|
اللهم امين
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل لا حرمنا الله من علمكم وتواجدكم فإننا منكم نتعلم جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم امين |
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله . 1-س:الذي تميز به ورش عن باقي القراء العشر في حكم اللام من ترقيق والتغليظ (التفخيم)؟ 1-ج:غلظ ورش اللام المفتوحة سواء كانت مخففة او مشددة او متوسطة او متطرفة اذا ولت(طاء-ظاء- صاد )ثم اشترط في الاحرف الثلاثة شرطان : 1-ان تكون محركة بالفتح او ساكنة . 2-ان تكون كل منها قبل الام. واشترط في اللام شرطان ايضا: 1-ان تكون مفتوحة . 2- ان تكون تلي (طاء –ظاء – صاد)وان تكون غير مفصولة منها بفاصل . ملاحظة :سبب تغليظ ( تفخيم) بعد هذه الاحرف الثلاثة هو كون هذه الاحرف مستعلية ومطبقة. في الدرر اللوامع: غَلَّظَ وَرْشٌ فَتْحَةَ اللاَّمِ يَلِي------------ طَاءً وَظَاءً وَلِصَادٍ مُهْمَلِي إِذَا أَتَيْنَ مُتَحَرِّكَاتِ--------------- بِالْفَتْحِ قَبْلُ أَوْ مُسَكَّنَاتِ 2س:اذكر مواضع الخلاف التي يقرأ فيها الامام ورش بجواز الوجهين مع ذكر الوجه المقدم ؟ 2ج: المواضع التي وقع فيها الخلاف هي :اذا حالت فيه الالف بين احد الاحرف الثلاثة و اللام أي أن يكون كل شيء حسب القاعدة و الشروط السابق ذكرها لكن يوجد ألف كفاصل: اختلف أهل الأداء (القراء) فيهذه الحالة فروى كثير منهم بتغليظ اللام و قالوا بأن الألف الفاصل بين اللام و أحدالحروف الثلاثة حاجز غير حصين و ليس بقوي كما أنه امتداد للفتحة، وروى آخرون بترقيقاللام لوجود الفاصل. و قد وقعت هذه الحالة في القرآن الكريم في ثلاثة كلمات في حرفي الطاء و الصاد فقط: * كلمة طــال: وقعت بين اللام و الطاء ألف حاجزفي ثلاث مواضع في القرآن: - حَتَّى طـَالَ عَليْهِمُ الْعُمُر/ سورة الأنبياء - فـَطـَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ / سورة الحديد - أ فـَطـَالَ عَلَيْهِمُالـعَهْـدُ / سورة طه كما وقع في القرآن الكريم الفصل بين اللام و الصادبألف حاجز في كلمتين فقط في آيتين: * كلمة فصالا: وردت في سورة البقرة "فإنَأرَادَا فِصَالا عَن تـَرَاضٍ مِنْهُمَا" * كلمة يَصَّالـحَا: وردت في سورةالنساء "فـَلا جُنـَاحَ عَلَيْـهِمَا أن يَّصَّالحَا" يقرأ ورش في هذهالكلمات الثلاث بالوجهين بالتغليظ و الترقيق و المشهور و المقدم هو التغليظ وقفاووصلا. كلمة صَــلَّى: -فلا صَدَّق وَلاصَلَّى" في سورة القيامة - وَذكَـرَ اسْمَ رَبِّهِ فـَصَلَّى" في سورةالأعلى -أرَايْتَ الذي يَنـْهَى عَبْدًا إذا صَلَّى" في سورة العلق - وَفِي رُِِؤُِوسِ الآيـِي خُذْبـِالتَرْقِيقِ": هذه الآيات الثلاث تقرأ بترقيق اللام و المراد بالترقيقهنا الإمالة بين بين لأنها تحدث في اللام بسبب إمالة الألف بعدها و هذا ما رجحه وحسنه العلماء. فالألفات ذوات الياء أو ذوات الواو التي لم تأتي بعدها هاءالتأنيث و التي تقع في رؤوس الآيي حكمها عند ورش التقليل أي الإمالة قولا واحدا وهذه قاعدة لورش في باب الفتح و الإمالة. في الدرر اللوامع : وَالْخُلْفُ فِي طَالَ وَفِي فِصَالاَ----------- وَفِي ذَوَاتِ الْيَاءِ إِنْ أَمَالاَ وَفِي الَّذِي يَسْكُنُ عند الْوَقْفِ------------- فَغَلِّظَنْ وَاتْرُكْ سَبِيلَ الْخُلْفِ وَفِي رُءُوسِ الآي خُذْ بالتَّرْقِيقْ------------- تُتْبِعْ وَتَتَّبَعْ سَبِيلَ التَّحْقِيقْ الخلاف وقع في اللام المتطرفة: التي تغلظ في الوصل و يوقف عليها بالسكون و جاءت هذهالحالة في ست كلمات في القرآن الكريم في ثماني آيات وهي : * يُّوصَلَ: وردتفي سورة البقرة و سورة الرعد "أن يُّوصَلَ وَ يُفـْسِدُونَ فِي الاَرْض". * فَـصَـلَ: في سورة البقرة "فلَمَّا فـَصَلَ طَالوت". * فصَّـلَ: وردت في سورةالأنعام "ولَقـَدْ فـصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَليْـكُـم". * فـَصْـلَ: وردت فيسورة ص "وَءَاتـَيْـنَاهُ الحِكْمَة وَفـَصْلَ الخِطَاب". * وبَـطَـلَ: وردت فيسورة الأعراف: "وبطل ما كانوا يعملون". * ظـلَّ: لها موضعين في سورة النحل وسورة الزخرف "ظـَلَّ وَجْـهَـهُ مُسْوَدَّا وَهُوَ كَـظِيم". هذه الكلماتالست عند الوقف تسكن اللام فيقرأها ورش بالوجهين الترقيق و التغليظ و في حالة الوصليقرأها بوجه واحد وهو التغليظ. والله اعلم . بارك الله فيكم وجزاكم خيرا . |
سؤال لأم عبدو الجزائرية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله حبيبتي كتبت ما يلي : "ملاحظة :سبب تغليظ ( تفخيم) بعد هذه الاحرف الثلاثة هو كون هذه الاحرف مستعلية ومطبقة." أليست هذه الصفات موجودة في الضاد ؟ فلِمَ لا تفخم اللام معها ؟ وفقك الله يا غالية وزادك علما وفهما |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
معلمتي انما اتعلم منك . يقول الكاتب : النجوم الطوالع على الدرر اللوامع .ص118 السبب في تغليظ اللام بعد الأحرف الثلاثة هو كون هذه الأحرفتقتضي نهاية التفخيم لكونها مستعلية و مطبقة ووجودها قريبة من مخرجه ( فالطاء جمعت بين صفات الاستعلاء والإطباق والجهروالشدة، والصاد والظاء جمعتا بين صفتي الاستعلاءوالإطباق) فغلظت اللام بعدها ليعمل اللسان عملا واحدا، و لم تعتبر القاف والخاءوالغين كذلك مع كونها مستعلية، لأنها غيرمطبقة وكذلك لبعد مخرجها عن مخرج اللام. كذلك لم تعتبر الضاد الساقطة رغم مشاركتها للأحرف الثلاثة في الاستعلاء والإطباق لأنها لم تقترب من اللام كقرب الأحرف الثلاثة من مخرجه. |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واجب الأسبوع ما الذي تميز به الإمام ورش عن باقي القراء العشر في حكم اللام من حيث الترقيق والتغليظ؟ اذكر مواضع الخلاف التي يقرأ فيها الإمام ورش بجواز الوجهين مع ذكر الوجه القدم؟ وفقكم الله لكل خير __________________ حكم اللامات عند عموم القراء: مايغلظ لعموم القراء من اللامات: الأصل في اللام أنها مرققة إلا لامات ورش المخصوصة، ولام لفظ الجلالة على تفصيل: فتغلظ لام لفظ الجلالة في ثلاث حالات: 1- إذا سبقت بفتح نحو ( إنَّ الله ) . 2- إذا سبقت بضم نحو ( نصرُ الله ) . 3- إذا ابتدأ بها نحو ( الله ـ اللهم ) وترقق لام لفظ الجلالة: إذا سبقت بكسر أصلي نحو ( بسم ِ الله) ، أو عارض نحو( قلِ الله ـ قلِ اللهم ) أو تنوين نحو ( قومًا الله ـ أحدٌ الله ) وهذا لعموم القراء . ــــــــــــــــــــــــ القاعدة : ـــــــــــــــــــــــــــــــــ قرأ ورش بتغليظ كل لام ( مفتوحة ) إذا وقعت بعد ( صاد أو طاء أو ظاء ) سواءا أكانت اللام مخففة أم مشددة ، متوسطة أم متطرفة بشرط أن تكون هذه الأحرف الثلاثة مفتوحة أو ساكنة . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أمثلة:
الشرط الأول : في اللام نفسها :
الحالة الأولى:إذا فصلت الألف بين اللام وأحد الحروف الثلاثة: وهي في ثلاث كلمات : 1- طال: كما في قوله تعالى (أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ) [طه:86]ووردت في موضعين آخرين من القرآن في سورتي [الأنبياء:44] و[الحديد: 16] 2- يصَّالحا: وردت في موضع واحد من القرآن: ( فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يَّصَّالَحَا ) [النساء:128] 3-فصالا: وردت في موضع واحد من القرآن في قوله تعالى: ( فإنَ اَرادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ ) [البقرة:233] * فمن رققها من أهل الأداء اعتبر الألفَ فاصلا بين هذه الحروف واللام، وبالتالي فُقد شرط من شروط تغليظ اللام وهو مباشرة أحد هذه الحروف لها دون فاصل. * ومن غلّظها: اعتبر الألف فاصلا غير حصين، فلا يمنع من التغليظ. علاقة هذه الكلمات الثلاثة مع البدل: إذا اجتمعت الكلمات السابقة (طال، فصالا، يصالحا) مع البدل فلنا: * مع تغليظ اللام = = = التوسط والإشباع في البدل. * مع ترقيق اللام = = = القصر والتوسط والإشباع في البدل. [ بمعنى لا تغليظ في اللام مع قصر البدل]. الحالة الثانية:إذا تطرفت اللام المتوفر فيها الشروط ووقف عليها: وذلك في 6 كلمات : في 9 مواضع من القرآن: 1. يوصَلَ …. (وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ) [البقرة:28] و[الرعد:25]ووردت في قوله تعالى: (وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ) [الرعد:21] فصَلَ …. (فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ) [البقرة:249] فصَّلَ …. (وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ) [الأنعام:119] فَصْلَ …. (وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ) [ص:20] بَطـَلَ …. (فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) [الأعراف:118] ظـَلَّ …. (ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ) [النحل:58] و [الزخرف:17] فهذه الكلمات وردت فيها اللام متطرفة، واجتمعت فيها شروط التغليظ، فتغلظ وصلا عند ورش بلا خلاف. أما حالة الوقف: * فقد روى جماعة عن ورش تغليظ اللامات في الكلمات السابقة نظرا إلى الأصل، وهو فتح اللام وصلا ،فأجراها مجرى وصلها فغلظها في الوقف أيضا. * وروى آخرون عنه الترقيق:اعتدادا بالسكون العارض للوقف، ولم يعتبر بحالها حالة الوصل. والتغليظ أرجح. قال الشاطبي: وَفي طَالَ خُلْفٌ مَعْ فِصَالاً وَعِنْدَماَ **** يُسَكَّنُ وَقْفاً وَالمُفَخَّمُ فُضِّلاَ الحالة الثالثة:إذا وقعت اللام بعد الصاد وبعدها ألف منقلبة عن ياء: وهذه الألف تأتي على قسمين : أولا:ما ليس برأس آية: وتوجد في 6 كلمات : مُصَلـَّى …. (وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى) [البقرة: 125] يصْلاَها …. (ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا) [الإسراء: 18] يُصَلـَّى …. (وَيُصَلََّى سَعِيرًا) [الانشقاق: 12] يَصْلـَى …. (الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى) [الأعلى: 12] تـَصْلـَى …. (تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً) [الغاشية: 4] سَيَصْلـَى …. (سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ) [المسد: 3] وقد أخذ بعض أهل الأداء عن ورش بالتغليظ في هذه الكلمات وأخذ آخرون بالترقيق . علما بأن التغليظ والتقليل لايجتمعان : *من قرأ بتقليل هذه الألفات المنقلبة عن ياء؛ لزمه ترقيق اللام. *من قرأ بفتح هذه الألفات المنقلبة عن ياء؛ لزمه تغليظ اللام. حيث أن التغليظ مع الفتح ،،،، والترقيق مع التقليل . ثانيا:ما كان رأس آية: وجاءت في ثلاث مواضع : (فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى) … [القيامة:31] ( وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) [الأعلى:15] ( أَرَاَيْتَ الَّذِي يَنْهَى *عَبْدًا إِذَاصَلَّى) [العلق:10،9] وقد ثبت فيها عن ورش الترقيق فقط حيث أنها تقلل قولا واحدا لكونها رأس آية، من السور الإحدى عشر التي يقلل ورش ألفات فواصلها قولا واحدا بلا خلاف، وهذه السور هي(طه، النجم، القيامة، النازعات، عبس، المعارج، الأعلى، الشمس، الليل، الضحى، العلق) . - – - الملخص – - - القاعدة : يغلظ ورش اللام إذا كانت مفتوحة وسبقت بأحد حروف ثلاثة هي ( ص ـ ظ ـ ط ) بشرط أن تكون هذه الحروف مفتوحة أو ساكنة . ملحوظة : المشدد يعامل معاملة المحرك . ما غلظه ورش بخلف: 1- مافصل بينه وبين اللام الألف. 2- ماتطرفت فيه اللام ووقف عليها . 3- ما كانت اللام فيه واقعة بعد صاد وكان بعد اللام ألف منقلبة عن ياء . أ- فإن كانت غير رأس آية: ففيها الوجهان. ب ـ إن كانت رأس آية: ترقق قولا واحداً. جزاكم شيخنا الفاضل الله عنا جميعا خير الجزاء |
شكرا لكم
رفع الله قدركم في الدارين شيخنا وبارك الله فيك غاليتي أم ريحانة كم أنا فخورة بك فتح الله عليك أبواب فضله وإحسانه |
واجب الاسبوع
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته بارك الله فيكم شيخنا الفاضل و أحسن الله إليكم ما الذي تميز به الإمام ورش عن باقي القراء العشر في حكم اللام من حيث الترقيق والتغليظ؟ تغلظ اللام عند ورش إذا كانت: 1-مفتوحة مخففة أو مشددة متوسطة او متطرفة 2-ووقعت بعد هذه الأحرف :ص-ظ-ط 3-وكان هذا الحرف مفتوحا أو ساكنا نحو صلاتهم-يوصل-ظلم-المطلقات الشاهد من الشاطبية وغلظ ورش فتح لام لصادها أو الطاء أو للظاء قبل تنزلا اذا فتحت أو سكنت كصلاتهم ومطلع أيضا ثم ظل و يوصلا اذكر مواضع الخلاف التي يقرأ فيها الإمام ورش بجواز الوجهين مع ذكر الوجه القدم؟ جواز الوجهين: 1-إذا حالت الألف بين الطاء و اللام أو بين الصاد و اللام جاز الوجهان و التغليظ مقدم عند أهل الاداء. نحو:فصالا-أفطال-يصالحا 2-اللام المتطرفة المفتوحة الواقعة بعد الصاد او الطاء أو الظاء عند الوقف جاز الوجهان و التغليظ مقدم نحو فصل-بطل عند الوقف الشاهد من الشاطبية وفي طال خلف مع فصالا وعندما يسكن وقفا و المفخم فضلا 3-اللام الواقعة بعد الصاد و بعدها الف منقلبة عن ياء إذا لم تكن رأس آية و هنا يترتب :التغليظ معالفتح و الترقيق مع التقليل نحو: مصلى |
بارك الله فيكن
بارك الله فيكِ أختنا الفاضلة سناء أم محمد على مشاركتك الأولى القيمة ونتمنى دوام التواصل في المستقبل وبارك الله في كل من ساهم في إثراء هذه الصفحة بالمشاركات الجادة والمعلومات القيمة والموثقة جُزِيتنَّ خيـــــــــــــــــــــــــــــــــــرًا |
وفيكم بارك الرحمن شيخنا الفاضل و نفعنا الله بعلمكم
|
ر شكر
وخيرا جزاكم شيخنا وبارك لنا في علمكم |
بارك الله فيكم وبارك الله في هذه الجامعة المباركة التي يسرت لنا هذه المجالس الطيبة .
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مشاركة قيمة من إحدى الأخوات الفاضلات عن أحكام اللام لورش وهي بتقنية البوربوينت أحببتُ أن تستفيدوا منها http://quran-university.info/uu/uploads/13333758081.ppt وفقكم الله |
شكرا لكم
بارك الله فيكم شيخنا وجزى الأخت خير الجزاء |
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل و جزى الله خيرا الجزاء أختنا الغالية على هذا الطرح المميز
|
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وجعل عملكم خالصا لوجهه الكريم وحفظكم الله ورعاكم
|
تفريغ دروس أصول ورش للشيخ أيمن شويد
http://img72.imageshack.us/img72/220...6857a54xb9.gif تفريغ دروس الشيخ أيمن السويد لأصول رواية ورش فرغته معلمتي الغالية أم أمين حفظها الله ورعاها http://quran-university.info/uu/uploads/13338907151.pdf [IMG]http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/div21/***Page*******/2497233k4sq40y82z.gif[/IMG] |
سلمت يداكما على هذا الطرح الرائع
أنا أعتبر الدكتور أيمن سويد هو شيخ هذا الفن (فن التجويد والقراءات) في زماننا الحالي حفظه الله وبارك في عمره بُـــورِكْـــتِ أختنا أم ميمونـــــــة |
واجب الأسبوع في باب الإمالة لورش
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واجب الأسبوع في باب الإمالة للإمام ورش ذكرنا في الدرس الماضي مذهبه في الفتح والتقليل اذكر/اذكري عشرة أمثلة وردت في القرآن الكريم لكل من الآتي (من غير الأمثلة المذكورة في شرائح الدرس الماضي): 1- ألف مقصورة منقلبة عن ياء. 2- ألف تأنيث مقصورة بأوزانها الخمسة 3- ألف مقصورة أصلها واو يقللها ورش 4- ألف مقصورة أصلها مجهول سواء مما يقلله ورش أو مما لا يقلله ورش مع ذكر التوجيه وفقكم الله جميعا |
بارك الله فيكم
ووفقكم الله |
حل واجب الإمالة
http://img72.imageshack.us/img72/220...6857a54xb9.gif أعتذر عن التأخير في حل الواجب شيخنا اذكري عشرة أمثلة وردت في القرآن الكريم لكل من الآتي (من غير الأمثلة المذكورة في شرائح الدرس الماضي): 1- ألف مقصورة منقلبة عن ياء. اشترى - يتوارى - رأى - قضى - سعى - عسى - عصى - استغنى - استسقى - ابتلى 2- ألف تأنيث مقصورة بأوزانها الخمسة على وزن فَعلى : السلوى - النجوى - تترا - شتى - أبكى - التقوى -.... يلحق بها يَحيى على وزن فُعلى : بشراكم - يمنى - الاخرى - الدنيا - الرجعى - يسرى - يمنى - الرؤي .... يلحق بها موسى على وزن فِعلى : ذكرى - إحدى - الشعرى - .... يلحق بها عيسى على وزن فَعلى : السلوى - النجوى - تترا - شتى - .... يلحق بها يَحيى على وزن فُعالى : سُكارى - فرادى - كُسالى - أسارى - ... على وزن فَعالى : يتامى - النصارى - الايامى-... 3- ألف مقصورة أصلها واو يقللها ورش النهى - الضحى - القوى - العلى - سجى - قلى - يُتلى 4- ألف مقصورة أصلها مجهول سواء مما يقلله ورش أو مما لا يقلله ورش مع ذكر التوجيه الألفات المجهولة التي يقللها ورش : متى - أنى - موسى - عيسى - يحيى (أعجمية) الألفات المجهولة التي لا يقللها ورش : لدى (غافر) زكى (النور) حتى - غلى - على لدى (إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين) لدا : (ألفيا سيدها لدا الباب يوسف) هذه مشاركة بسيطة جزى الله عنا شيخنا خير الجزاء |
ماشاء الله
وفقكم الله |
مشاركة فعالة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم ميمونة http://www.quran-university.com/vb/m...s/viewpost.gif اذكري عشرة أمثلة وردت في القرآن الكريم لكل من الآتي (من غير الأمثلة المذكورة في شرائح الدرس الماضي): 1- ألف مقصورة منقلبة عن ياء. اشترى - يتوارى - رأى - قضى - سعى - عسى - عصى - استغنى - استسقى - ابتلى 2- ألف تأنيث مقصورة بأوزانها الخمسة على وزن فَعلى : السلوى - النجوى - تترا - شتى - أبكى - التقوى -.... يلحق بها يَحيى على وزن فُعلى : بشراكم - يمنى - الاخرى - الدنيا - الرجعى - يسرى - يمنى - الرؤي .... يلحق بها موسى على وزن فِعلى : ذكرى - إحدى - الشعرى - .... يلحق بها عيسى على وزن فَعلى : السلوى - النجوى - تترا - شتى - .... يلحق بها يَحيى على وزن فُعالى : سُكارى - فرادى - كُسالى - أسارى - ... على وزن فَعالى : يتامى - النصارى - الايامى-... 3- ألف مقصورة أصلها واو يقللها ورش النهى - الضحى - القوى - العلى - سجى - قلى - يُتلى 4- ألف مقصورة أصلها مجهول سواء مما يقلله ورش أو مما لا يقلله ورش مع ذكر التوجيه الألفات المجهولة التي يقللها ورش : متى - أنى - موسى - عيسى - يحيى (أعجمية) الألفات المجهولة التي لا يقللها ورش : لدى (غافر) زكى (النور) حتى - غلى - على لدى (إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين) لدا : (ألفيا سيدها لدا الباب يوسف) هذه مشاركة بسيطة جزى الله عنا شيخنا خير الجزاء سلمت يداكِ مشاركة بسيطة لكنها كافية شافية بوركـــــــــــــــتِ |
بسم الله الرحمن الرحيم اذكري عشرة أمثلة وردت في القرآن الكريم لكل من الآتي (من غير الأمثلة المذكورة في شرائح الدرس الماضي): 1- ألف مقصورة منقلبة عن ياء. 1-الهدى-اتقى-الهوى-اشترى-افترى-أبى-فتولى-الأوفى-مسمى-الحسنى 2- ألف تأنيث مقصورة بأوزانها الخمسة فَعلى:السلوى-تترى-دعواهم فُعلى:بشرى-القصوى-الدنيا فِعلى:ذكرى-ضيزى-احداهن فعالى:نصارى-يتامى-الأيامى فُعالى:أسارى-سكارى-كسالى 3- ألف مقصورة أصلها واو يقللها ورش و الضحى-سجى-قلى-العلى 4- ألف مقصورة أصلها مجهول سواء مما يقلله ورش أو مما لا يقلله ورش مع ذكر التوجيه قلل ورش كل ألف متطرفة مجهولة الأصل نحو: موسى-عيسى-يحيى:كلمات أعجمية و متى-بلى-أنّى (الاستفهامية) و مما استثنى ورش: الاسم:لدى الفعل:زكى الحروف:إلى-على-حتى(الحروف لا إمالة فيها إلا حرف واحد بلى،فإنه يقوم مقام الجملة) ملاحظة:لم أنظر إلى الشرائح مشاركة جد مختصرة لضيق الوقت جزاكم الله عنا جميعا خير الجزاء و أوفاه و أجزله |
مشاركة جد رائعة
جزاكِ الله خيرا أختنا أم آدم مشاركة جد رائعة بوركـــــــــــــتِ |
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل و نفع بكم و بعلمكم
أشكر لكم تشجيعكم لي |
واجب أصول القراءات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الواجب : 1-إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا (84) من سورة الكهف المطلوب ذكر الطرق لورش هنا 2-فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى (121) طه المطلوب طرق ورش في هذه الآية جزى الله شيخنا خير الجزاء ونفعنا بعلمه |
حل واجب أصول القراءات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1-إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا (84) من سورة الكهف المطلوب ذكر الطرق لورش هنا http://quran-university.info/uu/uploads/13383309321.bmp 2-فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى (121) طه المطلوب طرق ورش في هذه الآية http://quran-university.info/uu/uploads/13383309352.bmp جزى الله شيخنا خير الجزاء وزاده من فضله |
واجب دورة أصول القراءات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واجب الوقف ما هي أوجه الوقف على الكلمات الآتية للخيرِ - نستعين - للرحمنِ - الحمد لله رب العالمينَ |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعتذر عن عدم الاجابة في وقتها،لم أنتبه أنه هناك أسئلة. 1-إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا (84) من سورة الكهف المطلوب ذكر الطرق لورش هنا -أوجه اجتماع مد البدل مع اللين المهموز مع تقديم مد البدل لورش فيها أربعة أوجه 1-قصر البدل..........توسط اللين المهموز 2-توسط البدل........توسط اللين المهموز 3-اشباع البدل........توسط اللين المهموز 4-اشباع البدل.......اشباع اللين المهموز -فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى (121) طه -أوجه اجتماع سوءات مع مد البدل مع ذات الياء 1-قصر:سوء... قصر:ءات... فتح: عصى ...قصر:ءادم... تقليل فغوى 2-قصر: سوء... توسط:ءات... تقليل:عصى... توسط: ءادم... تقليل: فغوى 3-قصر: سوء... اشباع:ءات...فتح:عصى...اشباع:ءادم...تقليل: فغوى 4-قصر:سوء... اشباع:ءات...تقليل:عصى...اشباع:ءادم...تقليل: فغوى 5-توسط:سوء...توسط:ءات ...تقليل:عصى...توسط:ءادم... تقليل: فغوى -ما هي أوجه الوقف على الكلمات الآتية للخيرِ - نستعين - للرحمنِ - الحمد لله رب العالمينَ -للخير:1-الوفق بالسكون المحض مع ترقيق الراء 2-بالروم مع ترقيق الراء كذلك -نستعين:1-ثلاث أوجه مع السكون المحض(2-4-6) 2-ثلاث أوجه مع الاشمام(2-4-6) 3-وجه واحد مع الروم(حركتان) المجموع 7 أوجه -للرحمن:ثلاث أوجه مع السكون المحض(2-4-6) و وجه واحد مع الروم(2) المجموع 4 أوجه -العالمين:ثلاث أوجه بالسكون المحض(2-4-6) لا روم و لا اشمام بارك الله فيكم شيخنا و نفع بكم |
سلمت يداكِ
أحسنتِ وسلمت يداكِ وتقبل الله منا ومنكم صالح العمل |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم حل الواجب : قال الشاطبي :وَفِيمَهْ وَمِمَّهْ قِفْ وَعَمَّهْ لِمَهْ بِمَهْ@بِخُلْفٍ عَنِ الْبَزِّيِّ وَادْفَعْ مُجَهِّلاَوردت هذه الكلمات في المواضع التالية: ."فيم انت من ذكرها" .43النازعات . ."فلينظر الإنسان مم خلق ".5الطارق. ."عم يتسالون"1النباء ."لم تقولون مالا تفعلون"2الصف ."لم أذنت لهم "43التوبة . ."بم يرجع الرسلون "35النمل . يقف البزي بخلف عنه على هذه الكلمات اللواتي للاستفهام بهاء ساكنة ويقف الباقون بسكون الميم من غير هاء ,والوقف عليها لا يجوز إلا ضرورة واتفق القراء على ان ألفاتها محذوفة في الوصل كما انها محذوفة في الخط . |
رد: ركن تحضير الدروس
http://www13.0zz0.com/2013/07/26/03/789940941.png الواحب الأول من أصول قراءة أبي عمرو فرش بيع َخلةَ شفاعةَ وهْو العلي العظيم ما دليلها من الشاطبية ؟ |
رد: ركن تحضير الدروس
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته فرش:بيع،خلة،شفاعة و هو قرأ نافع وابن عامر والكوفيون: لا بيعٌ فِيهِ ولا خلّةٌ ولا شفاعةٌ برفع هذه الكلمات وتنوينها، فتكون قراءة الباقين بفتحها بلا تنوين وهما ابن كثير وأبو عمرو. الدليل من الشاطبية: 519 - ولا بيع نوّنـه ولا خلّـة ولاشفاعـة وارفعهـنّ ذا أسـوة تـلا الذال للكوفيين(عاصم و حمزة و الكسائي) و ابن عامر الهمزة لنافع كلمة و هو قرأها بسكون الهاء كل من قالون و أبو عمر و الكسائي و أبو جعفر إذا سبقت بواو أو فاء أو لام و الباقون يضمونها الدليل من الشاطبية: وَهَا هُوَ بَعْدَ الْوَاوِ وَالْفَا وَلاَمِهَا *** وَهَا هِيَ أَسْكِنْ رَاضِيًا بَارِدًا حَلاَ أ : لأبي جعفر-الراء:للكسائي-الباء:لقالون-الحاء:لأبي عمرو |
رد: ركن تحضير الدروس
اقتباس:
|
رد: ركن تحضير الدروس
بارك الله فيك وفي جهدك الهمزة في كلمة أسكن ليست رمزا لأحد حفظك الله, وأيضا أبو جعفر ليس من القراء السبعة في الشاطبية بل الهمزة رمز نافع, وأنا أعلم أنك تعلمي ذلك لكن هذا للبيان والإيضاح فقط جزاك الله خيرا |
رد: ركن تحضير الدروس
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله
قرأ نافع وابن عامر والكوفيون: لابيعٌ فِيهِ ولا خلّةٌ ولا شفاعةٌ هنا،برفع هذه الكلمات وتنوينها، فتكون قراءة الباقين بفتحها بلا تنوين وهما ابن كثيروأبو عمرو.ومن القراء الثلاثة يعقوب الدليل من الشاطبية : 519 - ولا بــيـــعٌ نـــوّنـــه ولا خـــلّـــةٌ ****ولاشـــفـــاعـــةٌ………. ((وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ )). بإسكان لفظي: ( هو, هي )ابو عمرو ومعه الكسائي وقالون إذا كان كل منهما مقرونا بالواو نحو: وهو بِكلِّ شيءٍعلِيمٌ*، وهِي تجرِي بِهِم أو بالفاء نحو: فهو ولِيّهم، فهِي كالحِجارةِ، أو باللامنحو: وإِنّ اللّه لهو الغنِيّ الحمِيد، لهِي الحيوان، وأسكن الكسائي وقالون الهاءفي: ثمّ هو يوم القِيامةِ مِن المحضرِين في القصص، وقرأ غيرهم بالضم في لفظ هو والكسرفي لفظ هي , وعن كل القراء السبعة ضم الهاء في (أو لا يستطِيع أن يمِلّ هو) في البقرة.ومن الثلاثة أبو جعفر بسكون الهاء في هذا الموضع . الدليل من الشاطبية : 449 - وها هو بعـد الـواو والفـا ولامهـا***وهــــا هــــي أســكــن راضــيـــا بـــــاردا حـــــلا 450 - وثمّ هو رفقا بان والضّمّ غيرهم***وكــســـر وعـــــن كـــــلّ يــمـــلّ هـــــو انـــجـــلا |
رد: ركن تحضير الدروس
اقتباس:
و فيكم بارك الرحمن شيخنا الفاضل نعم شيخنا أبو جعفر القارئ الثامن ليس في الشاطبية جزاكم الله خيرا عن التنبيه |
رد: ركن تحضير الدروس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الواحب الثاني من أصول قراءة أبي عمرو فرش تساءلون ما دليلها من الشاطبية ؟ |
رد: ركن تحضير الدروس
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله
(وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) 587 - وكوفيّهم تسّاءلون مخفّفا***............. قرأ الكوفيون: واتّقوا اللّه الّذِي تسائلون بِهِ بتخفيف السين فتكون قراءةغيرهم بتشديدها. |
رد: ركن تحضير الدروس
http://files2.fatakat.com/2012/6/13387585211937.gif قال تعالى: http://quran-university.info/uu/uploads/13787249101.png قرا ابو عمرو بتشديد السين في تساءلون ودليل ذلك من الشاطبية وكوفيهم تساءلون مخففا قرأ الكوفيون : عاصم -حمزة- الكسائي بتخفيف السين والباقون بتشديدها |
| الساعة الآن 03:57 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas