مهاناً : يقرأ شعبة القصر ، وقد خالف حفصاً. • عليه الله : يقرأ شعبة بكسر الهاء ، وقد خالف حفصاً. • يؤده : يقرأ شعبة بالإسكان ، وقد خالف حفصاً . • نوله : يقرأ شعبة بالإسكان ، وقد خالف حفصاً . • ونصله : يقرأ شعبة بالإسكان ، وقد خالف حفصاً . • ويتقه : يقرأ شعبة بالإسكان مع كسر القاف ، وقد خالف حفصاً . • أرجه : يقرأ بالإسكان في الهاء ، وقد وافق حفصاً . • فألقه : يقرأ بالإسكان في الهاء ، وقد وافق حفصاً . س2 ) ما هو مذهب الإمام حفص في المدين المنفصل المتصل ؟ يقرأ الإمام حفصاً المدين المنفصل والمتصل بالتوسط أي: بمقدار أربع حركات. س3 ) اذكر كيف يقرأ شعبة هذه الكلمات وقفاً ووصلاً، وهل اتفق مع حفص ؟ • سلاسلا : بالتنوين وصلاً وبالألف وقفاً، وقد اتفق مع حفص في حال الوقف فقط . • قواريرا ( الأولى ) : بالتنوين وصلاً وبالألف وقفاً، وقد اتفق مع حفص في حال الوقف فقط . • قواريرا ( الثانية ) : بالتنوين وصلاً وبالألف وقفاً، وقد خالف حفصاً . • ثمودا ( هود ) : بالتنوين وصلاً وبالألف وقفاً، وقد خالف حفصاً . • ثمودا ( الفرقان ) : بالتنوين وصلاً وبالألف وقفاً، وقد خالف حفصاً . • ثمودا ( العنكبوت ) : بالتنوين وصلاً وبالألف وقفاً، وقد خالف حفصاً . • ثمودا ( النجم ) : بحذف الألف وصلاً ووقفاً ، وقد وافق حفصاً في الوصل والقف. |
| الساعة الآن 09:59 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas