http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif

غربة السنة عند المتأخرين

وإنّ مما يدل على غربة السنة في هذا الزمان وجهل أهل العلم والفتوى بها, جواب إحدى المجلات الإسلامية السيارة عن سؤال: " هل تبعث الحيوانات...." ونصه: " قال الإمام الآلوسي في (تفسيره):
" ليس في هذا الباب - يعني بعث الحيوانات - نص من كتاب أو سنة يُعول عليه يدل على حشر غير الثقلين من الوحوش والطير ".
هذا كل ما اعتمده المجيب, وهو شيء عجيب يدلكم على مبلغ إهمال أهل العلم - فضلاً عن غيرهم - لعلم السنة, فقد ثبت فيها أكثر من حديث واحد يُصرح بأن الحيوانات تُحشر, ويقتص لبعضها من بعض, من ذلك حديث مسلم في (صحيحه): " لتؤدنّ الحقوق إلى أهلها حتى يُقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء ". وثبت عن ابن عمرو وغيره أنّ الكافر حين يرى هذا القصاص يقول: " يا ليتني كنتُ تراباً ".
يتبع بإذن الله

http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif

http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif

وقال ابن القيم أيضاً (3\464-465): " وقد كان السلف الطيب يشتد نكيرهم وغضبهم على من عارض حديث رسول الله صلى الله عليه سلم برأي أو قياس أو استحسان أو قول أحد من الناس كائنا من كان, ويهجرون فاعل ذلك ويُنكرون على من ضرب له الأمثال, ولا يُسوغون غير الانقياد له صلى الله عليه وسلم والتسليم والتلقي بالسمع والطاعة, ولا يخطر بقلوبهم التوقف في قبوله حتى يشهد له عمل أو قياس, أو يوافق قول فلان أو فلان, بل كانوا عاملين بقوله تعالى ( وَما كانَ لِمؤمنٍ ولا مؤمنةٍ إذا قَضى اللهُ ورسولُهُ أمراً أن يكونَ لهمُ الخيرةُ مِنْ أَمرهم ), وأمثاله (مما تقدم), فَدُفعنا إلى زمان إذا قيل لأحدهم: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال كذا وكذا يقول: من قال بهذا؟ دفعاً في صدر الحديث, ويجعل جهله بالقائل حجة له في مخالفته وترك العمل به, ولو نصح نفسه لعلم أنّ هذا الكلام من أعظم الباطل, وأنه لايحل له دفع سُنن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل هذا الجهل, وأقبح من ذلك عذره في جهله, إذ يعتقد أن الاجماع منعقد على مخالفة تلك السنة, وهذا سوء ظن بجماعة المسلمين, إذ ينسبهم إلى اتفاقهم على مخالفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم, وأقبح من ذلك عذره في دعوى هذا الاجماع, وهو جهله وعدم علمه بمن قال بالحديث, فعاد الأمر إلى تقديم جهله على السنة والله المستعان ".
قلت (الشيخ الألباني): وإذا كان هذا حال من يُخالف السنة, وهو يظن أنّ العلماء اتفقوا على خلافها فكيف يكون حال من يُخالفها, إذا كان يعلم أنّ كثيراً من العلماء قد قالوا بها, وأنّ من خالفها لا حجة له إلا من مثل تلك القواعد المشار إليها أو التقليد على ما سيأتي لاحقاً.
يتبع بإذن الله

http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif



سبب الخطأ في تقديم القياس وأصولهم على الحديث

ومنشأ الخطأ في تقديم القواعد المشار إليها على السنة في نظري إنّما هو نظرتهم إلى السنة أنها في مرتبة دون المرتبة التي أنزلها الله تبارك وتعالى فيها من جهة وفي شكهم في ثبوتها من جهة أخرى, وإلا كيف جاز لهم تقديم القياس عليها, علماً بأن القياس قائم على الرأي والاجتهاد, وهو معرض للخطأ كما هو معلوم, ولذلك لا يُصار إليه إلا عند الضرورة كما تقدم في كلمة الشافعي رحمه الله " لا يحل القياس والخبر موجود ", وكيف جاز لهم تقديم عمل بعض البلاد عليها, وهم يعلمون أنهم مأمورون بالتحاكم إليها عند التنازع كما سلف, وما أحسن قول الإمام السبكي في صدد التمذهب بمذهب يجد حديثاً لم يأخذ به مذهبه, ولا علم قائلاً به من غير مذهبه: " والأولى عندي اتباع الحديث وليفرض الإنسان نفسه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وقد سمع ذلك منه أيسعه التأخر عن العمل به؟! لا والله, وكل أحد مكلف بحسب فهمه " (رسالة " معنى قول الإمام المطلبي: إذا صح الحديث فهم مذهبي ", مجموعة الرسائل المنبرية 3\103).
قلت(الشيخ الألباني): وهذا يؤيد ما ذكرنا من أن الشك في ثبوت السنة هو مما رماهم في ذلك الخطأ, وإلا فلو كانوا على علم بها وأنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قالها, لم يتفوهوا بتلك القواعد فضلاً عن أن يطبقوها, وأن يخالفوا بها مئات الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا مستند لهم في ذلك إلا الرأي والقياس واتباع عمل طائفة من الناس كما ذكرنا, إنّما العمل الصحيح ما وافق السنة, والزيادة على ذلك زيادة في الدين, والنقص منه نقص في الدين.
يتبع بإذن الله

http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif

قال ابن القيم (1\299) مفسراً للزيادة والنقص المذكورين: " فالأول القياس والثاني التخصيص الباطل, وكلاهما ليس من الدين, ومن لم يقف مع النصوص فإنه تارة يزيد في النص ما ليس منه, ويقول هذا قياس, ومرة ينقص منه بعض ما يقتضيه, ويخرجه عن حكمه ويقول: هذا تخصيص ومرة يترك النص جملة, ويقول: ليس العمل عليه, أو يقول: هذا خلاف القياس, أو خلاف الأصول, قال: ونحن نرى أنه كلما اشتد توغل الرجل في القياس اشتدت مخالفته للسنن ولا نرى خلاف السنن والآثار إلا عند أصحاب الرأي والقياس, فالله كم من سنة صحيحة صريحة قد عطلت به, وكم من أثر درس حكمه بسببه, فالسنن والآثار عند الآرائيين والقياسيين خاوية على عروشها, معطلة أحكامها معزولة عن سلطانها وولايتها, لها الاسم ولغيرها الحكم, لها السكة والخطبة ولغيرها الأمر والنهي, وإلا فلماذا تترك.
يتبع بإذن الله

http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif

http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif


أمثلة من الأحاديث الصحيحة التي خولفت بتلك القواعد:


1: حديث: قسم الابتداء وأنّ للزوجة حق العقد سبع ليال إن كانت بكراً, أو ثلاثاً إن كانت ثيباً, ثم يقسم بالسوية.
2: حديث: تغريب الزاني غير المحصن.
3: حديث: الاشتراط في الحج, وجواز التحلل بالشرط.
4: حديث: المسح على الجوربين.
5: حديث: أبي هريرة ومعاوية بن الحكم السلمي في أنّ كلام الناسي والجاهل لا يُبطل الصلاة.
6: حديث: إتمام صلاة الصبح لمن طلعت عليه الشمس وقد صلى منها ركعة.
7: حديث: إتمام الصوم لمن أكل ناسياً.
8: حديث: الصوم عن الميت.
9: حديث: الحج عن المريض الميئوس من بُرئه.
10: حديث: القضاء بالشاهد مع اليمين.
يتبع بإذن الله

http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif




11: حديث: قطع يد السارق في ربع دينار.
12: حديث: من تزوج امرأة أبيه ضُرب عنقه ويُأخذ ماله.
13: حديث: لا يُقتل مؤمن بكافر.
14: حديث: لعن الله المحلل والمحلل له.
15: حديث: لا نكاح إلا بولي.
16: حديث: المطلقة ثلاثا لا سكنى لها ولا نفقة.
17: حديث: أصدقها ولو خاتماً من حديد.
18: حديث: إباحة لحوم الخيل.
19: حديث: كل مسكر حرام.
20: حديث: ليس فيما دون الخمس أوسق صدقة.

يتبع بإذن الله

http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif





21: حديث: المُزارعة والمساقاة.
22: حديث: ذكاةُ الجنينِ ذكاةُ أمّه.
23: حديث: الرهنُ مركوبٌ ومحلوب.
24: حديث: النهيُ عن تخليلِ الخمر.
25: حديث: لا تُحرّم المصةُ والمصتان.
26: حديث: أنتَ ومالكَ لأبيك.
27: حديث: الوضوءُ منْ لحومِ الإبل.
28: حديث: المسحُ على العمامة.
29: حديث: الأمرُ بإعادةِ الصلاةِ لمنْ صلى خلفَ الصفِ وحده.
30: حديث: منْ دخلَ والإمامُ يخطبُ يومَ الجمعةِ يُصلي تحيةَ المسجد.
يتبع بإذن الله

http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif

: حديث: الصلاة على الغائب.
32: حديث: الجهر بآمين في الصلاة.
33: حديث: جواز رجوع الأب فيما وهب لولده, ولا يرجع غيره.
34: حديث: الخروج إلى العيد من الغد إذا عُلم بالعيد بعد الزوال.
35: حديث: نضح بول الرضيع الذي لم يأكل الطعام.
36: حديث: الصلاة على القبر.
37: حديث: بيع جابر بعيره واشتراط ظهره.
38: حديث: النهي عن جلود السباع.
39: حديث: لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره.
40: حديث: إذا أسلم وتحته أختان يختار أيهما شاء.

يتبع بإذن الله