بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الْقِرَاءَاتِ السَّبْعِ) ... (156) ...

فصلٌ في توجيه ترتيب أبواب الشاطبية

أوَّلًا: توجيه ترتيب أبواب الشاطبية من كلام الإمام أبي شامة – رحمه الله –، من كتابه:
(إبراز المعاني من حرز الأماني)

(/): هذه الشرطة الما*ئلة أمام اسم أحد الأ*بواب: تعني أن الإمام لم يذكر شيئا في توج*يه الترتيب في هذا ال*باب، فإما أنه تكلم عنه في باب آخر ونقلناه فيه، أو إنه لم يذكر عنه في ذلك شيئا.

باب الاستعاذة: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب البسملة: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
سورة أم القرآن:
وليس بعد بيان الاستع*اذة والبسملة إلا ذكر ما اختلف فيه من الح*روف في سورة: (الحمد)، وكان الترتيب يقتضي أن يبدأ بأوّل موضع وقع فيه الخلاف منها، وهو إدغام الميم من قوله تعالى: (الرَّحِ*يمِ (3) مَلِكِ) وإظه*اره، إلا أنه نظر في مواضع الخلاف في الفا*تحة، فبدأ منها بما لا يتكرر في غيرها، وهو الخلاف في: (مَلِكِ، و: مَالِكِ)، ثم أر*دفه بالخلاف فيما وقع فيها وفي غيرها، فذك*ر: (الصِّرَاطَ) وميمَ الجمع والهاءَ قبله*ا، ثم ذكر باب الإدغام الكبير، أفرده لطوله وكثرة تشعبه بباب يجمع مسائله وأطرافه. ص: 69 وما بعدها.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الإدغام الكبير: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب إدغام الحرفين ال*متقاربين في كلمة وفي كلمتين: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب هاء الكناية:
هذا الباب غير متعلّق بسورة الفاتحة، بل هو وما بعده من الأبواب إلى آخر الأصول مما يتعلّق بسورة البقرة فما بعدها، وقد تقدّ*َمَت ترجمة سورة الفا*تحة وذكر ما فيها من الحروف فرشا وأصولا، فكان القياس بعد الفر*اغ من الإدغام أن يقو*ل: سورة البقرة، ثم يبوب لما فيها من الأص*ول، ثم يذكر الفرش، وكذا فعل صاحب التيسير.
فإن قلتَ: لم قَدَّم حروف الفرش في الفاتحة على الأصول وعَكَسَ ذلك في البقرة؟
قلتُ: لتقدم حروف الف*رش في نظم آياتها، وه*و: (مَالِكِ، و: الصّ*ِرَاطَ) ثم: (عَلَيْه*ِمْ)، وقد سبق الاعتذ*ار عن تأخّر باب الإد*غام عن ذلك.
وأما في البقرة فأوّل ما تجد فيها من الحر*وف قوله تعالى: (فِيهِ هُدًى)، ويتعلّق به أمران: أحدهما: الإد*غام وقد سبق، والثّان*ي: صلة هاء الكناية، فتعيّن الابتداء بباب*ها، وبعده:
باب المدّ والقصر؛ لأ*جل قوله تعالى: (بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ).
وأبواب الهمزة؛ لأجل قوله تعالى: (يُؤْمِن*ُونَ) و: (أَأَنْذَرْ*تَهُمْ).
وباب نقل الحركة وترق*يق الرّاء؛ لقوله تعا*لى: (وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ).
وباب الإظهار والإدغام الصغير؛ لقوله: (هُ*دًى لِلْمُتَّقِينَ)، و: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ)، و: (غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ). ...
وباب الإمالة لقوله: (هُدًى)، و: (وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَا*وَةٌ).
وباب اللّامات لقوله: (وَيُقِيمُونَ الصَّ*لَاةَ).
وأما باب الوقف على أواخر الكلم فظاهر، وك*ان حقّه أن يتقدّم على هذه الأبواب؛ لأنه محتاج إليه في كلمات الفاتحة وغيرها.
وأتبع ذلك بالوقف على مرسوم الخطّ إتْباعا للوقف بالوقف.
فقد اتّضح أن المقتضى لذكر هذه الأبواب مق*َدّم على كلمة: (وَمَا يَخْدَعُونَ)، وتلك أوّل كلمات الفرش؛ فلزم من ذلك ذكر تلك الأبواب قبلها، وألحق بها ياءات الإضافة وا*لزّوائد لأنها أيضا موجودة في سورة البقرة وإن تقدّم عليها بعض كلمات الفرش؛ إلحاقا لأبواب الأصول بعضها ببعض. اهـ. ص: 102 وما بعدها.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب المد والقصر: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الهمزتين من كلمة: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الهمزتين من كلمت*ين: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ

باب الهمز المفرد:
وإنما قدَّم الأبواب التي كثر مسهّلوها، وأخّر ما ينفرد به واحد أو اثنان، والله ال*مستعان. ص 147.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها:
قال عن السكت: (وهذا حكم آخر، وقع معترضا في هذا الباب: لتعلّقه به) اهـ. ص: 159.
[ثم قال بعد النقل]: لما فرغ الناظم من بي*ان مذهب السّكت – الذي وقع معترضا به في هذا الباب -: رجع إلى تتمة باب نقل الحركة، فذكر مسألة: (الْآنَ) – في يونس – في موضعين: (آلْآنَ وَقَدْ كُن*ْتُمْ بِهِ)، و: (آلْ*آنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ) اهـ. ص: 161.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب وقف حمزة وهشام على الهمز: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الإظهار والإدغام: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
ذكر ذال إذ: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
ذكر دال قد: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
ذكر تاء التأنيث: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
ذكر لام هل وبل: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب اتفاقهم في إدغام إذ، وقد، وتاء التأن*يث، وهل، وبل: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب ذكر حروف قربت مخ*ارجها:
فكأنه نَزَّلَ ما في هذا الباب منزلة فرش الحروف من أبواب الأص*ول، لقلّة حروفه ودَو*ْره، أي: باب حروف من*شورة في مواضع مخصوصة، والله أعلم. اهـ. ص: 195.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب أحكام النون السا*كنة والتنوين: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الفتح والإمالة وبين اللفظين: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب مذهب الكسائي في إمالة هاء التأنيث وما قبلها في الوقف: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب مذاهبهم في الرّا*ءات:
وهذا الباب تتمّة لمذ*هبه في إمالة الرّاء. اهـ. ص: 248.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب اللّامات: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الوقف على أواخر الكلم: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الوقف على مرسوم الخط: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب مذاهبهم في ياءات الإضافة: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب ياءات الزوائد: /

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الخميس: 6/ 9/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://t.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الْقِرَاءَاتِ السَّبْعِ) ... (157) ...

تابع: فصلٌ في توجيه ترتيب أبواب الشاطبية ...

ثانيًا: توجيه ترتيب أبواب الشاطبية من كل*ام الإمام الفاسيِّ – رحمه الله –، من كتابه:
(اللّآلئ الفريدة في شرح القصيدة)

باب الاستعاذة: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب البسملة: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
سورة أم القرآن: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الإدغام الكبير:
ووقع بعد الفاتحة؛ لأ*نه عرض فيها، ثم أتبع بأواب الأصول مرتبة على حسب ما اقتضاه ال*نظم مما سنذكره – إن شاء الله -. اهـ 1/ 173.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب إدغام الحرفين ال*متقاربين في كلمة وفي كلمتين: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب هاء الكناية:
لما انقضى الإدغام أت*بعه هاءَ الكناية؛ لأ*نها أول ما وقع بعده مما وقع اختلاف السبعة فيه. اهـ 1/ 212.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب المد والقصر:
لما انقضى الكلام في هاء الكناية أتبعه بـ: (المد والقصر)، وإن كان الواقع بعدها من المختلف فيه إمالة: (هُدًى) في الوقف، ثم همز: (يُؤْمِنُونَ)، ثم تفخيم: (الصَّلَا*ةَ)، غير أن: (هُدًى) لَمّا لَمْ يُمَل في الوصلِ، والوصلُ هو الأصل: اقتضى النظرُ تأخيرَ الإمالة إلى حيث يأتي ما يمال وصلا ووقفا، كما اقتضى تأ*خيرَ: (يُؤْمِنُونَ)؛ لكون همزه مفردا إلى ما بعد الهزتين، واق*تضى تأخيرَ اللّامات إلى ما بعد الرّاءات؛ لتناسبهما في الاختل*اف، والله أعلم. اهـ 1/ 224.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ

باب الهمزتين من كلمة:
لما انقضى الكلام في باب المد والقصر أتبعه الكلامَ في الهمزتين من كلمة؛ لأنهما وق*عا بعد ما وقع المدّ والقصر فيه، في قوله تعالى: (أأنذرتهم)، فأَخَّرَ الكلام في نقل الحركة – وإن كان قد وقع قبل الهمزتين المذكورتين -؛ لِما مَرَّ في تأخ*ير الهمزة الساكنة. اهـ 1/ 239.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الهمزتين من كلمت*ين:
لما انقضى الكلام في باب الهمزتين من كلمة أتبعه سائر الأبواب في الهمزات، وأَوْلاه منها: بابَ الهمزتين من كلمتين؛ لتناسبهما في العدد وفي بعض الأحكام. اهـ 1/ 259.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الهمز المفرد:
لما انقضى الكلام في أحكام ما اجتمع من ال*همز أتبعه الكلامَ في أحكام ما انفرد منه، وأَوْلاه هذا الباب؛ لتنوع الهمز فيه إلى الساكن والمتحرّك، بخلاف باب نقل حركة ال*همزة إلى الساكن قبله*ا، فإنه يختص بالمتحر*ك، وأَخَّرَ بابَ وقفِ حمزة وهشام على اله*مزة؛ لدِقَّتِه وصعوب*ته، ولأن القراءة به تتأخر عن القراءة بما تضمنه هذا الباب وال*ذي يليه، أو لأن تغيير الهمز فيه: لا يكون إلا في الوقف. اهـ 1/ 268.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
[السكت]:
وأَلحقَ الناظم بابَ السكت بباب النقل؛ لما في ذلك من الاختصار والإحالة على الساكن المذكور، إذ السكت محله الساكن الذي اجتم*عت فيه شروط النقل. اهـ 1/ 287.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب وقف حمزة وهشام على الهمز: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ

باب الإظهار والإدغام:
لما انقضت أبوابُ اله*مز أتبعها أبوابَ الإ*ظهارِ والإدغامِ، ثم تأتي الإمالة، ثم تأتي الرّاءات واللامات؛ لتَناسُبِ الجميع في الاستعمال على الأصل وعلى ما هو فرع عنه، وقَدّمَ الإظهارَ وا*لإدغامَ؛ لكونهما ذَو*َيْ أبواب كالهمز، ول*ِتَقَدُّمِ إدغام الت*نوين في اللّام في قو*له: (هُدًى لِّلْمُتّ*َقِينَ)، وأخَّرَ ذكر*َه؛ لما سنذكر. اهـ 1/ 331.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
ذكر ذال إذ:
وقدّم الكلام على ذال (إذ) حيث كانت (إذ) اسمًا. اهـ 1/ 333.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
ذكر دال قد:
قدم الكلامَ في ذكر دال (قد) و (تاء التأن*يث) على الكلام في لام (هل، و: بل)؛ لأنهما أقرب إلى الذال منه*ما، فأولاهما.
وقدّم دال (قد) على (تاء التأنيث)؛ لتقدمها عليها في الكتاب ال*عزيز. اهـ 1/ 338.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
ذكر تاء التأنيث: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
ذكر لام (هل، و: بل):
قدم (هل) على: (بل) في الترجمة، وعَكَسَ عن ذلك في البيت؛ ليعطي كلَّ واحد من الحرف*ين حظًّا من التقديم والتأخير. اهـ 1/ 350.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب اتفاقهم في إدغام إذ، وقد، وتاء التأن*يث، وهل، وبل:/
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب حروف قربت مخارجه*ا:
لما انقضى الكلام في الألفاظ السابقة وأحك*امها: انتقل إلى الكل*ام في كلمات جاءت متف*رقة في كتاب الله – عز وجل - اهـ 1/ 363.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب أحكام النون السا*كنة والتنوين:
لما افتتح الأبواب ال*منقضية بترجمة باب ال*إظهار والإدغام: أتبعه بما يناسب الترجمة، ثم أتبع ذلك باب أحك*ام النون الساكنة وال*تنوين؛ لاشتمال أحكام*هما على الإظهار والإ*دغام، وأخر ذكر أحكام*هما وإن كان ذكرهما في الكتاب العزيز متقد*ما؛ لاشتمال أحكامهما على زيادة لم يقع في الترجمة المذكورة [ذ*كر لها] اهـ 1/ 378.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الفتح والإمالة وبين اللفظين: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب مذهب الكسائيِّ في إمالة هاء التأنيث وما قبلها في الوقف: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب مذاهبهم في الرّا*ءات: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب اللّامات:
أتبع الناظم – رحمه الله – هذا الباب باب الراء*ات؛ لما بين الرّاء واللام من المناسبة في أن كل واحدة منهما يأتي فيها التفخيم وال*ترقيق. اهـ 1/ 481.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الوقف على أواخر الكلم:
أتبع الناظم – رحمه الله – هذا الباب الأبوابَ التي تقدمت لاشتماله على الرَّوْم والإشما*م، وقد كانا مضى ذكره*ما في غير باب من الأ*بواب المتقدمة [كقوله: وأشمم ورم في غير باء ...، وقوله: وأشم ورم فيما سوى متبدل ...]، ولم يتقدم لهما بيان، واتصلت الأبواب بعضها ببعض كما تقدم فلم يحصل لهما تنبيه إلا هاهنا. اهـ 1/ 491.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الوقف على مرسوم الخط:
أتبع الناظم – رحمه الله – هذا البابَ الذي قبل*ه؛ حيث كان ما تضمَّن*اه واشتملا عليه: من قواعد الوقف. اهـ 1/ 502.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب مذاهبهم في ياءات الإضافة:
ولما كان بعض ما اشتمل عليه هذا الباب منا*سبا للأصول وبعضه منا*سبا للفرش: وصَلَه با*لأصول وقرَّبه من الف*رش، وأتبعه باب الزوا*ئد؛ لمناسبته إيّاه، لاشتماله على ياءات مختلف فيها. اهـ 1/ 52*8.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب مذاهبهم في الزوا*ئد:
وقد سبق ذكر سبب وضع هذا الباب في هذا الم*وضع، فلا حاجة لإعادت*ه. اهـ 1/ 565.

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الجمعة: 7/ 9/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://t.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الْقِرَاءَاتِ السَّبْعِ) ... (158) ...

تابع: فصلٌ في توجيه ترتيب أبواب الشاطبية ...

ثالثًا: توجيه ترتيب أبواب الشاطبية من كل*ام الإمام الجعبريّ – رحمه الله –، من كتابه:
(كنز المعاني في شرح حرز الأماني ووجه الت*ّهاني)

باب الاستعاذة: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب البسملة:
ذكره بعد باب الاستعا*ذة؛ لتناسبهما بالتّق*َدُّم على القراءة وا*صطحابهما غالبا.1/ 36*6.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
سورة أم القرآن:
وأوّل مسائلها: (الرّ*َحِيمِ (..) مَلِكِ) لكنّه باب كبير فقدّم جزئيّاتها، ثم عقد له بَابًا [أي للإدغام الكبير]، وقدَّمها على الأصول؛ تنبيها على ترتيب المتقدّمين. 1/ 388.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الإدغام الكبير:
ذَكَرَهُ بعد الفاتحة؛ لأنه من مسائلها. 1/ 413.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب إدغام الحرفين ال*متقاربين في كلمة وفي كلمتين:
وهذا قسيم المتماثلين، وقسيم الإدغام الكب*ير. 1/ 488.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب هاء الكناية:
ذكره هنا لأنه أوّل أصل مختلف [فيه] وقع بعد الفاتحة، وهو: (فِ*يهِ هُدًى) بالبقرة. 2/ 509.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب المدّ والقصر:
وَقدَّمَ المَدَّ على القصرِ وإن كان فرعا؛ لعقد الباب له، وَذ*َكَرَ بابَ المدِّ بعد الهاء: لاشتراكهما في الخفاء، لا على تر*تيب التلاوة لسبق اله*مزة، ... وما قيل من أنه أخَّرَ الهمز الم*فرد إلى المجتمع: عكسه أولى، ولا عبرة بمدّ المتعيَّن لفرعيّته، وإلا لقُدّم على ال*إدغام. 2/ 529.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الهمزتين من كلمة:
وذكر باب الهمز بعد المدّ: لوقوعه في: (يُ*ؤْمِنُونَ) بعد مدّ: (فِيهِ هُدًى لِلْمُت*َّقِينَ)، ولأن الهمزة إذا خففت جعلت مدّ*ًا أو كالمدِّ غالبا، ... والأَوْلى عَقْدُ بابٍ لكلٍّ، ثم يقسم الأنواع بفصول، ويب*دأ بالمفرد؛ لسبقه وأ*صالته، ولكنه اتّبع الأصل، والمجتمع أوغل في التخفيف، وبدأ بال*متّصل لذلك [أي: ما هو من كلمة واحدة]. 2/ 573.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الهمزتين من كلمت*ين:
... فبدأ بالمتّفق لأ*نه أوغلُ [أي: في الت*خفيف]. 2/ 608.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الهمز المفرد:
وقدّمه على النقل ووق*فِ حمزةَ لعمومه: الس*اكنَ والمتحرّكَ وصلا ووقفا. 2/ 633.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها:
هذا نوع من المفرد، وربما انضم إليه مجتمع؛ فلهذا أفرده بعدهم*ا، ... وأَدرَج السّك*تَ فيه لقلّته، واشتر*اكهما في الشّروط. 2/ 655.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب وقف حمزة وهشام على الهمز:
أخَّر هذا الباب عن أبواب الهمز؛ لتأخّر الوقف عن الوصل وفرعيّ*ته عليه.2/ 677.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الإظهار والإدغام:
وجه ذكره بعد تخفيف الهمز: اشتراكهما في قصد التّخفيف، وقدّم الإظهار على الإدغام؛ لأنه الأصل. 2/ 721.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
ذِكْرُ ذال إذ: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
ذِكْرُ دال قد:
ذَكَرَهَا بعد إذ؛ لأ*نها أنسب البواقي بها. 2/ 729.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
ذِكْرُ تاء التّأنيث:
قدّمها على: (هل، و: بل) لأنها أنسب بـ: (قد) باعتبار المظهرين. 2/ 735.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
ذِكْرُ لام هل وبل: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب اتفاقهم في إدغام إذ، وقد، وتاء التأن*يث، وهل، وبل:
هذا الكتاب موضوع لمس*ائل الخلاف، فذِكْر المتّفق دخيل فيه لأمر ما، ولمّا ذَكَرَ ال*خلافَ في هذه الألفاظ نَصَّ على مواضع الا*تّفاق فيها، نفيًا لما ورد في بعضها عند غيره من الإدغام، وحرصا على الضبط، ولم يفع*له في متَّفق الإظهار لأن المدغم: أحوج؛ لمجيئه على خلاف الأصل، لقِلَّتِه ولتعيُّن*ِه، لأن الأقسام ثلاث*ة، ذكر منها اثنين فت*عيَّن الثّالث. 2/ 74*8.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب حروف قربت مخارجه*ا:
أي: باب إدغام حروف أُخَر أخَصّ من السابق تناسبت مخارجها. 2/ 754.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب أحكام النون السا*كنة والتنوين: /
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الفتح والإمالة وبين اللفظين:
ذكر الإمالة بعد الأب*واب المتقدّمة؛ لتأخّ*رها عنها في: (أَبْصَ*ارِهِمْ) ...، والأصل الفتح؛ لعدم توقفه على أمر زائد، وهو لغة الحجازيّين، والإمالة فرعه، وهي لغة تميم. 2/ 789 وما بعدها.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب مذهب الكسائي في إمالة هاء التأنيث وما قبلها في الوقف:
ذكر هاء التأنيث بعد الإمالة لأنه منه، وف*َصَلَهُ عنه؛ لأن الإ*مالة ثَمَّ [أي هناك – في باب الإمالة -] في ألف وفتحة، وهنا في فتحة فقط. 2/ 880.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب مذاهبهم في الرّا*ءات:
ذكر هذا الباب بعد ال*إمالة؛ لاشتراكهما في السبب والمانع، لا لأنه يرادف الصغرى. 2/ 889.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب اللّامات:
وذكره بعد الرّاءات لاشتراكهما مخرجا وتغي*يرًا. 2/ 921.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الوقف على أواخر الكلم:
حقّ هذا الباب أن يذكر آخر الأبواب؛ لخصوص*يّته وفرعيّته، لكنه اتّبع التيسر. 2/ 933.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب الوقف على مرسوم الخط:
ذكر هذا الباب بعد ال*وقف؛ لتعلّقه به، وال*فرق بينهما أن المتقد*ِّم في بيان كيفية ال*وقف، وهذا في بيان: ما الحرف الموقوف عليه. 2/ 957.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب مذاهبهم في ياءات الإضافة:
باب الزوائد هو تتمّة الباب السّابق، وقدّم ياء الإضافة عليها لقوتها بالثبوت. 2/ 998.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ
باب مذاهبهم في الزوا*ئد:
هذا الباب تتمّة قوله: (وَمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ حَرٍ أَنْ يُف*َصَّلَا).، فَصَلَهُ عنه تبعا للتيسير. 3/ 1061.

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
السبت: 8/ 9/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://t.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الْقِرَاءَاتِ السَّبْعِ) ... (159) ...

بَابُ فَرْشِ الْحُرُ*وفِ

قال الإمام أبو شامة – رحمه الله -:
(وهو الكلام على كلّ حرف في موضعه، على تر*تيب السورة.
... قال الشيْخُ [أي السّخاويّ] – رحمه الله -: القرّاء يُسَمّون ما قلّ دَ*وْرُه من الحروف: فرش*ًا؛ لانتشاره، فكأنه انفرش، إذ كانت الأصول ينسحب حكم الواحد منها على الجميع [3/ 7].
قلت: وسمّاه بعضُهم: الفروعَ؛ على مقابلة الأصول، ويأتي في الف*رش مواضع مُطَّرِدة حيث وقعت، وهي بالأصول أشبه منها بالفرش، مثل: إمالة (التوراة) وفواتح السّور، والك*لام في (هأنتم)، والا*ستفهامين، وتاءات الب*َزّيّ، والتشديد والت*خفيف في (يُنزل) وباب*ِه) اهـ. ص: 319.

قُلْتُ: وَجُلُّ خِلَ*افِ الفَرْشِ فِي تَغ*ْيِيرِ ضَبْطٍ أَوْ حَرْفٍ، وَاللهُ أَعْل*َمُ.

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الأحد: 9/ 9/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://t.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الشَّاطِبِيَّةِ) ... (160) ...

سُوْرَةُ الْبَقَرَةِ (101)

اخْتَلَفُوا فِي: (و*َمَا يَخْدَعُونَ):
فَقَرَأَ ابنُ عامِرٍ والْكوفيُّون: (يَخْ*دَعون) بِفَتْحِ الْي*َاءِ وَسُكُونِ الْخَ*اءِ وَفَتْحِ الدَّالِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ، وَقَرَأَ الْبَاقُو*نَ: (يُخَادِعون) - كالْمَوْضِعِ الْأَوّ*لِ - بِضَمِّ الْيَاءِ وَأَلِفٍ بَعْدَ ال*ْخَاءِ وَكَسْرِ الدّ*َالِ.

قَالَ فِي النَّشْرِ: وَاتَّفَقُوا عَلَى قِرَاءَةِ الْحَرْفِ الْأَوَّلِ هُنَا (يُ*خَادِعُونَ اللَّهَ)، وَفِي النِّسَاءِ كَ*ذَلِكَ؛ كَرَاهِيَةَ التَّصْرِيحِ بِهَذَا الْفِعْلِ الْقَبِيحِ أَنْ يَتَوَجَّهَ إِلَى اللَّهِ - تَعَا*لَى -، فَأُخْرِجَ مَ*خْرَجَ الْمُفَاعَلَةِ لِذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. 3/ 460 وما بعدها.
ش:
445 - وَمَا يَخْدَعُ*ونَ الْفَتْحُ مِنْ قَبْلِ سَاكِنٍ :: وَب*َعْدُ (ذَ)كَا، وَ (ا*لْغَيْرُ) كَالْحَرْفِ أَوَّلَا

وَاخْتَلَفُوا فِي: (يَكْذِبُونَ) – هُنا خَاصَّة -:
فَقَرَأَ الْكُوفِيُّ*ونَ: (يَكْذِبُونَ) بِفَتْحِ الْيَاءِ وإْ*سْكانِ الْكافِ وَتَخ*ْفِيفِ الذَّالِ، وَق*َرَأَ الْبَاقُونَ: (يُكَذِّبُونَ) بِضَمِّ الْيَاءِ وفتْحِ ال*ْكافِ وَتَشْدِيدِ ال*ذَّالِ.
ش:
446 - وخَفَّفَ (كُوف*ٍ) يَكْذِبُونَ وَيَا*ؤُهُ :: بِفَتْحٍ وَ(*لِلْبَاقِينَ) ضُمَّ وَثُقِّلَا

وَاخْتَلَفُوافِي: (ق*ِيلَ، وَغِيضَ، وَجِي*ءَ، وَحِيلَ، وَسِيقَ، وَسِيءَ، وَسِيئَتْ*):
فَقَرَأَ الْكِسَائِي*ُّ وَهِشَامٌ بِإِشْم*َامِ كَسْرِ أَوَائِل*ِهِنَّ الضَّمَّ.
وَافَقَهُمُ ابْنُ ذَ*كْوَانَ فِي: (وَحِيل*َ، وَسِيقَ، وَسِيءَ، وَسِيئَتْ).
وَوَافَقَهُمُ نافع فِي: (سِيءَ، وَسِيئَت*ْ) فَقَطْ.
وكيفية الإشمام في ذل*ك:
أن نأتي بالجزء الأوّل من الحركة ضمّة، ثم تتمة الحركة كسرة؛ لتتمحض الياء بعدها، وجزء الضّمّ أَقَلّ، والله أعلم.
وَالْبَاقُونَ بِإِخْ*لَاصِ الْكَسْرِ فيهِ*نَّ.
قال أبو شامة – رحمه الله -:
(وأما (قيل) الذي هو مصدر فلا يدخل في هذا الباب؛ إذ لا أصل له في الضم، وهو في نحو: (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا، وَقِيلِهِ يَارَبِّ، إِلَّا قِيلًا سَلَام*ًا سَلَامًا، وَأَقْو*َمُ قِيلًا)) اهـ إبر*از المعاني: 321.
ش:
447 - وَقِيْلَ وَغِي*ْضَ ثُمَّ جِيءَ يُشِ*مُّهَا :: لَدَى كَسْ*رِهَا ضَمَّا (رِ)جَا*لٌ (لِـ)ـتَكْمُلَا
448 - وَحِيلَ بِإِشْ*مَامٍ وَسِيقَ (كَـ)ـ*مَا (رَ)سَا :: وَسِي*ءَ وَسِيئَتْ (كَـ)ـا*نَ (رَ)اوِيهِ (أَ)نْ*بَلَا

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الاثنين: 10/ 9/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://t.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الشَّاطِبِيَّةِ) ... (161) ...

تابع: سُوْرَةُ الْبَ*قَرَةِ ...

وَاخْتَلَفُوا فِي: هَاءِ (هُوَ، وَ: هِي*َ) إِذَا سبقها: وَاوٌ أو فاءٌ أو لَامٌ – زائِدَةٌ -:
نحو: (وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ، فَه*ُوَ خَيْرٌ، لَهُوَ الْقَصَصُ/ وَهِيَ خَا*وِيَةٌ، فَهِيَ كَالْ*حِجَارَةِ، لَهِيَ ال*ْحَيَوَانُ – لا غير -):
فَأَسْكَنَ الْهاءَ فِي هَذا كُلِّهِ: الْ*كِسَائِيُّ وَقَالُونُ وَأَبُو عَمْرٍو.
فإن كانتِ اللّامُ لي*ستْ زائدةً، نحو: (لَ*هْوٌ وَلَعِبٌ، لَهْوَ الْحَدِيثِ) فالهاءُ ساكنةٌ لِلْجَمِيعِ بِلا خِلَافٍ.
ش:
449 - وَهَا هُوَ بَع*ْدَ الْوَاوِ وَالْفَا وَلَامِهَا :: وَهَا هِيَ أَسْكِنْ (رَ)*اضِيًا (بَـ)ـارًِدا (حَـ)ـلَا

وَقَرَأَ الْكِسَائِي*ُّ وَقَالُونُ بِإِسْ*كَانِ (هَاءِ): (ثُمَّ هُوَ يَوْمَ) فِي سُورَةِ الْقَصَصِ.
ش:
450 - وَثُمَّ هْوَ (رِ)فْقًا (بَـ)ـانَ، ............ :: ....*....................*...

وَقَرَأَ الْباقُونَ بضَمِّ هاءِ (هُو) وك*َسْرِ هاءِ (هِي) في ذلك كلّه.
ش:
450 - ..............*.، وَالضَّمُّ (غَيْر*ُهُمُ) :: وَكَسْرٌ، ....................*...

واتَّفَقَ القُرّاءُ السّبْعَةُ – مِنْ طَرِيقِ الشّاط*ِبِيَّةِ -عَلَى ضَمِّ الْهاءِ من: (يُمِل*َّ هُوَ) بِسُورةِ ال*بَقَرةِ.
ش:
450 - ..............*............... :: .......، وَعَنْ كُلٍّ يُمِلَّ هُوَ انْجَل*َا

وَنَبَّهَ الشّاطِبِي*ُّ عَلَى هَذَا الْمَ*وْضِعِ – رُغْمَ أَنَّهُ متّف*قٌ عَلَيْهِ -؛ لِدُخ*ُولِهِ فِي قَوْلِهِ: وَهَا هُوَ بَعْدَ الْوَاوِ وَالْفَا (وَ*لَامِهَا)

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الثلاثاء: 11/ 9/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://t.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الشَّاطِبِيَّةِ) ... (162) ...

تابع: سُوْرَةُ الْبَ*قَرَةِ ...

وَاخْتَلَفُوا فِي: (فَأَزَلَّهُمَا):
فَقَرَأَ حَمْزَةُ: (فَأَزَالَهُمَا) بِأَ*لِفٍ بَعْدَ الزَّايِ وَتَخْفِيفِ اللَّام*ِ، وَقَرَأَ الْبَاقُ*ونَ: (فَأَزَلَّهُمَا) بِالْحَذْفِ وَالُت*َشْدِيدِ.
ش:
451 - وَفِي فَأَزَلَّ اللاَّمَ خَفِّفْ لِحَمْزَةٍ :: وَز*ِدْ أَلِفًا مِنْ قَب*ْلِهِ فَتُكَمِّلَا

وَاخْتَلَفُوا فِي: (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ):
فَقَرَأَ ابْنُ كَثِي*رٍ بِنَصْبِ (آدَمَ) وَرَفْعِ (كَلِمَاتٌ)، وَقَرَأَ الْبَاقُو*نَ بِرَفْعِ (آدَمُ)، وَنَصْبِ (كَلِمَاتٍ) بِكَسْرِ التَّاءِ.
ش:
452 - وَآدَمَ فَارْف*َعْ نَاصِبًا كَلِمَا*تِهِ :: بِكَسْرٍ وَل*ِلْمَكِّيِّ عَكْسٌ تَحَوَّلَا

وَاخْتَلَفُوا فِي: (وَلَا يُقْبَلُ مِنْه*َا شَفَاعَةٌ) - وهو الموضع الأول من: (يُ*قْبَلُ) -:
فَقَرَأَ ابْنُ كَثِي*رٍ وَالْبَصْرِيُّ: (تُقْبَلُ) بِالتَّأْن*ِيثِ. وَقَرَأَ الْبَ*اقُونَ: (يُقْبَلُ) بِالتَّذْكِيرِ.
ش:
453 - وَيُقْبَلُ الا*ُولى أَنَّثُوا (دُ)و*نَ (حَـ)ـاجِرٍ :: ..*....................*.......

وَاخْتَلَفُوا فِي: (وَاعَدْنَا) – حيث وق*عت -:
- وهي في: وَإِذْ وَاعَ*دْنَا مُوسَى. بالبقر*ة، وَوَاعَدْنَا مُوس*َى. بالأعراف، وَوَاع*َدْنَاكُمْ. بـ: طه –
فَقَرَأَ أَبُو عَمْر*ٍو: (وَعَدْنَا) بِقَ*صْرِ الْأَلِفِ؛ مِنَ الْوَعْدِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: (وَاعَ*دْنَا) بِالْمَدِّ؛ مِنَ الْمُوَاعَدَةِ.
(وَاتَّفَقُوا عَلَى: قِرَاءَةِ: (أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ) فِي الْقَصَصِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ) النشر: 3/ 472.
ش:
453 - ..............*............... :: وَعَدْنَا جَمِيعًا دُ*ونَ مَا أَلِفٍ (حَـ)*ـلَا

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الأربعاء: 12/ 9/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://t.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الشَّاطِبِيَّةِ) ... (163) ...

تابع: سُوْرَةُ الْبَ*قَرَةِ ...

وَاخْتَلَفُوا فِي: اخْتِلَاسِ كَسْرَةِ الْهَمْزَةِ وَإِسْكَا*نِهَا مِنْ بَابِ: (ب*َارِئِكُمْ) فِي الْم*َوْضِعَيْنِ هُنَا:
وَكَذَلِكَ اخْتِلَاسِ ضَمَّةِ الرَّاءِ، وَإِسْكَانِهَا مِنْ: (يَأْمُرُكُمْ، تَأْ*مُرُهُمْ، يَأْمُرُهُ*مْ، وَيَنْصُرْكُمُ، وَيُشْعِرُكُمْ) حَيْ*ثُ وَقَعَ ذَلِكَ:
فَقَرَأَ أَبُو عَمْر*ٍو بِإِسْكَانِ الْهَ*مْزَةِ وَالرَّاءِ فِي ذَلِكَ تَخْفِيفًا، وَزَادَ الدُّورِيُّ عَنْهُ الِاخْتِلَاسَ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ.
- فَيَكُونُ لِلسُّوسِي*ِّ الْإسْكانُ فَقَطْ، ولِلدُّورِيِّ الْإ*سْكانُ والِاخْتِلاسُ -.
وَالْبَاقُونَ بِإِتْ*مَامِ حَرَكَةِ الرَّ*اءِ فِي ذَلِكَ كُلِّ*هِ.
ش:
454 - وَإِسْكَانُ بَ*ارِئْكُمْ وَيَأْمُرُ*كُمْ (لَهُ) :: وَيَأ*ْمُرُهُمْ أَيْضاً وَ*تَأْمُرُهُمْ تَلَا
455 - وَيَنْصُرُكُمْ أَيْضًا وَيُشْعِرُك*ُمْ وَكَمْ :: جَلِيلٍ عَنِ الْدُّورِيِّ مُخْتَلِسًا جَلَا

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الخميس: 13/ 9/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://t.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الشَّاطِبِيَّةِ) ... (164) ...

تابع: سُوْرَةُ الْبَ*قَرَةِ ...

وَاخْتَلَفُوا فِي: (نَغْفِرْ) هُنَا وَال*ْأَعْرَافِ:
فأمّا موضع البقرة (به ثلاث قراءات):
فقرأ ابْنُ كثيرٍ وأبو عَمْرٍو وعاصِمٌ وح*مزةُ والكِسائيُّ: (ن*َغْفِرْ) بِالنُّونِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِ الْفَاءِ.
وقرأ نافع: (يُغْفَرْ) بِالْيَاءِ وَضَمِّ*هَا، وَفَتْحِ الْفَا*ءِ.
وقرأ ابن عامر الشامي*ّ: (تُغْفَرْ) بِالتّ*َاءِ وَضَمِّهَا، وَف*َتْحِ الْفَاءِ.
وأمّا موضعُ الأعرافِ (به قراءتان فقط):
فقرأ ابْنُ كثيرٍ وأبو عَمْرٍو وعاصِمٌ وح*مزةُ والكِسائيُّ: (ن*َغْفِرْ) بِالنُّونِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِ الْفَاءِ.
وقرأ نافع وابن عامر: (تُغْفَرْ) بِالتَّا*ءِ وَضَمِّهَا، وَفَت*ْحِ الْفَاءِ.
خلاصة ذلك:
قَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ بِالتَّأْنِيثِ فِيه*ِمَا، وَقَرَأَ نَافِ*عٌ بِالتَّذْكِيرِ هُ*نَا وَالتَّأْنِيثِ فِي الْأَعْرَافِ، وَا*تَّفَقَا عَلَى ضَمِ حَرْفِ الْمُضَارَعَةِ وَفَتْحِ الْفَاءِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالنُّونِ وَفَتْح*ِهَا وَكَسْرِ الْفَا*ءِ فِي الْمَوْضِعَيْ*نِ.
ش:
456 - وَفِيهَا وَفِي الأَعْرَافِ نَغْفِرْ بِنُونِهِ :: وَلَا ضَمَّ وَاكْسِرْ فَا*ءَهُ (حِـ)ـينَ (ظَـ)*ـلَّلَا
457 - وَذَكِّرْ هُنَا (أَ)صْلًا وَلِلشَّ*امِ أَنَّثُوا :: وَع*َنْ نَافِعٍ مَعْهُ في الَاعْرَافِ وُصِّل*َا

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الجمعة: 14/ 9/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://t.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الشَّاطِبِيَّةِ) ... (165) ...

تابع: سُوْرَةُ الْبَ*قَرَةِ ...

وَاخْتَلَفُوا فِي: لَفْظِ (النَّبِيّ) مَ*جْمُوعًا وَمُفْرَدًا، وَمَا جَاءَ مِنْهُ:
نحو: (النَّبِيُّ/ ال*نَّبِيُّونَ، وَالنَّ*بِيِّينَ، وَالْأَنْب*ِيَاءَ/ نَبِيٍّ، نَبِيًّا).
وكذا لفظ: (النُّبُوّ*َةَ) - حَيْثُ وَقَعَ -:
فَقَرَأَ نَافِعٌ بِا*لْهَمْزِ، وَالْبَاقُ*ونَ بِغَيْرِ هَمْزٍ – فَقَرَءُوا بِالْإِب*ْدَالِ وَالْإِدْغَامِ -.
خالف قالونُ أصلَه وو*افق الجماعةَ (وصْلًا) في موضعين، - فقرأه*ما وصلا بغير همز -: (لِلنَّبِيِّ إِنْ أَ*رَادَ)، (بُيُوتَ الن*َّبِيِّ إِلَّا) كلاه*ما بالأحزاب، أما وقفا فقرأ بالهمز على أص*له.
قال أبو شامة – رحمه الله -:
(فإذا وقف: وقف على همزٍ لا على ياءٍ، وقد أشار صاحبُ التَّيْس*ِيرِ إِلَى ذَلِكَ حين قال: (وَتَرَكَ قال*ونُ الْهَمْزَ فِي قَ*وْلِهِ فِي الأحزاب (للنَّبِي إِن أَرَادَ) و: (بيُوت النَّبِي إِلَّا [أَن]) فِي الْمَوْضِعَيْنِ فِي الْوَصْل خَاصَّة) اهـ. إبراز المعاني: 329.
ش:
458 - وَجَمْعًا وَفَ*رْدًا فِي النَّبِيءِ وَفي النُّبُو :: ءَ*ةِ الْهَمْزَ كُلٌّ غَيْرَ نَافِعٍ ابْدَل*َا
459 - وَقَالُونُ فِي الأَحْزَابِ فِي لِل*نَّبيِّ مَعْ :: بُيُ*وتَ النَّبيِّ الْيَا*ءَ شَدَّدَ مُبْدِلَا
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
السبت: 15/ 9/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://t.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الشَّاطِبِيَّةِ) ... (166) ...

تابع: سُوْرَةُ الْبَ*قَرَةِ ...

وَاخْتَلَفُوا فِي: (وَالصَّابِئِينَ) هنا وبالحَجِّ، و: (وَ*الصَّابِئُونَ) بِالْ*مائِدَةِ:
فقرأ السبعةُ عدا ناف*عٍ بهمزةٍ مكسورةٍ بعد الباءِ في: (الصَّا*بِئِينَ) ومضمومةٍ في: (الصَّابِئُونَ)، وقرأ نافعٌ بحذفِ الهم*زةِ في اللفظينِ، وزا*دَ ضَمَّ الْباءِ - مع حذفِ الهمزةِ – في: (الصَّابِئُونَ)، فَ*قَرَأَهُمَا: (الصَّا*بِينَ، و: الصَّابُون*َ).
ش:
460 - وَفي الصَّابِئ*ِينَ الْهَمْزُ وَالص*َّابِئُونَ (خُـ)ـذْ :: ....................*.........

وَاخْتَلَفُوا فِي: (هُزُوًا) حَيْثُ أَتَ*ى، وَ: (كُفُوًا) فِي سُورَةِ الْإِخْلَاص*ِ:
فقرأ حمزة بإسكان الز*ّاي في الأول والفاء في الثاني، وقرأ البا*قون بضمهما.
أما الهمزة فأبدلها حمزة وقفا – وله النقل كما تقدم في باب وقفه على الهمز -، وأبدلها حفصٌ وص*لا ووقفا، وحققها الب*اقون في الحالين.
فتكون قراءة حمزة وصل*ا: (هُزْؤًا، و: كُفْ*ؤًا)، ووقفا: (هُزْوً*ا، و: كُفْوًا) وبالن*قل: (هُزًا، و: كُفًا*).
وقراءة حفص: (هُزُوًا، و: كُفُوًا) وصلا ووقفا.
وقراءة الباقين: (هُز*ُؤًا، و: كُفُؤًا) وص*لا ووقفا.
ش:
460 - ..............*............... :: وَهُزْؤاً وَكُفْؤًا في السَّوَاكِنِ (فُـ)*ـصِّلَا
461 - وَضُمَّ لِبَاق*ِيهِمْ وَحَمْزَةُ وَ*قْفُهُ :: بِوَاوٍ، وَحَفْصٌ وَاقِفًا ثُم*َّ مُوصِلَا

وفي نسخة بدل البيت الأخير:
461- وَفِي الْوَقْفِ عَنْهُ الْوَاوُ أَو*ْلَى وَضَمَّ غَيْـ :: ـرُهُ وَلِحَفْصِ الْوَاوُ وَقْفًا وَمَ*وْصِلَا

قال أبو شامة – رحمه الله – بعد أن شرح (وَضُمَّ لِبَاقِيهِمْ ...):
(ورأيت في بعض النسخ - وهو بخط بعض الشيوخ ومنقول من نسخة الشيخ أبي عبد الله القرط*بي - رحمه الله - ومق*روءة عليه ومسموعة من لفظه -: عوض هذا الب*يت: (وفي الوقف عنه الواو أولى وضم غيره ولحفص الواو وقفا وموص*لا)، وكتب عليهما (مع*ًا)، ورأيت في حاشية نسخة أخرى مقروءة على المصنف: هذا البيت يتفق مع (وضم لباقيهم) في المعنى ويخالفه في اللفظ، وخَيَّرَ ال*ْمُصَنِّفُ بينهما؛ لأن كل واحد منهما يؤد*ّي معنى الآخَرِ.
قلتُ: وهذا البيت أكثر فائدة؛ لبيانِ قراءة حفص فيه، والتنبيهِ على أن أصل حمزة في الوقف يقتضى وجها آخر، وهو نقل الهمز، وإن*ما إبداله واوا أولى من جهة النقل واتّباع الرسم) اهـ إبراز ال*معاني: 331.

وقال إبراهيم الجعبريّ – رحمه الله - بعد أن شرح (وَضُمَّ لِبَاقِ*يهِمْ ...):
(ونَظَمَ النّاظِمُ بيتًا آخَرَ وخَيَّرَ بينهما، وهو:
وَفِي الْوَقْفِ عَنْ*هُ الْوَاوُ أَوْلَى وَضَمَّ غَيْـ :: ـرُ*هُ وَلِحَفْصِ الْوَا*وُ وَقْفًا وَمَوْصِل*ًا
ويزيد هذا بتصريحِ جو*از غير الواو وترجيحه، والتصريحِ بترجمة حفص) اهـ كنز المعاني: 3/ 1133.

وقد ذكر هذا مختصرا الشيخُ عليٌّ الغامِدي*ُّ – حفظه الله – في تحقيقه القيّم لم*تن الشاطبية ص: 113.

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الأحد: 16/ 9/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://t.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الشَّاطِبِيَّةِ) ... (167) ...

تابع: سُوْرَةُ الْبَ*قَرَةِ ...

وَاخْتَلَفُوا فِي: (عَمَّا تَعْمَلُونَ (74) أَفَتَطْمَعُونَ*):
فَقَرَأَ ابْنُ كَثِي*رٍ (عَمَّا يَعْمَلُو*نَ) بِالْغَيْبِ، وَق*َرَأَ الْبَاقُونَ: (تَعْمَلُونَ) بِالْخِ*طَابِ.
ش:
462 - وَبِالْغَيْبِ عَمَّا تَعْمَلُونَ هُنَا (دَ)نَا :: ....*....................*.....

وكذا اختلفوا في: (عَ*مَّا تَعْمَلُونَ (85) أُولَئِكَ) وهو الم*وضع الثّاني من (تَعْ*مَلُونَ) بالبقرة:
فَقَرَأَ نَافِعٌ وَأ*َبُو بَكْرٍ وَابْنُ كَثِيرٍ (يَعْمَلُونَ) بِالْغَيْبِ، وَقَر*َأَ الْبَاقُونَ (تَع*ْمَلُونَ) بِالْخِطَا*بِ.
ش:
462 - ..............*............... :: وَغَيْبُكَ في الثَّان*ِي (إِ)لَى (صَـ)ـفْو*َهِ (دَ)لَا

وَاخْتَلَفُوا فِي: (خَطِيئَتُهُ):
فَقَرَأَ نِافِعٌ: (خ*َطِيئَاتُهُ) عَلَى الْجَمْعِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ (خَطِيئَت*ُهُ) عَلَى التَّوْحِ*يدِ – أَيِ: الْإِفْرَادِ -.
ش:
463 - خَطِيئَتُهُ ال*تَّوْحِيدُ عَنْ غَيْ*رِ نَافِعٍ :: ......*....................*...

وَاخْتَلَفُوا فِي: (تَعْبُدُونَ):
فَقَرَأَ حَمْزَةُ وَ*الْكِسَائِيُّ وَابْنُ كَثِيرٍ: (لَا يَعْ*بُدُونَ) بِالْغَيْبِ، وَقَرَأَ الْبَاقُو*نَ: (لَا تَعْبُدُونَ) بِالْخِطَابِ.
ش:
463 - ..............*............... :: وَلَا يَعْبُدُونَ الْ*غَيْبُ (شَـ)ـايَعَ (دُ)خْلُلَا

وَاخْتَلَفُوا فِي: (حُسْنًا):
فَقَرَأَ حَمْزَةُ وَ*الْكِسَائِيُّ (لِلنّ*َاسِ حَسَنًا) بِفَتْ*حِ الْحَاءِ وَالسِّي*نِ، وَقَرَأَ الْبَاق*ُونَ: (حُسْنًا) بِضَ*مِّ الْحَاءِ وَإِسْك*َانِ السِّينِ.
ش:
464 - وَقُلْ حَسَنًا (شُـ)ـكْرًا وَحُسْن*ًا بِضَمِّهِ :: وَسَ*اكِنِهِ الْبَاقُونَ وَاحْسُنْ مُقَوِّلَا

وَاخْتَلَفُوا فِي: (تَظَاهَرُونَ) هُنَا، و: (وَتَظَاهَرَا) في التَّحْرِيمِ:
فَقَرَأَ الْكُوفِيُّ*ونَ: (تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم)، (وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ) بِتَخْفِيفِ الظَّاءِ، وَقَرَأَ الْبَاقُو*نَ: (تَظَّاهَرُونَ)، (وَتَظَّاهَرَا) بِت*َشْدِيدِهَا.
ش:
465 - وَتَظَّاهَرُونَ الظَّاءُ خُفِّفَ (ثَـ)ـابِتًا :: وَعَن*ْهُمْ لَدَى التَّحْر*ِيمِ أَيْضًا تَحَلَّ*لَا

وَاخْتَلَفُوا فِي: (أُسَارَى):
فَقَرَأَ حَمْزَةُ: (أَسْرَى) بِفَتْحِ ال*ْهَمْزَةِ وَسُكُونِ السِّينِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ، وَقَرَأَ ال*ْبَاقُونَ: (أُسَارَى) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَأَلِفٍ بَعْدَ ال*سِّينِ – وَيَلْزَمُ مِنْهُ فَتْحُ السِّي*نِ -.
ش:
466 - وَحَمْزَةُ أَس*ْرَى فِي أُسَارَى، ........ :: .........*....................

وَاخْتَلَفُوا فِي: (تَفْدُوهُمْ):
فَقَرَأَ نَافِعٌ وَا*لْكِسَائِيُّ وَعَاصِ*مٌ: (تُفَادُوهُمْ) بِضَمِّ التَّاءِ وَأَ*لِفٍ بَعْدَ الْفَاءِ، وَقَرَأَ الْبَاقُو*نَ: (تَفْدُوهُمْ) بِ*فَتْحِ التَّاءِ وَسُ*كُونِ الْفَاءِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ.
ش:
466 - ..............*.........، وَضَمُّهُ*مْ :: تُفَادُوهُمُ وَالْمَدُّ (إِ)ذْ (رَ*)اقَ (نُـ)ـفِّلَا

وَاخْتَلَفُوا فِي: (الْقُدُسِ) حَيْثُ أَ*تَى:
فَقَرَأَ ابْنُ كَثِي*رٍ (الْقُدْسِ) بِإِس*ْكَانِ الدَّالِ، وَق*َرَأَ الْبَاقُونَ: (الْقُدُسِ) بِضَمِّهَ*ا.
ش:
467 - وَحَيْثُ أَتَا*كَ الْقُدْسُ إِسُكَا*نُ دَالِهِ :: (دَ)وَ*اءٌ وَلِلْبَاقِينَ بِالضَّمِّ أُرْسِلَا

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الإثنين: 17/ 9/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://t.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الشَّاطِبِيَّةِ) ... (168) ...

تابع: سُوْرَةُ الْبَ*قَرَةِ ...

وَاخْتَلَفُوا فِي: (يُنَزِّلَ) وَبَابِهِ:
إِذَا كَانَ فِعْلًا مُضَارِعًا، أَوَّلُهُ تَاءٌ، أَوْ يَاءٌ، أَوْ نُونٌ (مَضْمُو*مَةٌ):
فَقَرَأَهُ ابْنُ كَث*ِيرٍ وَالْبَصْرِيُّ بِالتَّخْفِيفِ حَيْثُ وَقَعَ، إِلَّا قَو*ْلَهُ فِي الْحِجْرِ: (وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْ*لُومٍ) فَلَا خِلَافَ فِي تَشْدِيدِهِ؛ لِ*أَنَّهُ أُرِيدَ بِهِ الْمَرَّةَ بَعْدَ الْمَرَّةِ.
أَمَّا الْمَوْضِعُ الْأَوَّلُ بِسُورَةِ الْحِجْرِ وَهُوَ: (م*َا نُنَزِّلُ الْمَلَ*ائِكَةَ إِلَّا بِالْ*حَقِّ) فَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي مَوْضِعِهِ – وَهُ*وَ مُشَدَّدٌ لِلْجَم*ِيعِ أَيْضًا -.
ش:
468 - وَيُنْزِلُ خَف*ِّفْهُ وَتُنْزِلُ مِ*ثْلُهُ :: وَنُنْزِلُ (حَقٌّ) وَهْوَ في الْحِجْرِ ثُقِّلَا

خَفَّفَ الْبَصْرِيُّ وَحْدَهُ مَوْضِعَيِ الْإِسْرَاءِ، وَهُم*َا: (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ، وَحَتّ*َى تُنَزِّلَ عَلَيْن*َا كِتَابًا نَقْرَؤُ*هُ)، وخَالَفَ ابْنُ كَثِيرٍ أَصْلَهُ فِي*هِمَا فَشَدَّدَهُمَا.
ش:
469 - وَخُفِّفَ لِلْ*بَصْرِيْ بِسُبْحَانَ، ..... :: .........*.....................

خَفَّفَ ابْنُ كَثِيرٍ وَحْدَهُ مَوْضِعَ الْأَنْعَامِ، وَهُوَ: (أَنْ يُنَزِّلَ آي*َةً)، وَخَالَفَ الْب*َصْرِيُّ أَصْلَهُ فِ*يهِ فَشَدَّدَهُ.
ش:
469 - ..............*...........، وَالَّذ*ِي :: في الاَنْعَامِ لِلْمَكِّيْ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَا

وَافَقَ حَمْزَةُ وَا*لْكِسَائِيُّ ابْنَ كَثِيرٍ وَأَبَا عَمْر*ٍو عَلَى تَخْفِيفِ: (مُنَزِّلُهَا عَلَيْ*كُمْ) فِي الْمَائِدَ*ةِ، و: (يُنَزِّلُ ال*ْغَيْثَ) فِي لُقْمَا*نَ وَالشُّورَى.
ش:
470 - وَمُنْزِلُهَا التَّخْفِيفُ (حَقٌّ) (شِـ)ـفَاؤُهُ :: وَ*خُفِّفَ عَنْهُمْ يُن*ْزِلُ الْغَيْثَ مُسْ*جَلَا

وَالْبَاقُونَ بِالتّ*َشْدِيدِ حَيْثُ وَقَ*عَ.

فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَوَّلُهُ مَضْمُومًا، نَحْوُ: (وَمَا يَنْ*زِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيه*َا): فَقَدِ اتَّفَقُ*وا عَلَى تَخْفِيفِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الثلاثاء: 18/ 9/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://t.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الشَّاطِبِيَّةِ) ... (169) ...

تابع: سُوْرَةُ الْبَ*قَرَةِ ...

وَاخْتَلَفُوا فِي: (جِبْرِيلَ) فِي الْمَ*وْضِعَيْنِ هُنَا، وَ*فِي التَّحْرِيمِ:
فَقَرَأَهُ نَافِعٌ وَأَبُو عَمْرٍو وَابْ*نُ عَامِرٍ وَحَفْصٌ: (جِبْرِيلَ) بِكَسْرِ الْجِيمِ وَالرَّاءِ مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ.
وَقَرَأَهُ ابْنُ كَث*ِيرٍ: (جَبْرِيلَ) بِ*فَتْحِ الْجِيمِ وَكَ*سْرِ الرَّاءِ مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ.
وَقَرَأَهُ شُعْبَةُ: (جَبْرَئِلَ) بِفَتْ*حِ الْجِيمِ وَالرَّا*ءِ، وَهَمْزَةٍ مَكْس*ُورَةٍ مَكَانَ الْيَ*اءِ.
وَقَرَأَهُ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ: (جَ*بْرَئِيلَ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَالرَّاءِ، وَهَمْزَةٍ مَكْسُور*َةٍ قَبْلَ الْيَاءِ.
ش:
471 - وَجِبْرِيلَ فَ*تْحُ الْجِيمِ وَالرّ*َا وَبَعْدَهَا :: وَ*عَى هَمْزَةً مَكْسُو*رَةً (صُحْبَةٌ) وِلَا
472 - بِحَيْثُ أَتَى وَالْيَاءَ يَحْذِفُ شُعْبَةٌ :: وَمَكِي*ُّهُمْ في الْجِيمِ بالْفَتْحِ وُكِّلَا

وَاخْتَلَفُوا فِي: (مِيكَائِيلَ):
فَقَرَأَهُ ابْنُ كَث*ِيرٍ وَابْنُ عَامِرٍ وَشُعْبَةُ وَحَمْزَ*ةُ وَالْكِسَائِيُّ: (مِيكَائِيلَ) بِهَمْ*زَةٍ مَكْسُورَةٍ بَع*ْدَ الْأَلِفِ، بَعْد*َهَا يَاءٌ سَاكِنَةٌ.
وَقَرَأَهُ حَفَصٌ وَ*أَبُو عَمْرٍو: (مِيك*َالَ) بِغَيْرِ هَمْز*ٍ، وَلَا يَاءٍ بَعْد*َهَا.
وَقَرَأَهُ نَافِعٌ: (مِيكَائِلَ) بِهَمْز*َةٍ مِنْ غَيْرِ يَاءٍ بَعْدَهَا.
ش:
473 - وَدَعْ يَاءَ مِيكَائِيلَ وَالْهَمْ*زَ قَبْلَهُ :: (عَـ)*ـلَى (حُـ)ـجَّةٍ، وَ*الْيَاءُ يُحْذَفُ (أ*َ)جْمَلَا

فَإِذا جَمَعْنا الْك*َلِمَتَيْنِ مَعًا، فَكَالتَّالِي:

1- قَرَأَ نَافِعٌ: (وَج*ِبْرِيلَ وَمِيكَائِل*َ).
2- وَقَرَأَ ابْنُ كَثِي*رٍ: (وَجَبْرِيلَ وَم*ِيكَائِيلَ).
3- وَقَرَأَ أَبُو عَمْر*ٍو وَحَفْصٌ: (وَجِبْ*رِيلَ وَمِيكَالَ).
4- وَقَرَأَ ابْنُ عَامِ*رٍ: (وَجِبْرِيلَ وَم*ِيكَائِيلَ).
5- وَقَرَأَ شُعْبَةُ: (وَجَبْرَئِلَ وَمِيكَ*ائِيلَ).
6- وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَ*الْكِسَائِيُّ: (وَجَ*بْرَئِيلَ وَمِيكَائِ*يلَ).

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الأربعاء: 19/ 9/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://t.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الشَّاطِبِيَّةِ) ... (170) ...

تابع: سُوْرَةُ الْبَ*قَرَةِ ...

وَاخْتَلَفُوا فِي: (وَلَكِنَّ الشَّيَاطِ*ينَ كَفَرُوا):
فَقَرَأَ ابْنُ عَامِ*رٍ وَحَمْزَةُ وَالْك*ِسَائِيُّ: (وَلَكِنِ الشَّيَاطِينُ) بِتَ*خْفِيفِ النُّونِ مِنْ (وَلَكِنْ) وَرَفْعِ الِاسْمِ بَعْدَهَا، وَقَرَأَ الْبَاقُو*نَ: (وَلَكِنَّ الشَّ*يَاطِينَ) بِالتَّشْد*ِيدِ وَالنَّصْبِ.
ش:
474 - وَلكِنْ خَفَيفٌ وَالشَّيَاطِينُ رَ*فْعُهُ :: (كَـ)ـمَا (شَـ)ـرَطُوا، وَالْع*َكْسُ: (نَـ)ـحْوٌ (س*َمَا) الْعُلَا

وَاخْتَلَفُوا فِي: (نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ):
فَقَرَأَ ابْنُ عَامِ*رٍ: (نُنسِخْ)، بِضَم*ِّ النُّونِ الْأُولَى وَكَسْرِ السِّينِ، وَقَرَأَ الْبَاقُون*َ: (نَنْسَخْ) بِفَتْ*حِ النُّونِ وَالسِّي*نِ.
ش:
475 - وَنَنْسَخْ بِهِ ضَمٌّ وَكَسْرٌ (كَ*ـ)ـفَى، ... :: ....................*..........

وَاخْتَلَفُوا فِي: (نَنسَأْهَا):
فَقَرَأَ ابْنُ كَثِي*رٍ وَأَبُو عَمْرٍو: (نَنسَأْهَا) بِفَتْحِ النُّونِ وَالسِّينِ وَهَمْزَةٍ سَاكِنَ*ةٍ بَيْنَ السِّينِ وَالْهَاءِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: (نُنسِه*َا) بِضَمِّ النُّونِ وَكَسْرِ السِّينِ مِنْ غَيْرِ هَمْزَةٍ.
مَلْحُوظَةٌ: لَيْسَ لِلسُّوسِيِّ إِبْدَا*لٌ فِي: (نَنسَأْهَا) - وَقَدْ مَرَّ بَي*َانُهُ بِبَابِ الْهَ*مْزِ الْمُفْرَدِ -.
ش:
475 - ..............*..........، وَنُنْـ :: سِهَا مِثْلُهُ مِ*نْ غَيْرِ هَمْزٍ (ذَ*)كَتْ (إِ)لَى

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الخميس: 20/ 9/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://t.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الشَّاطِبِيَّةِ) ... (171) ...

تابع: سُوْرَةُ الْبَ*قَرَةِ ...

وَاخْتَلَفُوا فِي: (عَلِيمٌ وَقَالُوا ات*َّخَذَ اللَّهُ):
فَقَرَأَ ابْنُ عَامِ*رٍ: (عَلِيمٌ قَالُوا) بِغَيْرِ وَاوٍ بَع*ْدَ (عَلِيمٌ)، وَكَذ*َا هُوَ فِي الْمُصْح*َفِ الشَّامِيِّ، وَق*َرَأَ الْبَاقُونَ: (عَلِيمٌ وَقَالُوا) بِالْوَاوِ، كَمَا هُوَ فِي مَصَاحِفِهِمْ.
وَاتَّفَقُوا عَلَى: حَذْفِ الْوَاوِ مِنْ مَوْضِعِ يُونُسَ [ق*َالُوا اتَّخَذَ اللّ*َهُ ... (68)] بِإِجْ*مَاعِ الْقُرَّاءِ وَ*اتِّفَاقِ الْمَصَاحِ*فِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ قَبْلَهُ مَا يُنْسَ*قُ عَلَيْهِ، فَهُوَ ابْتِدَاءُ كَلَامٍ وَاسْتِئْنَافٌ خَرَجَ مَخْرَجَ التَّعَجُّ*بِ مِنْ عِظَمِ جَرَا*ءَتِهِمْ وَقَبِيحِ افْتِرَائِهِمْ، بِخِل*َافِ هَذَا الْمَوْضِ*عِ؛ فَإِنَّ قَبْلَهُ: (وَقَالُوا لَن يَد*ْخُلَ الْجَنَّةَ)، (وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَ*ى) فَعُطِفَ عَلَى مَا قَبْلَهُ وَنُسِّقَ عَلَيْهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. النشر: 3/ 494.

وَاخْتَلَفُوا فِي: (كُنْ فَيَكُونُ) حَيْ*ثُ وَقَعَ إِلَّا قَو*ْلُهُ: (كُنْ فَيَكُو*نُ الْحَقُّ مِنْ رَب*ِّكَ) فِي آلِ عِمْرَ*انَ، وَ (كُنْ فَيَكُ*ونُ قَوْلُهُ الْحَقّ*ُ) فِي الْأَنْعَامِ:
فَقَرَأَ ابْنُ عَامِ*رٍ بِنَصْبِ النُّونِ فِي السِّتَّةِ.
وَافَقَهُ الْكِسَائِ*يُّ فِي النَّحْلِ وَ*يس.
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالرَّفْعِ فِي الْ*كُلِّ.
ش:
476 - عَلِيمٌ وَقَال*ُوا الْوَاوُ اْلاُول*َى سُقُوطُهَا :: وَك*ُنْ فَيَكُونُ النَّص*ْبُ في الرَّفْعِ (كُ*ـ)ـفِّلَا
فَالْمُخْتَلَفُ فِيهِ سِتَّةُ مَوَاضِعَ:
1- هُنَا (كُنْ فَيَك*ُونُ وَقَالَ).
2- فِي آلِ عِمْرَانَ (كُنْ فَيَكُونُ وَي*ُعَلِّمُهُ) [وَهُوَ الْأَوَّلُ بِالسُّور*َةِ].
3- فِي مَرْيَمَ (كُنْ فَيَكُونُ وَإِنَّ اللَّهَ).
4- فِي الْمُؤْمِنِ (كُنْ فَيَكُونُ أَلَمْ تَرَ).
ش:
477 - وَفي آلِ عِمْر*َانٍ في الاُولَى وَم*َرْيَمٍ :: وَفِي الط*َّوْلِ (عَنْهُ) وَهْ*وَ بِاللَّفْظِ أُعْم*ِلَا
5- فِي النَّحْلِ (كُ*نْ فَيَكُونُ وَالَّذ*ِينَ).
6- فِي يس (كُنْ فَيَكُو*نُ فَسُبْحَانَ).
- وَهُمَا الْمَوْضِعَا*نِ الَّذَانِ وَافَقَ فِيهِمَا الْكِسَائِ*يُّ ابْنَ عَامِرٍ فِي نَصْبِ النُّونِ -.
ش:
478 - وَفي النَّحْلِ مَعْ يس بِالْعَطْفِ نَصْبُهُ :: (كَـ)ـف*َى (رَ)اوِيًا وَانْق*َادَ مَعْنَاهُ يَعْم*َلَا

(وَاتَّفَقُوا) عَلَ*ى: الرَّفْعِ فِي قَو*ْلِهِ تَعَالَى: (كُنْ فَيَكُونُ الْحَقُّ) فِي آلِ عِمْرَانَ، وَ (كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ) فِي الْأَنْعَامِ - كَ*مَا تَقَدَّمَ -:
فَأَمَّا حَرْفُ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّ مَ*عْنَاهُ: كُنْ فَكَان*َ.
وَأَمَّا حَرْفُ الْأ*َنْعَامِ فَمَعْنَاهُ: الْإِخْبَارُ عَنِ الْقِيَامَةِ، وَهُوَ كَائِنٌ لَا مَحَالَ*ةَ، وَلَكِنَّهُ لَمّ*َا كَانَ مَا يَرِدُ فِي الْقُرْآنِ مِنْ ذِكْرِ الْقِيَامَةِ كَثِيرًا يُذْكَرُ بِ*لَفْظٍ الْمَاضِي، نَ*حْوَ: (فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ وَانْشَقَّتِ السَّ*مَاءُ)، وَنَحْوَ: (و*َجَاءَ رَبُّكَ) وَنَ*حْوَ ذَلِكَ، فَشَابَ*هَ ذَلِكَ فَرُفِعَ، وَلَا شَكَّ أَنَّهُ إِذَا اخْتَلَفَتِ ال*ْمَعَانِي اخْتَلَفَتِ الْأَلْفَاظُ؛ قَالَ الْأَخْفَشُ الدِّم*َشْقِيُّ: إِنَّمَا رَفَعَ ابْنُ عَامِرٍ فِي الْأَنْعَامِ عَل*َى مَعْنَى سِينِ الْ*خَبَرِ أَيْ: فَسَيَك*ُونُ. النشر: 3/ 495 وَمَا بَعْدَهَا.

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الجمعة: 21/ 9/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://t.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الشَّاطِبِيَّةِ) ... (172) ...

تابع: سُوْرَةُ الْبَ*قَرَةِ ...

وَاخْتَلَفُوا فِي: (وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ*):
فَقَرَأَ نَافِعٌ: (و*َلَا تَسْأَلْ) بِفَت*ْحِ التَّاءِ وَجَزْمِ اللَّامِ عَلَى الن*َّهْيِ، وَقَرَأَ الْ*بَاقُونَ: (وَلَا تُس*ْأَلُ) بِضَمِّ التَّ*اءِ وَالرَّفْعِ عَلَى الْخَبَرِ.
ش:
479 - وَتُسْأَلُ ضَم*ُّوا التَّاءَ وَالَّ*لامَ حَرَّكُوا :: بِ*رَفْعٍ (خُـ)ـلُودًا وَهْوَ مِنْ بَعْدِ نَفْيِ لَا

(وَاخْتَلَفُوا) فِي: (إِبْرَاهِيمَ) فِي ثَلَاثَةٍ وَثَلَاثِي*نَ مَوْضِعًا:
مِنْ ذَلِكَ خَمْسَةَ عَشَرَ فِي هَذِهِ السُّورَةِ (12، 125، 125، 126، 127، 130، 132، 133، 135، 136، 140، 258، 258، 258، 260).
وَفِي النِّسَاءِ ثَل*َاثَةُ مَوَاضِعَ، وَ*هِيَ الْأَخِيرَةُ:
(مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ... [125]*)، (وَاتَّخَذَ اللَّ*هُ إِبْرَاهِيمَ خَلِ*يلًا [125])، (وَأَوْ*حَيْنَا إِلَى إِبْرَ*اهِيمَ ... [163]).
ش:
480 - وَفيهاَ وَفي نَصِّ النِّساَءِ ثَلا*َثَةٌ :: أَوَاخِرُ إِبْرَاهَامُ (لَـ)ـاَ*حَ وَجَمَّلَا

وَفِي الْأَنْعَامِ مَوْضِعٌ، وَهُوَ الْأ*َخِيرُ: (مِلَّةَ إِب*ْرَاهِيمَ حَنِيفًا ... [161]).
وَفِي التَّوْبَةِ مَ*وْضِعَانِ، وَهُمَا الْأَخِيرَانِ: (وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِي*هِ ... [114])، وَ (إ*ِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَ*أَوَّاهٌ ... [114]).
وَفِي إِبْرَاهِيمَ مَوْضِعٌ: (وَإِذْ قَا*لَ إِبْرَاهِيمُ ... [35]).
ش:
481 - وَمَعْ آخِرِ الأَنْعَامِ حَرْفَا بَرَاءَةٍ :: أَخِيرًا وَتَحْتَ الرَّعْدِ حَرْفٌ تَنَزَّلَا

وَفِي مَرْيَمَ ثَلَا*ثَةُ مَوَاضِعَ:
(فِي الْكِتَابِ إِبْ*رَاهِيمَ ... [40])، وَ (عَنْ آلِهَتِي يَ*اإِبْرَاهِيمُ ... [4*6])، وَ (مِنْ ذُرِّي*َّةِ إِبْرَاهِيمَ ... [58]).
وَفِي النَّحْلِ مَوْ*ضِعَانِ: (إِنَّ إِبْ*رَاهِيمَ كَانَ أُمَّ*ةً ... [120])، وَ (م*ِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ... [123]).
ش:
482 - وَفي مَرْيَمٍ وَالنَّحْلِ خَمْسَةُ أَحْرُفٍ :: .......*....................*...

وَفِي الْعَنْكَبُوتِ مَوْضِعٌ، وَهُوَ ال*ْأَخِيرُ: (وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِ*بْرَاهِيمَ ... [31]).
ش:
482 - ..............*................ :: وَآخِرُ مَا فِي الْع*َنْكَبُوتِ مُنَزَّلَا

وَفِي النَّجْمِ مَوْ*ضِعٌ: (وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى [37*]).
وَفِي الشُّورَى مَوْ*ضِعٌ: (وَمَا وَصَّيْ*نَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ ... [13]).
وَفِي الذَّارِيَاتِ مَوْضِعٌ: (حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ [24]).
وَفِي الْحَدِيدِ مَو*ْضِعٌ: (نُوحًا وَإِب*ْرَاهِيمَ ... [26]).
وَفِي الْمُمْتَحَنَةِ مَوْضِعٌ، وَهُوَ الْأَوَّلُ: (أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَ*اهِيمَ ... [4]).
ش:
483 - وَفي النَّجْمَ وَالشُّورَى وَفي ال*ذَّارِيَاتِ وَالْـ :: حَدِيدِ وَيَرْوِي في امْتِحَانِهِ الَا*وَّلَا

فَقَرَأَ هِشاٌم عَنِ ابنِ عامِرٍ - الْم*َرْمُوزُ لَهُ باِللّ*امِ من كلمةِ: (لَاحَ) - جميعَ المواضع ال*مذكورة: (إِبْرَاهَام) بألف بعد الهاء، وق*رأَ غيرَها من المواض*ِعِ في الْقُرْآنِ ال*ْكَرِيمِ: (إِبْرَاهِ*يم) بكسرِ الهاءِ ويا*ءٍ بعدَها، كالجماعةِ، وافقَهُ ابنُ ذكوانَ في أحدِ الوجهينِ عنْهُ في مواضعِ سُورةِ البقَرةِ فقط.
وقرأ الباقون هذه الم*واضع وغيرها في القرآن الكريم: (إِبْرَاهِ*يم) بكسر الهاء وياء بعدها، قولا واحدا.
ش:
484 - وَوَجْهَانِ فِ*يهِ لاِبْنِ ذَكْوَانَ هَاهُنَا :: ......*....................*....

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
السبت: 22/ 9/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://t.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الشَّاطِبِيَّةِ) ... (173) ...

تابع: سُوْرَةُ الْبَ*قَرَةِ ...

وَاخْتَلَفُوا فِي: (وَاتَّخِذُوا):
فَقَرَأَ نَافِعٌ وَا*بْنُ عَامِرٍ: (وَاتّ*َخَذُوا) بِفَتْحِ ال*ْخَاءِ عَلَى الْخَبَ*رِ، وَقَرَأَ الْبَاق*ُونَ: (وَاتَّخِذُوا) بِكَسْرِهَا عَلَى الْأَمْرِ.
ش:
484 - ..............*................ :: وَوَاتَّخِذُوا بِالْ*فَتْحِ (عَمَّ) وَأَو*ْغَلَا

وَاخْتَلَفُوا فِي: الرَّاءِ مِنْ:
(وَأَرِنَا مَنَاسِكَ*نَا)، وَ (فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْ*رَةً)، وَ (أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ)، وَ (أ*َرِنِي أَنْظُرْ إِلَ*يْكَ)/ و (أَرِنَا ال*لَّذَيْنِ أَضَلَّانَ*ا) في فُصِّلَتْ:
فَقَرَأَ ابْنُ كَثِي*رٍ وَالسُّوسِيُّ: بِ*إِسْكَانِ الرَّاءِ فِي الْخَمْسَةِ.
وَافَقَهُمَا ابْنُ عَامِرٍ وَشُعْبَةُ فِ*ي: مَوْضِعِ سُورَةِ فُصِّلَتْ.
وَقَرَأَ الدُّورِيُّ عَنْ أَبِي عَمْرٍو: بِاخْتِلَاسِ كَسْرَ*ةِ الرَّاءِ فِي الْخ*َمْسَةِ.
وَالْبَاقُونَ: بِإِت*ْمَامِ كَسْرِ الرَّا*ءِ فِي الْخَمْسَةِ.
ش:
485 - وَأَرْنَا وَأَ*رْنِيْ سَاكِنَا الْك*َسْرِ (دُ)مْ (يَـ)ـد*ًا :: وَفي فُصِّلَتْ: (يُـ)ـرْوِي (صَـ)ـ*فَا (دَ)رِّهِ (كُـ)ـ*لَا
486 - وَأَخْفَاهُمَا (طَـ)ـلْقٌ، .......*.......... :: ......*....................*....

وَاخْتَلَفُوا فِي: (فَأُمَتِّعُهُ قَلِيل*ًا):
فَقَرَأَ ابْنُ عَامِ*رٍ: (فَأُمْتِعُهُ) بِإِسْكَانِ الْمِيمِ وَتَخْفِيفِ التَّاءِ، وَقَرَأَ الْبَاقُو*نَ: (فَأُمَتِّعُهُ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَ*تَشْدِيدِ التَّاءِ.
ش:
486 - ..............، وَخِفُّ ابْنِ عَام*ِرٍ :: فَأُمْتِعُهُ، ...................*..

وَاخْتَلَفُوا فِي: (وَوَصَّى بِهَا إِبْر*َاهِيمُ):
فَقَرَأَ نَافِعٌ وَا*بْنُ عَامِرٍ: (وَأَو*ْصَى) بِهَمْزَةٍ مَف*ْتُوحَةٍ صُورَتُهَا أَلِفٌ بَيْنَ الْوَا*وَيْنِ مَعَ تَخْفِيفِ الصَّادِ، وَكَذَلِ*كَ هُوَ فِي مَصَاحِفِ أَهِلِ الْمَدِينَةِ وَالشَّامِ، وَقَرَ*أَ الْبَاقُونَ: (وَو*َصَّى) بِتَشْدِيدِ الصَّادِ مِنْ غَيْرِ هَمْزَةٍ بَيْنَ الْو*َاوَيْنِ، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي مَصَاحِفِه*ِمْ. النشر: 3/ 501.
ش:
486 - ..............*................ :: .......، أَوْصَى بِو*َصَّى (كَـ)ـمَا (ا)ع*ْتَلَا

وَاخْتَلَفُوا فِي: (أَمْ تَقُولُونَ):
فَقَرَأَ ابْنُ عَامِ*رٍ وَحَفْصٌ وَحَمْزَ*ةُ وَالْكِسَائِيُّ: (تَقُولُونَ) بِالْخِ*طَابِ، وَقَرَأَ الْب*َاقُونَ: (يَقُولُونَ) بِالْغَيْبِ.
ش:
487 - وَفي أَمْ يَقُ*ولُونَ الْخِطَابُ (ك*َـ)ـمَا (عَـ)ـلَا :: (شَـ)ـفَا، ........*................

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الأحد: 23/ 9/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://t.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الشَّاطِبِيَّةِ) ... (174) ...

تابع: سُوْرَةُ الْبَ*قَرَةِ ...

وَاخْتَلَفُوا فِي: (رَءُوفٌ) حَيْثُ وَقَ*عَ:
فَقَرَأَ أَبُو عَمْر*ٍو وَشُعْبَةُ وَحَمْ*زَةُ وَالْكِسَائِيُّ: (رَؤُفٌ) بِقَصْرِ الْهَمْزَةِ مِنْ غَي*ْرِ وَاوٍ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: (رَءُوف*ٌ) بِوَاوٍ بَعْدَ ال*ْهَمْزَةِ.
ش:
487 - ..............*................ :: ...، وَرَءُوفٌ قَصْ*رُ (صُحْبَتِهِ) (حَـ*)ـلَا

وَاخْتَلَفُوا فِي: (عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) وَلَئِنْ):
فَقَرَأَ ابْنُ عَامِ*رٍ وَحَمْزَةُ وَالْك*ِسَائِيُّ: (تَعْمَلُ*ونَ) بِالْخِطَابِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: (يَعْمَلُونَ) بِالْ*غَيْبِ.

وَاتَّفَقُوا عَلَى الْخِطَابِ فِي (عَمَّا تَعْمَلُونَ تِلْكَ أُمَّةٌ) الْمُتَقَد*ِّمِ عَلَى هَذَا، وَ*إِنِ اخْتَلَفُوا فِي (أَمْ تَقُولُونَ)، أَوَّلَهُ لِأَنَّهُ جَاءَ بَعْدَ (أَمْ تَقُولُونَ) مَا قَطَعَ حُكْمَ الْغَيْبَةِ، وَهُوَ قَوْلُهُ (ق*ُلْ أَأَنْتُمْ أَعْل*َمُ أَمِ اللَّهُ)، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. النَّشْر 3/ 502.
ش:
488 - وَخَاطَبَ عَمّ*َا يَعْمَلُونَ (كَـ)*ـمَا (شَـ)ـفَا :: ..*....................*........

وَاخْتَلَفُوا فِي: (مُوَلِّيهَا):
فَقَرَأَ ابْنُ عَامِ*رٍ: (مُوَلَّاهَا) بِ*فَتْحِ اللَّامِ وَأَ*لِفٍ بَعْدَهَا، أَيْ: مَصْرُوفًا إِلَيْه*َا، وَقَرَأَ الْبَاق*ُونَ: (مُوَلِّيهَا) بِكَسْرِ اللَّامِ وَ*يَاءٍ بَعْدَهَا عَلَى مَعْنَى مُسْتَقْبِ*لِهَا.
ش:
488 - ..............*................ :: وَلاَمُ مُوَلِّيْهَا عَلَى الْفَتْحِ (كُ*ـ)ـمِّلَا

وَاخْتَلَفُوا فِي: (عَمَّا تَعْمَلُونَ (149) وَمِنْ حَيْثُ):
فَقَرَأَ أَبُو عَمْر*ٍو: (يَعْمَلُونَ) بِ*الْغَيْبِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: (تَعْمَ*لُونَ) بِالْخِطَابِ.
ش:
489 - وَفي يَعْمَلُو*نَ الْغَيْبُ (حَـ)ـل*َّ، ..... :: .......*....................*...

وَاخْتَلَفُوا فِي: (تَطَوَّعَ) فِي الْمَ*وْضِعَيْنِ:
فَقَرَأَ حَمْزَةُ وَ*الْكِسَائِيُّ: (يَطّ*َوَّعْ) بِالْغَيْبِ وَتَشْدِيدِ الطَّاءِ وَإِسْكَانِ الْعَيْ*نِ، عَلَى الِاسْتِقْ*بَالِ، وَقَرَأَ الْب*َاقُونَ: (تَطَوَّعَ) بِالتَّاءِ وَتَخْفِ*يفِ الطَّاءِ وَفَتْحِ الْعَيْنِ، عَلَى الْمُضِيِّ.
ش:
489 - ..............*.........، وَسَاكِنٌ :: بِحَرْفَيْهِ يَط*َّوَّعْ وَفي الطَّاءِ ثُقِّلَا
490 - وَفي التَّاءِ يَاءٌ (شَـ)ـاعَ، ...*...... :: .......*......................

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الاثنين: 24/ 9/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://t.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الشَّاطِبِيَّةِ) ... (175) ...

تابع: سُورَةُ الْبَق*َرَةِ ...

وَاخْتَلَفُوا فِي: (الرِّيَاحِ) هُنَا:
وَفِي الْأَعْرَافِ وَإِبْرَاهِيمَ، وَالْ*حِجْرِ، وَالْكَهْفِ، وَالْفَرْقَانِ، وَا*لنَّمْلِ، وَالثَّانِي مِنَ الرُّومِ، وَف*َاطِرٍ، وَالشُّورَى، وَالْجَاثِيَةِ.

فَقَرَأَ حَمْزَةُ وَ*الْكِسَائِيُّ: (الرّ*ِيَح) بِالتَّوْحِيدِ – أَيِ: الْإِفْرَادِ – : هنا: (وَتَصْرِ*يفِ الرِّيَاحِ)، وَف*ِي الْكَهْفِ: (تَذْر*ُوهُ الرِّيَاحُ)، وَ*الْجَاثِيَةِ: (وَتَص*ْرِيفِ الرِّيَاحِ).
ش:
490 - .......... (شَ*ـ)ـاعَ، وَالرِّيحَ وَحَّدَا :: وَفي الكَ*هْفِ مَعْهَا وَالشَّ*رِيعَةِ وَصَّلَا

وَافَقَهُمَا ابْنُ كَثِيرٍ – فَقَرَأَ بِ*الْإِفْرَادِ – فِي النَّمْلِ: (وَمَنْ يُ*رْسِلُ الرِّيَاحَ بُ*شْرًا)، وَالْأَعْرَا*فِ: (وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا)، وَالثَّانِي مِنَ الرُّومِ: (ال*لَّهُ الَّذِي يُرْسِ*لُ الرِّيَاحَ)، وَفَ*اطِرٍ: (وَاللَّهُ ال*َّذِي أَرْسَلَ الرِّ*يَاحَ).
وَأَمَّا الْمَوْضِعُ الْأَوَّلُ مِنَ الر*ُّومِ وَهُوَ: (أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ): فَقَدِ اتَّفَقُوا عَلَى قِرَاءَتِهِ بِالْجَمْ*عِ.
ش:
491 - وَفي النَّمْلِ وَاْلأَعْرَافِ وَال*رُّومِ ثَانِيًا :: وَفَاطِرِ (دُ)مْ (شُـ*)ـكْرًا، ...........*.....

وَانفَرَدَ حمزةُ بِا*لْإِفْرَادِ في الْحِ*جْرِ: (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِح*َ).
ش:
491 - ..............*............... :: ..............، وَفي الْحِجْرِ (فُـ)ـصِّل*َا

وقرأَ السبعةُ عدا نا*فعٍ بِالْإِفْرَادِ في الشُّورَى: (إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّ*يحَ)، وَإِبْرَاهِيمَ: (كَرَمَادٍ اشْتَدّ*َتْ بِهِ الرِّيحُ).
ش:
492 - وَفي سُورَةِ الشُّورَى وَمِنْ تَحْ*تِ رَعْدِهِ :: (خُـ)*ـصُوصٌ، ............*.........

وَانفَرَدَ ابْنُ كَث*ِيرٍ بِالْإِفْرَادِ فِي الْقُرْقَانِ: (و*َهُوَ الَّذِي أَرْسَ*لَ الرِّيَاحَ).

492 - ..............*................. :: .........، وَفي ال*ْفُرْقَانِ (زَ)اكِيهِ (هَـ)ـلَّلَا

كُلُّ مَنْ لَمْ يُذْك*َرْ مِنَ الْقُرَّاءِ فِي مَوْضِعٍ مِنْ مَوَاضِعِ الْخِلَافِ الْمَذْكُورَةِ: فَإِ*نَّمَا قَرَأَهُ بِال*ْجَمْعِ.

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الثلاثاء: 25/ 9/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://t.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ