http://www.3rbz.com/uploads/77b45a918b232.gif

بدايات الأرباع من سورة الأعراف إلى سورة التوبة

:


سورة الأعراف:

- ١- الربع الأول: " فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين " {٥}.

- ٢- الربع الثاني: " قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين ءامنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون " {٣٢}.

- ٣-الربع الثالث: " وإذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين " {٤٧}.

-٤- الربع الرابع: " أو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا ءالاء الله لعلكم تفلحون " {٦٩}.

- ٥- الربع الخامس: " قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا قال أولو كنا كارهين " {٨٨}.

- ٦- الربع السادس: " وأوحينا إلى موسى أن الق عصاك فإذا هي تلقف ما يافكون " {١١٧}.

- ٧- الربع السابع: " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين " {١٤٢}.

- ٨- الربع الثامن: " واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويوتون الزكاة والذين هم بآياتنا يومنون " {١٥٦}.

- ٩- الربع التاسع: " وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم خذوا ما ءاتايناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون " {١٧١}.

- ١٠- الربع العاشر: قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا إلا نذير وبشير لقوم يومنون " {١٨٨}.

http://www.3rbz.com/uploads/10173107502e5.gif

سورة الأنفال:

- ١- الربع الأول: " كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المومنين لكارهون " {٥}.

- ٢- الربع الثاني: " إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون " {٢٢}.

- ٣- الربع الثالث: " واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم ءامنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير " {٤١}.

-٤- الربع الرابع: " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وءاخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون " {٦٠}.

http://www.3rbz.com/uploads/10173107502e5.gif

سورة التوبة:

- ١- الربع الأول: " فإذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم " {٥}.

- ٢-الربع الثاني: " أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن _امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين " {١٩}.

- ٣- الربع الثالث: " يا أيها الذين ءامنوا إن كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم " {٣٤}.

- ٤- الربع الرابع: ولو ارادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين " {٤٦}.

- ٥- الربع الخامس: ومنهم الذين يوذون النبيء ويقولون هو أذن قل اذن خير لكم يومن بالله ويومن للمومنين ورحمة للذين ءامنوا منكم والذين يوذون رسول الله لهم عذاب اليم " {٦١}.

- ٦- الربع السادس: " ومنهم من عاهد الله لئن _اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين " {٧٥}.

- ٧- الربع السابع: " إنما السبيل على الذين يستاذنونك وهم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون " {٩٣}.

- ٨- الربع الثامن: " إن الله اشترى من المومنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرءان ومن اوفى بعده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم " {١١١}.

- ٩- الربع التاسع: " يا أيها الذين ءامنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين " {١٢٣}.

http://www.3rbz.com/uploads/10173107502e5.gif

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الخير (المشاركة 105118) ما شاء الله ثبتك الله غاليتي

اللهم آمين

http://www.3rbz.com/uploads/0ac40b78bce93.gif

الجمعة: 6 /5 /2016

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الخير (المشاركة 105134) ما شاء الله ثبتك الله وبارك الله في معلمتنا الفاضلة أم آدم

http://www.3rbz.com/uploads/13663813a4e71.gif




السبت: 7/5/2016


راجعت بفضل الله ما سبق حفظه

http://www.3rbz.com/uploads/13663813a4e71.gif

الأحد: 8/5/2016

http://www.3rbz.com/uploads/13663813a4e71.gif




الاثنين: 9/5/2016


راجعت بفضل الله ما سبق حفظه

http://www.3rbz.com/uploads/02b6b0fc94e82.gif



بعض متشابهات سورة التوبة



* إلّا: 3 ، ألاَ: 1

إلا:
- 1- إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين {4}.
- 2- إلا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير {39}.
- 3- إلا تنصروه فقد نصره الله إذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا ... وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم {40}.

ألا:
- 1- ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدؤوكم أول مرة اتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مومنين {13}.

http://www.3rbz.com/uploads/73fe9c6f4b413.gif

* فإذا: 1 ، وإذا أنزلت سورة: 3

فإذا:
- 1- فإذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم {5}.

وإذا أنزلت سورة:
- 1- وإذا أنزلت سورة ان _ امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك أولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين {86}.
- 2- وإذا ما أنزلت سورة فمهنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين ءامنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون {124}.
- 3- وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بإنهم قوم لا يفقهون {127}.

http://www.3rbz.com/uploads/73fe9c6f4b413.gif

* وإن: 2 ، فإن: 3 ، إن: 1 ، ولئن: 1

وإن:
- 1- وإن احد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مامنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون {6}.
- 2- وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أيمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون {12}.

فإن:
- 1- فإن تابوا وأقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ونفصل الآيات لقوم يعلمون {11}.
- 2- فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين {83}.
- 3- فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم {129}.

إن:
- 1- إن تصبك حسنة تسؤهم وإن تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا أمرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون {50}.

ولئن:
- 1- ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل ابالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون {65}.

http://www.3rbz.com/uploads/73fe9c6f4b413.gif

* كيف: 2

- 1- كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم إن الله يحب المتقين {7}.
- 2- كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة يرضونكم بأفواههم وتابى قلوبهم وأكثرهم فاسقون {8}.

http://www.3rbz.com/uploads/73fe9c6f4b413.gif

* ما كان: 3 ، وما كان: 3 ، وما : 1

ما كان:
- 1- ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر أولائك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون {17}.
- 2- ما كان للنبيء والذين ءامنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم {113}.
- 3- ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الاعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ... ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا
يضيع أجر المحسنين {120}.

وما كان:
- 1- وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم {114}.
- 2- وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله بكل شيء عليم {115}.
- 3- وما كان المومنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون {122}.

وما:
- 1- وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله ورسوله ولا ياتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون {54}.

http://www.3rbz.com/uploads/73fe9c6f4b413.gif

* إنما: 5

- 1- إنما يعمر مساجد الله من _امن بالله واليوم الاخر وأقام الصلاة وءاتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولائك أن يكونوا من المهتدين {18}.
- 2- إنما النسي زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين {37}.
- 3- إنما يستاذنك الذين لا يومنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون {45}.
- 4- إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمولفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم {60}.
- 5- إنما السبيل على الذين يستاذنونك وهم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون {93}.

http://www.3rbz.com/uploads/02b6b0fc94e82.gif


بداية السورة


بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (1)


ويضبط التشابه فى أول صفحتين السورة بالصورة الذهنية لتقارب الأيات :
غير معجزى الله
2 ، 3
وما بعدها (وأن الله مخزى الكافرين ، وبشر الذين كفروا) والضابط بالترتيب الهجائى حيث الألف فى أن تسبق الباء فى بشّر


إن الله يحب المتقين
4، 7
ما بعد الأيات بالسياق وبفهم المعنى
فلضبط الأية 5 بعد 4 قتال المشركين بعد الأشهر هو بعد إتمام العهد
والأياتين 7 ، 8 نجد دوران كيف فى بداية أول كل أية


فإن تابوا وأقاموا الصلاة وأتوا الزكاة
5، 11
وما بعدا (فخلوا سبيلهم ، فإخوانكم فى الدين)
والضابط بالجملة الإنشائية (خلوا إخوانكم)


وهموا
بإخراج الرسول / بما لم ينالوا
13 ، 74
الضبط بالسياق والتركيز على الأيتين


ضبط الأيات من 14 : 18
من خلال المعنى :
لما أمر الله بقتال المنافقين (14) وضح العلة (إختبار من يقاتل ويجاهد : أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم)
وضابط ترتيب الأيتين 16 : 17 بالجملة الإنشائية : هل حسبت المؤمن يعمر مساجد الله وهو يشهد على نفسه بالكفر
وهذه الأية قد تلتبس مع الأية 28 فى الصفحة التى تليها لذكر المنافقين فيها أيضاً والضابط نهاية الأية بالمغفرة والرحمة وبداية الأية التى تليها بيا أيها الذين أمنوا .


الأيتين 28 ، 29
الأية 28 : دوران الألف (إن شاء إن الله)
الأية 29 : دوران الباء (بالله ولا باليوم)


كل ما جاء فى سورة التوبة تقدم العليم على الحكيم كما فى سورة يوسف
يتوب الله
وردت أربع مرات فى سورة التوبة ونهاية الأية بعدها إما عليم حكيم وإما غفور رحيم ، وهذه الأيات : 15 ، 27 ، 102 ، 106
الأية الأولى : والله عليم حكيم : هى أية قتال المشركين فلا مكان للمغفرة مع الشرك
الأية الثانية : والله غفور رحيم : لأن الله يتوب على من يشاء ن عباده المؤمنين بعد نصرهم على الكافرين
الأية الثالثة : والله عليم حكيم : الإرجاء لأمر الله لا تكون معه المغفرة فالله أرجأهم ليعذبهم أو يغفر لهم وإن كان هذا أو هذا فذلك إنما بعلم الله وحكمته
الأية الرابعة : إن الله غفور رحيم : الإعتراف بالذنب أول خطوات المغفرة .


والله / إن الله غفور رحيم
91 ، 99 ، 102
التركيز على موضع الإختلاف فى الأية 91 ، ونلاحظ الهمزة فى الأية 102 (أن يتوب عليهم)




أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ
أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ (17)
أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (69)
وردت (فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ) فى الموضع الثانى لذكر حالهم فى الدنيا وغرورهم (وأستمتعوا بخلاقهم) ولما أحبط الله أعمالهم فى الدنيا والأخرة فالطبع هم خاسرون
وأما الموضع الأول فيُضبط بالجملة الإنشائية (المشرك مُخلّد فى النار)


الربع الثانى


أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ...19




خالدين فيها أبدا
وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ (21) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (22)
كلمة أبدا تضبطها كلمة (مقيم)


تقدم الجهاد فى سبيل الله على الأموال والأنفس
وهو فى موضع واحد فقط فى سورة التوبة : الأية 20 ، وما عدا ذلك تقدم الأموال والأنفس فى المواضع : 41 ، 81 نفس السورة ، 72 الأنفال ، 15 الحجرات ، ولضبط موضع سورة التوبة بقاعدة التركيز على موضع الإختلاف أو بالنظر إلى الأية السابقة لهذا الموضع 19 (وجاهدوا فى سبيل الله) حيث جاء فى سبيل الله بعد الجهاد .


ضبط تتابع الأيات 29 ، 30
بالجملة الإنشائية
الجزية على اليهود والنصارى


سبحانه عما يشركون / سبحان الله وتعالى عما يشركون
التوبة 31 سبحانه عما يشركون ، وباقى المواضع :
سبحانه وتعالى عما يشركون : 18 يونس ، النحل 1 ، 40 الروم ، 67 الزمر
سبحان الله وتعالى عما يشركون : 68 القصص
سبحان الله عما يشركون : 43 الطور ، 23 الحشر


يريدون ليطفئوا/أن يطفئوا
التوبة 32 ، الصف 8
الهمزة قبل اللام ، وزيادة الكلمات فى السورة الأطول


الربع الثالث


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ...34


والله لا يهدى القوم الكافرين/الفاسقين
37 ، 24 ، 80 الضبط بالسياق
الأية 37 وضوح كلمة الكفر فيها يضبط نهايتها (زيادة فى الكفر)
ولضبط تتابع الأيتين 37 ، 38 بالجملة الإنشائية (زيادة الكفر ثقل)


ولا تضروه شيئا / ولا تضرونه شيئا
التوبة 39 ، هود 57
الضبط بالسياق


سيحلفون بالله / يحلفون بالله / يحلفون لكم / يحلفون بالله لكم


جاهدوا فى سبيل الله بأموالهم وأنفسهم
جاهدوا بأموالهم وأنفسهم فى سبيل الله
الأنفال 72 : جاهدوا بأموالهم وأنفسهم فى سبيل الله
التوبة 20 : جاهدوا فى سبيل الله بأموالهم وأنفسهم
التوبة 41 : جاهدوا بأموالهم وأنفسهم فى سبيل الله
الضبط بالترتيب الهجائى حيث الباء (بأموالهم) تسبق الفاء (فى سبيل) الأنفال 72 ، التوبة 20 . أما موضع التوبة 41 فيمكن ضبطها بتذكر أن هذه الأية جاءت بعد أية الهجرة ولنتذكر أنا أبى بكر جاد بماله كله لله ورسوله ، فبهذا يمكن أن نأخذها كضابط لتقدم (بأموالهم وأنفسهم) . ونجد أيضاً دوران بأموالهم وأنفسهم فى سبيل الله فى نفس الصفحة أية 44 .


سيحلفون بالله
42 ، 95 :
وفى الأية 94 سيحلفون بالله لكم وجاءت قبلها فى الأية 94 يعتذرون إليكم (لكم ، إليكم ) فى أيتين متتاليتين
الأيتين هنا )94 ، 95) تتحدثان عن من تخلف فى غزوة تبوك لذا جاء فعل الحلف فى المستقبل إخباراً من الله بما سوف يفعلوا .
والأية 42 تضبط بالسياق لأن (سيحلفون ) جاءت وسط الأية وليس فى أولها ولذ فهى لا تُشكل لبساً عند الأتيان بها
يحلفون لكم
التوبة 96
لم يذكر لفظ الجلالة هنا لأنه ذُكر فى الأية السابقة
كما لم يأتى الفعل فى المستقبل لأن لفظة (يحلفون) جاءت هنا لتوضيح سبب الحلف فهى إخبار عن سبب الحلف وليست تنبأ بالفعل ، فالله جل وعلا وضح أنهم سيحلفون فى الأية 95 ثم وضح سبب الحلف فى الأية 96 (لترضوا عنهم)


يحلفون بالله / يحلفون بالله لكم
56 ، 62
فى الأية 62 يحلفون بالله لكم وجاءت الأية السابقة لها : ورحمة للذين أمنوا منكم فالخطاب لجماعة المؤمنين لذا جاءت لكم
ولضبط تتابع الأية 56 بعد الأية 55 نجد تناسب المعنى بين الأيتين :
الأية 55 : قد يعجبك المال والولد الخاص بالمنافقين وهذا المال والولد هو سبب عذابهم فى الدنيا وموتهم على الكفر
الأية 56 : قد يعجبك حلفهم فتصدقه وتظن أنهم منك ولكنهم ليسوا كذلك وإنما دفعهم لذلك خوفهم منكم ، نلاحظ إذن زينة المال والولد مع زينة القول وكلاهما مزيف .
وأما تتابع الأية 62 بعد الأية 61 فهم بعد قولهم أن الرسول أذن وظنوها مقولة سهلة فلما رأوا غضبة المؤمنين لنبيهم لجأ إلى الحلف بالله لُيرضوا المؤمنين ولم يعلموا هؤلاء الحمقى أن الله ورسوله أحق أن يرضوه . ونلاحظ (لُيرضوكم ) 62 و (لترضوا عنهم) 96 ، فالموضع الأول هم يريدون أن يُرضوهم وإنما يكون هذا الفعل لمن أغضب إنسان فهم أغضبوهم بأن أذوا رسول الله لذا ينسدوا رضائهم ، وأما الموضع الثانى فهم لم يشتركوا معهم فى الغزو وحلفوا ليتركوهم غير ساخطين أى يتركوهم ولا يلوموهم لذا جاء الأية 95 (لتعرضوا عنهم) والأية 96 (لترضوا عنهم )
الأية 74 (يحلفون بالله ما قالوا ) الضبط بالسياق مع الأية قبلها ، كما أن فى الأية ضمير مستتر تقديم (هم) يعود على المنافقين المذكورين فى الأية قبلها ..(يحلفون بالله) أى هم أى المنافقين .
الربع الرابع


وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ...46






اقعدوا مع القاعدين / الخالفين
مع القاعدين : التوبة 46 ، 86
مع الخالفين 83 : ذُكرت مرة واحدة وجاء فيها (أول مرة)
ويمكن ضبط الأيات من خلال المعنى ففى الأية 83 : الرسول هو من يخاطب المنافقين مأموراً من الله : (فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ (83) لأن من لم يخرج مع الرسول هو متخلف عن الغزو والجهاد .
أما فى الأية 86 فالمنافقين هم من يتحدثون عن أنفسهم طالبين من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتركهم يقعدوا وفى نظرهم القعود ليس تخلف أو هم يريدون أن يخدعوا الرسول بسفاهة عقولهم فقالوا (ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ (86)
أما فى الأية 46 فقد قال لهم الله أقعدوا مع القاعدين حيث أنقلبت الدائرة عليهم وفضحهم الله فأصبح القعود تخلف والله جل وعلا إذ ذكر اقد هنا فأشار به التخلف عن الجهاد بل و معنى القعود إذ به الله فيه من الذم ما فيه : (وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ (46)


والله عليمٌ بالظالمين
البقرة 95 ، 246 ، التوبة 47 ، الجمعة 7
كفروا بالله وبرسوله / ورسوله
54 ، 80 ، 84
التركيز على موضع الإختلاف وهو موضع الأية 54 (وبرسوله) أو زيادة الموضع المتقدم
وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ (54)
ولضبط نهاية الأية 54 : من خلال المعنى : لا تقبل نفقاتهم لأنهم ينفقونها وهم كارهون.
كفروا بالله وبرسوله : هم كفروا إبتداءا بالرسول لأنهم لم يصدقوا رسالته والباء للتأكيد (فلم يأت ذكر كفرهم باليوم الأخر )


فلا تعجبك أموالهم / ولا تعجبك أموالهم
55 ، 85
الفاء فى الأية الأولى تعقيب للأية قبلها
ليعذبهم بها فى الحياة الدنيا : تكرار الام ( ولا أولادهم ،ليعذبهم ، الحياة) أما فى الأية الثانية (وأولادهم ،أن يعذبهم بها فى الدنيا)
ولمعرفة موضع الأية بالنسبة إلى الربع الموجودة فيه نضبط الموضع الأول بالجملة الإنشائية (الخروج زيادة فى المال) بإعتبار أن الكلمات الزائدة فى الأية عن نظيرتها جاءت فى ربع ولو أرادوا الخروج .
ولضبط تتابع الأيتين 54 ، 55 بالجملة الإنشائية : لن تُقبل نفقاتهم فلا تعجك أموالهم (فقد يُرجى منهم نفقة لمؤنة الجيش من قبل المؤمنين ولكن الله يُلفت نظر المؤمنين أن لا يعجبوا بهذه الأموال لأنه لن يقبلها فصارت والعدم سواء بل إنها سبب فى هلاكهم فضرها أكبر من نفعها ، ولضبط تتابع الأيتين 55 ، 56 : قد يُعجب المؤمنون بأموال وأولاد المنافقين ظناً منهم أنه قد تُقيم شيئاً فى دولة الإسلام وقد يؤيد هذا الظن حلفهم للمؤمنين أنهم منهم فتأتى الأية 56 كشفاً لكذب القوم إذا حلفوا للمؤمنين أنهم منهم وهم ليسوا منهم .
ولضبط تتابع الأيتين 85 ، 86 بتكرار الهمزة فى الأية 85 وأول الأية 86 (أن يعذبهم ، وإذا أنزلت سورة)


فضل الله ورسوله
سيؤتينا الله من فضله ورسوله ... 59
أغناهم الله ورسوله من فضله .... 74
الكلام فى الموضع الأول على لسانهم حكاية من الله فهم يرغبوا فى الفضل من الله لذا جاء الفضل بعد الله مباشرة ، والكلام فى الموضع الثانى من الله عليهم والله يعلم فضل الرسول على المؤمنين لذا جاء الفضل بعد الله ورسوله .

http://www.3rbz.com/uploads/02b6b0fc94e82.gif


الربع الخامس


إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا...60




ترتيب الصدقات فى الأية 60
الفقراء والمساكين والعاملين عليها
المؤلفة قلوبهم وفى الرقاب (ف ق)
الغارمين (غ)
سبيل الله وإبن السبيل (س)


ضبط الأيتين 61 ، 62
بعد إيذائهم النبى بقولهم أنه أذن ولما رأوا غضبة المؤمنين يخلفون لهم ليُرضوم حتى لا يُفتضح أمرهم وأمرهم مفضوح مكشوف


ولهم عذاب مقيم/ أليم
68 ، 79
الضبط بالصورة الذهنية حيث الأيتين أخر الصفحة يمين
ذكر المنافقين والمنافقات والكفار فى الأية 68 لذا كان العذاب مُقيم ، ولم تأت بعد (ولعنهم الله) لم تأت بعدها ذكر جهنم كما جاء فى مواضع أخرى فى القرأن لتحديد الجزاء قبل الكلمة .


الأية 69
وجود الإستمتاع بالخلاق يضبط البدء بأشد قوة ، وخلاقهم هو نصيبهم وحظهم من الدنيا ، فالقرون الغابرة أستمتعوا بحظوظهم من الدنيا بقوتهم التى أعطاها الله إياهم ، فبالقوة تستمتع بالدنيا أكثر من المال .


ألم يأتهم/ ألم يأتكم نبأ الذين
التوبة 70 ، إبراهيم 9 ، التغابن 5
تتابع ضمائر الغائب فى أية سورة التوبة يضبط هذا الموضع


ذكر الرسل الذين كذبتهم أقوامهم


قوم نوح وعاد وثمود
التوبة 70 ، الحج 42 ، إبراهيم 9 ، غافر 31
قوم نوح وعاد وفرعون / وأصحاب الرس
ص 12 ، ق 12
قوم نوح فقط
القمر 9


ومساكن طيبة فى جنات عدن
التوبة 72 ، الصف 12


ذلك هو الفوز العظيم / ذلك الفوز العظيم
72 ، 84 التوبة
زيادة هو بطول الأية ، وزيادة الموضع المتقدم أية 72
ونلاحظ وجود كلمة أكبر فى الأية 72 ويمكن أن نعتبرها كضابط لزيادة هو وسبق توضيح الفرق بين هذه الأيات


يا أيها النبى جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم
التوبة 73 ، التحريم 9


تتابع الأيتين 72 ، 73
حيث الأية 73 فى أول الصفحة يمين فقد تتشابه مع صفحات مثلها فى نفس السورة لتشابه السورة فى أكثر من موضع والضابط حرف الدال فى كلمات فى أوائل الأيات (وعد ، جاهد)


الربع السادس


وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آَتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ (75)




ضبط تتابع الأيات 77 ، 78
من خلال المعنى حيث فى الأية 77 المعنى أنهم أخلفوا ما وعدوا الله عليه ظناً منهم أن الله قد لا يعلم ما فى صدورهم فهم قد وعدوا بالإنفاق(قصة هذا المنافق) وهذا الوعد والعهد هو الظاهر منه ، ولكنه كان ينوى الإخلاف فى العهد وعدم الإنفاق لذا جاءت الأية 78 (أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (78)


أول الصفحة يسار (إستغفر لهم أولا تستغفر لهم) قد تُنسى والضابط بمعرفة أن أول الربع تحدث عن صنف من المنافقين (فى حكاية مشهورة عن أحدهم) الذين أستغفر لهم رسول الله


لن يغفر الله لهم والله لا يهدى / إن الله لا يهدى القوم الفاسقين
التوبة 80 ، المنافقون 6
الضبط بالسياق
ولضبط نهاية الأية 80 التوبة بالجملة الإنشائية (رأيت سبعين فاسقا)
ولذلك لأن هذه الأية قد تتداخل مع الأية 85 لوجود جملة (كفروا بالله ورسوله)
وضابط أخر دوران حرف الفاء فى الأية 80 فى لفظة الإستغفار ، وأما الأية 85 فتُضبط بوجود لفظة الموت :
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (80)
وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (85)


ولضبط الأية 88 بدوران (وأولئك) فى الأية
جزاء بما كانوا يكسبون / يعملون
التوبة 82 ، 95 (يكسبون) وثلاث مواضع يعملون : السجدة 17 ، الأحقاف 14 ، الواقعة 24
ولضبط موضع التوبة أية 95 حيث أن نهاية الأية (ومأواهم جهنم) لذا قد تجرى على لسان القارئ وبئس المصير التى وردت فى مواضع متشابه معها والضابط دوران السين فى أول الأية وأخرها (سيحلفون ، يكسبون) وتم ضبط تتابع الأية بعدها عند الكلام عن (يحلفون ، سيحلفون) وأماالموضع الأول فلا لبس فيه ويأتى بسهولة فى السياق


الأية 89
أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (89)
لضبط الأية بالنسبة لطولها فالأية قصيرة لذا لم تأت فيها ألفاظ وردت فى أيات أخرى : كلمة أبداً بعد فيها ، الواو قبل ذلك ، هو قبل الفوز


الربع السابع


إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاءُ...93




ضبط تتابع 93 : 97
الأيتين 93 ، 94 بالجملة الإنشائية : سبيل الصفح الإعتذار
(الأغنياء يعتذرون ، بعد رجوع المؤمنين من الغزو يعتذرون إليهم ويُخبر الله أنهم سيحلفون ثم يحلفون)


تتابع الأيات 99 ، 100 ، 101
بعد ذكر المؤمنين من الأعراب وذكر السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار يذكر الله المنافين من أهل المدينة .


وسيرى الله عملكم ورسوله
94 ، 105
الضبط بالتكرار لتقارب الأيات
فى الأية 94 لم يأت ذكر المؤمنين فى رؤية العمل لأنهم فوضوا ذلك إلى الله ورسوله لأن الخطاب موجه من المؤمنين للمنافقين
ونلاحظ الثاء فى (ثم تردون) تسبق الواو (وستردون) والضبط هنا بالترتيب الهجائى
ضابط أخرى دوران الواو فى الأية الثانية يضبط زيادة الرسول وحرف الواو مع ثم ، فلو لم تذكر (والرسول) ما قلنا دوران الواو ، وأيضاً (وستردون) وليست (ثم تردون)
ربط تتابع الأيتين 99 ، 100
من الأعراب مهاجرين وأنصار
ونهاية الأية 99 (إن الله غفور رحيم) وليست (والله) الله جل وعلا إذ يتكلم عن المستقبل (فسيدخلهم) فالكلام كالحاضر لا فرق عند الله فى الزمن لذا جاء التأكيد بالمغفرة (إن الله )
أن / أن الله / والله
جاءت إن الله فى الأيات 99 ، 102 ، 115 ، 118 ، وأن الله فى الأية 104 وقد تم ضبط الهمزة فى هذه المواضع (راجع أرقام الأيات فى أرباع السورة) وباقى المواضع (والله) بالواو وليست بالهمزة .


ضبط نهايات الأيات 97 ، 98 ، 99 ، 103 ، 104
الأية 97 ( الأعراب ، عليم حكيم)
الأية 98 (سوء ، سميع عليم)
الأية 99 (رحمته ، غفور رحيم)
الأية 103 (سكن ، سميع عليم)
الأية 104 (توبة ، تواب رحيم)
الأية 106 من يُرجئ إلى أمر الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له لعلمه بعباده لذا جاءت نهاية الأية (والله عليم حكيم)




والله سميع عليم
التوبة 98 ، 103
الأية 103 (سكن ، سميع عليم)


يقبل التوبة عن عبادة ويأخذ الصدقات / ويعفوا عن السيئات
التوبة 104 ، الشورى 25


والله ، إن الله غفور رحيم
إن الله جاءت مع غفور رحيم (99 ، 102) والأيتين فى نفس الورقة من المصحف ، أو يمكن أن تضبط بقاعدة تتابع الموضعين المتشابهين وذكر الموضع المختلف عنهم قبلهم حيث جاءت الأية 91 (والله غفور رحيم) ويمكن أن نضبط الهمزة فى الأيتين 99 ، 102 من خلال : دوران الهمزة فى الأية 99 (أن يتوب إن الله) والسين التى تشير إلى المستقبل فى الأية 102(سيدخلهم) وذلك لأن الله عندما يتكلم عن المستقبل فهو واقع بالفعل وجاءت الهمزة للتأكيد اللغوى والبلاغى واللفظى.




الربع الثامن


إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ...111


الأية 111 النفس قبل المل ، الإستشهاد أولا ( يُقتلون)
ضبط تتابع الأيتين 111 ، 112 ( إشترى الله التائبون العابدون )


ضبط تتابع الأيات 115 ، 116 بالجملة الإنشائية (العلم والملك من صفات الله)
ودوران (إن الله) يضبط نهاية الأية 115 وبداية الأية 116 ، وهذا يضبط تتابع الأيات كما يضبط ذكر (إن الله) وعدم ذكر (والله)


وأن الله هو التواب الرحيم/أن الله هو التواب الرحيم
104 ، 118
دوران (إن /إن الله هو) يضبط عدم ذكر إنه هو : بزيادة لفظ الجلالة فى كلا الموضعين
ضبط كلمات الأية 121 حروف ص ط ظ ، الأية 122 حرفى ف ق


الربع التاسع


وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً...122


أولا يرون / أفلا يرون
التوبة 126 ، طه 89 ، الأنبياء 44


العرش العظيم / الكريم
التوبة 129 ، المؤمنون 118


وإذا أنزلت / وإذا ما أنزلت
دوران وإذا ما أنزلت فى الصفحة الأخيرة من السورة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الخير (المشاركة 105291) اللهم بارك فتح الله عليك

http://www.3rbz.com/uploads/c09890c0953e1.jpg


http://www.3rbz.com/uploads/7688f1ed924e1.gif

http://www.3rbz.com/uploads/9e258edc2ae21.gif

الخميس: 19 /5 /2016

سمعت الورد الجديد على معلمتي أم ميمونة جزاها الله خيرا وبارك فيها
وراجعت ما سبق حفظه

http://www.3rbz.com/uploads/9e258edc2ae21.gif
السبت: 21 /5 /2016

الحمد لله راجعت ما سبق حفظه

http://www.3rbz.com/uploads/9e258edc2ae21.gif
الاثنين: 23 /5 /2016

الحمد لله راجعت ما سبق حفظه

http://www.3rbz.com/uploads/9e258edc2ae21.gif
الثلاثاء: 24 /5 /2016

الحمد لله راجعت ما سبق حفظه

http://www.3rbz.com/uploads/9e258edc2ae21.gif

بعض متشابهات سورة يونس:

http://www.3rbz.com/uploads/36e766e482421.gif

- إن ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين {٥٤} سورة الأعراف.

- إن ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد إذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه أفلا تذكرون {٣} سورة يونس.

http://www.3rbz.com/uploads/7ea1bb80375f1.png

* نفصل الايات:

سورة الأعراف:

- قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين ءامنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون {٣٢}.

- وكذلك نفصل الايات ولعلهم يرجعون {١٧٤}.

سورة التوبة:

- فإن تابوا وأقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون {١١}.

سورة يونس:

- هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق نفصل الايات لقوم يعلمون {٥}.

- إنما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتى إذا أخذت الارض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون {٢٤}.

http://www.3rbz.com/uploads/7ea1bb80375f1.png

* لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم {٥٩} سورة الأعراف.

* وإذا تتلى عليهم ءاياتنا قال الذين لا يرجون لقاءنا ايت بقرءان غير هذا أو بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي إن اتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم {١٥} سورة يونس.

http://www.3rbz.com/uploads/7ea1bb80375f1.png

- فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بآياته أولائك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين {٣٧}
سورة الأعراف.

- فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بآياته إنه لا يفلح المجرمون {١٧} سورة يونس.

http://www.3rbz.com/uploads/7ea1bb80375f1.png

* اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إله واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون {٣١} سورة التوبة.

* ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون {١٨} سورة يونس.

http://www.3rbz.com/uploads/7ea1bb80375f1.png

سورة الأعراف:

- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وءاباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا إني معكم من المنتظرين {٧١}.

سورة يونس:

- ويقولون لولا أنزل عليه ءاية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين {٢٠}.

- فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين {١٠٢}.



http://www.3rbz.com/uploads/7ea1bb80375f1.png